1樓：令鳴
不是轉世。
如果是真的，就是奪舍，並且應該有記憶
2樓：一身三影
佛本無生，何來轉世？
我們所說的【活佛】，是一種俗稱，嚴格說應該稱為【仁波切】，意思是大修行者，他們不是佛，是被信徒尊為是某佛菩薩的化身，加上本人的修行高深和品德高尚，所以就被尊為是某佛菩薩的化身了。
一般來說，前世的記憶，每個人都具有，只不過有些人能在今世開發出來。轉世的仁波切，有的能開發自己的宿世，有的則不這麼做。這不是能耐大小的問題，而是這些也是在隨順因緣。
賢善成就，普願吉祥
南無藥師琉璃光如來
3樓：已隱藏答案
是的,活佛真實存在,他們沒有前世記憶,但有可能回想起過去
4樓：匿名使用者
是，沒有前世記憶，不過能記得前世一些貼身使用的東西
5樓：匿名使用者
世界上根本就沒有活佛這個東西
古代每個朝代的皇帝都胡編亂造自己如何神通
其實都是為了騙老百姓的
活佛也是同樣的道理
6樓：匿名使用者
說你是你就是不是也是，說不是就不是是也不是。
人真的有「前世記憶」嗎？
7樓：有趣地心理學
上次說到前世的記憶真的存在嗎？相信很多人都有這種似曾相識的感覺，有很多人會把這些事情當成靈異事件
8樓：**
據**報道，美國乙個年僅5歲的男童路克·呂爾曼（luke ruehlman），竟記得前生的往事，不單記得前生是乙個住在芝加哥的黑人女人，更清楚記得當年死於一場酒店大火，他最近跟「前生」的家人相認，更發現兩人確有相同之處。在世界各地，都有一些人宣稱自己記得「上輩子」的事情，這會是真的嗎？荷蘭科學家的一項研究發現，這些人產生前世印象不僅僅是迷信思想在頭腦中作祟，而是今生所看到的事物在腦海中產生的記憶錯覺。
許多人都宣稱自己的腦海裡還留有關於前世的印象，有些畫面甚至歷歷在目。於是他們試著尋求各種方法，比如催眠、算命或巫術，以此找尋自己可能的前世經驗。對於這些宣稱自己記得前世景象的說法和找尋前世記憶的行為，科學家一直都深感懷疑，不少科學家不屑一顧，把它們歸結為簡單的「迷信」。
荷蘭科學家卻發現，不少人的前世印象不單單是迷信思想在作祟，而是因為這些人更容易發生記憶錯覺。
一群荷蘭研究小組的實驗心理學家找來了13位有前世印象和13位沒有前世印象的志願者進行科學試驗。兩組志願者接受的教育程度相當，年齡和人生經歷都比較相似。那些有前世印象的志願者認為自己擁有5次以上輪迴轉世記憶，並曾經接受過多次催眠術來找尋自己前世內容。
比如有一位志願者聲稱自己在400年前是一位勇敢的武士，而且參加了許多大型的戰鬥；還有一位志願者聲稱自己三世前是乙個原始部落的酋長，而兩世前是乙隻大灰狼；甚至還有一位志願者稱他幾世前是拿破崙。
這兩組志願者參加了一項名為「假名聲測試」的記憶實驗。研究人員要求志願者唸出40組一連串以視覺呈現的名字。2小時後，他們面對另外160組名字，其中包括之前看過的名字、新出現的名字(共40組)以及在荷蘭小有名氣的人物的名字(共80組)，並對這些名字進行判斷：
指出哪些名字曾經在2小時前念過。
研究人員通過實驗發現，有前世印象的人比一般人更容易把曾經看過的名字誤認為是有名人物的名字，並相信自己的判斷是正確的。此結果顯示，這些人比較容易產生不存在的記憶，並且在指認記憶的原始**時也比較容易發生錯誤；而這些人對某些事物產生熟悉感時，容易將其轉化為腦海中「真實記憶」的一部分，而他們自己不知道他們的所謂「真實記憶」其實是虛假的。
為何相信自己有前世的人，會對那些似乎身臨其境但實際上不存在的「前世印象」深信不疑？心理學家指出，最近的這項試驗再次說明記憶本身其實是很容易被扭曲或重建的。記憶的這項特性可以解釋具有前世印象的人的記憶錯覺。
9樓：狒狒渴了
不具有普遍性，有待開發研究，妄下結論
轉世活佛真的擁有前世記憶嗎？
10樓：匿名使用者
如果他還有原來的記憶，那麼還要去選拔、學習幹什麼，直接在出生時說一句話不就可以了嗎：我又回來了！！
11樓：匿名使用者
是有的 據說有位轉世活佛 出生時身上帶有**。我忘記是哪位活佛了 我想應該能查到的。
12樓：匿名使用者
轉世活佛，說白了只是為了統治而迷惑眾生的乙個象徵罷了、將高僧大德轉生不昧制度化，至今尚為社會承認的活佛轉世，是在**這塊土地上產生的特殊文化現象。活佛，乃漢地俗稱，藏語名「朱古」，蒙語譯為「呼畢勒罕」，意為「化身」、「轉世化身」，指修行有成就的高僧死後乘願轉生，或以化身轉生於人中，經佛教界和**以特定方法尋找辨認其轉生的幼童，從小予以培養，以繼承主持教事。這種制度的社會實質，是利用高僧自在轉生的信仰，以解決教團、寺院主持者的繼承權問題。
活佛轉世，在佛教教義上的依據。
活佛真的能說出前世的記憶嗎？有沒有證據或資料來證明？
13樓：穩健瀟灑
這只是傳說或神話中存在的一種說法。佛教博大精深，形成佛學。屬於哲學範疇。是無法用科學證明的。麻煩給個採納而不是贊，謝謝。
14樓：如道居士
藏傳佛教很多說法和傳統與漢傳佛教有比較大的出入，個人認為既然生在漢地還是以漢傳佛教的說法為準，死後或入輪迴隔世不知，或成就佛菩薩果位不入輪迴
15樓：無語蒼山
不能，不用證明，如果說能，她就是**，是假活佛，活佛應該是修行到一定境界，德高望重，被人景仰，還活在世上，被眾生推舉到高位的僧人，並不標誌他有特異功能，如果自稱有特異功能，那肯定是假的。
16樓：匿名使用者
這是個很深的形上學問，單單解釋不了的。有時間多看看佛教書籍！
17樓：塵客哥
你看見真的活佛了嗎，過說話的佛跟我們人有什麼區別？?
18樓：滿城風絮
首先，，我想知道有活佛嗎？?
19樓：匿名使用者
我是活佛我知道，想知道聽下回分解
藏曆活佛真有前世記憶？
20樓：匿名使用者
【四胎相】
﹝出阿毗達磨俱舍論﹞
［一、正知入不正知住出］，謂轉輪王宿世曾修廣大之福，其業最勝，但知入胎，不能正知住胎出胎也。（正知，猶明知也。）
［二、正知入住不正知出］，謂獨覺之人，久習多聞，其智最勝，但正知入胎住胎，不能正知出胎也。
［三、俱正知入住出］，謂菩薩曠劫修行，福德智慧型俱勝，故能正知入胎、住胎、出胎也。
［四、俱不正知］，謂六道眾生有情之類，若福微薄者，入母胎時，或見大風大雨，或眾聲威逼，遂見己身入於密草稠林，住在此中，復從此出。若福厚大者，入母胎時，自見己身或處妙好園林，或居勝台殿，住在此中，復從此出。於入住出胎，皆不能知也。
（六道者，天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）
上面說的四種情況，即入胎，住胎。出胎是否知道。菩薩曠劫修行，福德智慧型俱勝，所以他的阿賴耶識裡面都是善是種子，種子生現行當然會行善。
上面是小乘的典籍，說的菩薩指釋迦牟尼佛。藏曆活佛是菩薩轉世。屬於有隔陰之迷。
知道入胎和住胎，不知道出胎。但是出胎後他有殘留的記憶，嬰兒時期給他東西，他會拿自己熟悉的。就是前世自己用過的東西。
這也是檢測活佛轉世的乙個標準。
21樓：匿名使用者
不單是有班禪才有前世記憶。民間也有凡人有前世記憶的。
22樓：匿名使用者
大部分沒有了，就算有也只是一些記憶殘片。
活佛轉世為什麼能保留前世的記憶?
23樓：華夏霸王
靈童轉世一直以來盛傳於佛教傳說。傳唐朝西天取經的玄奘法師就是西天如來座前童子——金蟬子的轉世靈童；後民間盛傳的濟公活佛也是伏虎羅漢的化生。但自明代以後，這種說法就開始銷聲匿跡了。
但卻在藏傳佛教中得以發揚光大，而且靈童的條件也越見豐富，並發展到了現實生活中，其根本意義其實是為了加強統治力。以現在靈通的要求是：出世的時間必須就是老活佛圓寂的時間、能對老活佛生前的器物感興趣、並必須能圓滿回答尋訪喇嘛的提問等。
將高僧大德轉生不昧制度化，至今尚為社會承認的活佛轉世，是在**這塊土地上產生的特殊文化現象。活佛，乃漢地俗稱，藏語名「朱古」，蒙語譯為「呼畢勒罕」，意為「化身」、「轉世化身」，指修行有成就的高僧死後乘願轉生，或以化身轉生於人中，經佛教界和**以特定方法尋找辨認其轉生的幼童，從小予以培養，以繼承主持教事。這種制度的社會實質，是利用高僧自在轉生的信仰，以解決教團、寺院主持者的繼承權問題。
活佛轉世，在佛教教義上的依據，是大乘菩薩乘願化身入生死中度化眾生，及密教瑜伽成就者自在轉生、化身之說。據傳此事始於印度「光明大手印」傳承一系，原為教團內部用以證明修行獲成就的方法，與世俗社會無關。**的活佛轉世，始於噶瑪噶舉派第二代祖師噶瑪拔希(1204—1283)，據傳他神通廣大，曾受元憲宗蒙哥供養，賜以金邊黑色僧帽。
圓寂後，**鄔堅巴主持教務，覓得攘迥多吉為噶瑪拔希轉世幼童，攜入祖樸寺培養成才，繼承法位，並說噶瑪拔希是噶瑪派開創者、著名的「知三世者」杜松淺巴(1110—l193)的轉世，杜松淺巴又為觀音菩薩化身。以後噶瑪派法王位便以轉世方法繼承，分黑帽、紅帽兩大活佛轉世系統。黑帽系第五世活佛得銀協巴(1384—1415)，被明成祖敕封為「如來大寶法王西天大善自在佛」，此後黑帽系代代法王皆襲號稱「大寶法王」，轉世至今，為第十七代。
格魯派成立後，承襲了噶瑪噶舉派的活佛轉世制，先立**、班禪兩大活佛轉世系統。以後藏傳佛教諸派寺院普遍採用了活佛轉世制，並受到清朝**的承認、管理，大、中活佛，概由**冊封。
確認轉世靈童的程式，一般是根據活佛生前的預示、遺囑等線索，通過降神、占卜、觀聖湖等方式，佔知其轉生的方向、地點，然後派人化妝秘密尋訪靈童，再對尋訪到的幼童進行觀察、試驗，以作篩選定奪。
前世活佛生前的預言、預兆，藏語稱「龍單」者，為尋訪轉世靈童的重要依據。如噶瑪撥希的轉生，即據他臨終前對**鄔堅巴的預言：「拉朵方面，必出一位承黑帽系者，至彼未來以前，汝當**一切。
」鄔堅巴據其預言，在後藏貢塘找到了轉世靈童。三世班禪羅桑丹珠圓寂前，向大**克珠桑結益希預言他很快轉生於後藏貝哇地方，克珠桑結益希也曾做了同樣內容的夢。克珠在後藏竹貝哇村住了一月，經仔細觀察調查，找到了三世班禪的轉世靈童羅桑曲結(《菩拉道次第相承高僧傳》)。
外蒙最大的活佛哲市尊丹巴一世多羅那他(1575－1634)，圓寂前預言：「達爾罕親王與申年所生之女結婚所生之子，即為二世哲布尊丹巴。」喀爾喀士謝圖汗生一子，於是便被認定為多羅那他轉世。
活佛轉世的生前預示，還有多種方式。如十三世紀**喇嘛於2023年回藏途中，經青海夏瓊寺，曾將一雙靴子遺放寺後，稱讚該寺所在村子為美麗的吉祥地。他圓寂後，此事遂成為尋找其轉世靈童的重要線索。
還有於活佛圓寂時，根據其面朝、手指的方向，或在其屋頂燃火，視煙飄的方向，以佔知轉生方向等方法。
若活佛生前無預示，則在其圓寂後，由專司降神的僧人「垂仲」祈禱**神，降神附體，以指示轉生去向。另一種方法是由高僧在被認為神湖的拉莫拉錯祈禱後，**湖中所現景象，以**活佛轉生處所。還有以打卦問卜確定活佛轉生方向、處所的。
由以上幾種方法占得活佛轉生方向等後，派人化妝潛赴尋訪。一般會找到多位與所佔知方向、地貌及活佛圓寂時日相符，誕生時有祥瑞的幼童，然後用各種方法試驗，從中篩選出證據確鑿，各方面素質好的一位。在其所依證據中，最有說服力的便是宿命通，以靈童能否記憶前世活佛及其所用物品(混以假的)、所認識的人、所誦**等，進行測試辨認。
其中也確有明記前世、證據確鑿的。
如《夷俗記》載：三世**於喇嘛索南嘉措生前每指今松木台吉所居曰：「此地數年後有佛出焉。
」不久圓寂，不一年(1588)，松木之妻有孕，生兒之後，此兒自言：「我前**喇嘛也。」以前世**所乘馬及所誦經，及其它物品令其辯認，幼童指**所乘馬曰：
「此我之馬也。」於諸物品中，獨取念珠經曰：「此我故物也。
」遂被確認為四世**(雲丹嘉措)。七世**於康熙五十三年(1714)赴青海途中，凡遇前世**認識之人，皆如素識。乾隆三年(1758)，卓尼羅桑諮錐攜五世班禪遺物，籍沐浴之名，赴扎希密訪靈童，靈童見他，即呼其法名曰：
「羅桑扎巴。」以前世班禪法物試之，靈童取而不捨，即被認為六世班禪。
漢地筆記**中，也偶有活佛轉世故事。如袁枚《子不語》卷二三《喇嘛》條言：**謨勒孤喇嘛王死，其徒卜其降生於維西某所，乾隆八年，眾喇嘛攜其舊器訪之。
有麼些頭人之子，年七歲，名達機，忽請其父母出迎喇嘛，延請到家，達機端坐，為眾僧一一摩頂，試以舊物，偽間雜他物，達機辯認無誤。眾喇嘛乃向其父母堅乞，攜至達摩洞寺，留三日而赴**。達機謂其父母：
勿慮無後，明年將生一子，至期果如所言。同書卷十七《清涼老人》條，記五台山僧清涼老人，以禪理見知於鄂相國。雍正四年卒。
**生一兒，至八歲不言，一日剃髮，忽曰：「我清涼老人，請速通知鄂相國。」召入，試以前世之事，皆不謬，見前世熟人，皆能認識，知其姓名，遂命為五台山方丈。
然因偶觀淫畫，長大後淫亂無狀，被人劾奏，奏章未上而老人已知，端坐而逝，年二十四。
活佛的轉世真有可能嗎活佛轉世到底是真的嗎
淨空法師答 你這個問題問的不錯。轉世不希奇，為什麼？沒有乙個人不是轉世來的。你有前世，你在六道搞輪迴，那你怎麼不是轉世來的？所以活佛轉世是正常的，他是人！活佛，那個佛是名字位佛，他是不是真的佛？那就很難講了。這我們不能不知道。我在初學佛的時候也有這個疑問，我請教我的老師，因為老師是活佛，那是大活佛不...
活佛是真的嗎,活佛轉世到底是真的嗎
當然是，家裡堂上就有兩尊，要好好恭敬，供養，不要令他們不順心。活佛，正式名稱仁波切，是真的，是密教裡的乙個 學位 活佛，漢語中的藏傳來 佛教術語，自為藏傳佛教地區轉世修行者的稱謂。在蒙藏語中，沒有相對應的稱謂。與漢文 活佛 一詞意義最接近的，藏地稱為祖古或朱古 藏文 藏語拼音 zh gu，威利 sp...
人真的能轉世投胎嗎？又或者真的有前世今生之說
的確，人是會轉世，但是未必會再世為人，因為每個人將會根據自己在世時所造的善惡業去投胎，至於投生在 投生性別是男是女，都不一定，輪迴是殘酷的。人真的有前世今生嗎 人真的有前世 只不過每個人的前世今生的遇見 不同才會有很多人不相信有前世今生 有的人本身就是再生人轉世 有很多例子 藏傳佛教的活佛轉世靈童就...