1樓：匿名使用者
相信這個的話就是一種信仰 是人的一種精神寄託。
求神拜佛到底是迷信還是一種宗教信仰
2樓：匿名使用者
真正的 求神 拜佛 是一種信仰，可以內心平和，佛法 的 積德行善 對改變人生，增加機遇 也的確很有意義。你可以在手機上安裝 吉星許願，裡面恭請了 觀音菩薩 等多尊神佛，法相神聖莊嚴，平時隨身帶在身上，既能護身定心保平安，又能時常虔誠祈拜，很方便靈驗！
求神拜佛是宗教還是迷信的行為？
3樓：小阿雷斯
一般不算是迷信，但要心正宗的佛教才好，不要相信街頭的傳單，那些很多是騙人的玩意兒，求神拜佛應該算是社會問題啦，也是傳統的問題，我們在大陸受到的教育告訴我們那是封建迷信，說那是錯誤的人生觀世界觀什麼的都有一些誤導性和片面性，其實宗教信仰是自由的才好，在港台這些方面保留的很好，當然這其中也存在一些迷信，這是不可避免的，每個人對宗教都有不同的理解，這不是宗教本身的錯，一般的宗教多宣揚的都是人性中好的方面，比如佛教就要我們以慈悲為懷嘛（我可不是佛教徒哦！）
4樓：晉夢天
宗教理論是好的,但是在宣揚過程中要面對很多沒有讀書的人,大眾化是好的，但是利用迷信騙人就不對了!
裝神弄鬼最可惡
泰戈爾所說;神死的時候,宗教便合而為一!!!
5樓：全家快樂
不屬於迷信.
它應該屬於宗教信仰,它是人們在現實世界中無法做到,從而從精神世界中去尋找的寄託,在心靈上的一種安慰.
6樓：匿名使用者
只不過心靈有個寄託罷了,只要不過分就不是迷信
7樓：匿名使用者
世界三大宗教（真正的）沒有迷信，只是後人把它歪曲了
宗教信仰是迷信還是一種精神文化
8樓：漂流
有信仰的人自己看那是一種精神文化，在沒有信仰的人或其他宗派信仰的眼裡看那是一種迷信！
9樓：飛翔的灰色顏料
精神文化,虛幻的東西未必是迷信,信仰是人必須有的東西不管是信教,還是信哪個道理,如武士道啊,騎士精神啊,等,這都是寶貴的文化寶藏,如果沒有這些偉大的想象,人的世界會很枯燥的,你信什麼東西,就決定這你的慾望,你渴望什麼生活,另外補充,我是無神論者,但我喜歡想象各種不可思議的人和事
燒香拜佛是宗教信仰還是封建迷信？
10樓：小糾結
浙江海寧論壇，. 新中國成立以後，席捲全國的反對封建迷信運動，搗毀了廟宇裡的無數神像，除了杭州靈隱寺這樣的名勝古剎，不少廟宇作為當地的「公產」移作了他用。在那個「史無前例」的年代，各地的「紅衛兵」以「破除『四舊』」的名義，又搗毀了無數廟宇，能倖存下來的廟宇，馬頭牆上的傳統戲目為題材的壁畫、廟宇屋脊上雙龍搶珠和一些「瓦神」的雕像均遭劫無漏；甚至連杭州靈隱寺這樣的名勝古剎要不是出動軍隊保護，也有可能被毀於一旦。
解放以來，所有與燒香唸佛有關的活動，統統被斥之為「封建迷信」活動。但千百年來，由老祖宗代代相傳下來的這種信仰，儘管在「史無前例」的年代以後曾一度轉入「地下」，其實從未停止過。但由於從未獲得當權部門的首肯，燒香唸佛就從來沒有被承認為「宗教」而被人們自由信仰。
改革開放以來，隨著人們生活水平的提高，祈求菩薩保佑，祈求祖宗保佑的願望日趨強烈，從而傳統的燒香拜佛幾乎成了一種「時尚」，正月初一「燒頭香」吸引了多多少少的年青人。但是，農村老太的燒香唸佛還是被認為「封建迷信」活動而被禁止，由善男信女自發捐款建造的廟宇，屢建屢毀，幾年前黃灣慘劇，並不能阻止農村老太的燒香唸佛，燒香唸佛還是以「游擊隊」形式活動著。
也許是行政部門也意識到無法阻擋民間燒香拜佛的這一股潮流，不知從何時起，各地經批准建造的「合法」的廟宇拔地而起，只要行政部門給一塊地，當地的民營企業的老闆都會自動地幾萬元十幾萬元地捐款，周邊地區的善男信女也都會自發地幾千元幾萬元的捐助，其資金籌集規模，任何一次官方號召的集資都是相比莫及的。
人是需要有信仰的，一種共同的信仰會使人凝聚在一起，形成一種合力。這合力能使社會向好的方向發展，也能阻止社會發展，使之停步不前：上世紀六十年代，對「雷鋒精神」的信仰，使一代年青人做好事成風。
幾十年來「雷鋒精神」的原產地由於信仰的缺失，「雷鋒精神」早已被人淡忘，但在西方國家信仰「雷鋒精神」者始終還在活動著。在「史無前例」的年代，人們對「個人迷信」的信仰，造成我國歷史的十年停滯，雖然又經十年的「撥亂返正」，開始了改革開放，經濟騰飛，但「往事不堪回首」！
精神信仰上的「有神論」與科學技術上的「無神論」，看似矛盾其實不然。西方國家信仰上帝，並沒有阻礙他們的太空事業，宇宙飛船照樣穿梭以太空。
中國的佛教，認為「善有善報，惡有惡報」並不是毒害人的「精神鴉片」，而是對人的行為的一種精神約束，如果人人意識到「離地三尺有神靈」，「做了惡事後，陽間不報，見了閻王要上刀山下火海」，「做了壞事，今世不報，來世投胎要做牛做馬」┅┅那麼，想做昧心事的人就會不自覺地產生一種畏縮心理，做了昧心事的人就會產生恐懼心理。也許社會上會因此少一些欺人騙事、偷雞摸狗的人；多一些樂善好施，幫助人、做好事的行為。
11樓：匿名使用者
新年燒香這樣的習俗，其實很多地方都有，這其實並不是迷信，其實也不能算是信仰，我覺得更多的應該是一種習慣吧，因為有些時候有些人也並不是因為有多大的信仰才去燒香，也不是因為他是乙個老迷信，然後才去燒香的，他反而每年都去，然後漸漸的養成了這種燒香的習慣，然後總覺得燒香的話，神明會保佑自己，但是也不會聽天由命，也會覺得未來只要自己努力就能走的越來越好，所以這個時候其實燒香這種行為並不是迷信，也不是信仰，反而是一種行為習慣的表現。
12樓：小小萍萍醬
過新年的時候，然後新年的第1天就在凌晨的時候就會有很多地方，然後有乙個這樣的習俗，那就是去廟裡面燒香。然而我所在的城市，我所在的地方也是有這樣的習俗，總覺得基本上很多地方都會有這樣的習俗，這往往就是我們所謂的信仰。很多人都說我們的這種信仰是一種迷信的表現，其實我並不是這麼認為的，就像我們虔誠的祈禱，祈禱著我們未來能夠健康，我未來能賺到很多的錢。
但是我們不會因為我們虔誠的祈禱之後，我們就不會去努力，然後我們祈禱完之後我們依然會努力的工作，努力的鍛鍊身體，這樣才能保證未來能賺很多錢，未來擁有乙個健康的身體。
所以這是我們的信仰，跟迷信是不一樣的。迷信是什麼？迷信就是當你祈禱完之後就什麼都不努力了，完全聽天由命，然後那樣的方式才是真正的迷信。
而我們就不一樣我們的方式是虔誠的祈禱，然後讓自己的心裡面得到乙個特別大的安慰。然後祈禱完之後我們就會特別的努力，將我們祈禱的東西都會認真去做，所以這是很多地方，很多人的乙個信仰，而不是迷信。
13樓：匿名使用者
佛，非人，佛乃覺性，佛乃大智慧型，而釋迦摩尼是本師，是佛陀。拜佛，乃發誓發願追隨本師追隨佛陀，接受本師開示，修行覺悟。各種傳說中拜佛規矩，乃對本師對佛陀的敬仰。
識別，於有佛三法印，蔽一切邪。修，在於獲得覺悟。拜，乃色，人相我相眾生相。
不敬，唯只燒香只求保佑而不修者。
求神拜佛是種信仰，還是種迷信
14樓：衛宣
拜佛是迷信。
【**自個人圖書館】
南傳《大般涅盤經》述略
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四、《第四誦品》,記佛從犍荼村到腳俱多河的行事
佛每到一處，都說什麼是戒，什麼是定，什麼是慧，以及修持戒定慧而達到解脫的果報利益。在犍荼村對比丘等的說法也是如此。離開犍荼村，佛先後來到了授手村、庵羅村、閻浮村、負彌城，在負彌城的阿難塔廟，他告誡諸比丘：
無論是誰說，他是從世尊處親自聽到這樣的教說，或者是從僧團、眾長老、一長老處親自聽到這樣的教說，都應「一依經律，而為勘合」(第190頁)。如果說的與經律相違，就應當捨棄；如果說的與經律相合，就應當受持。
在波婆城，佛陀一行住在鍛工(鐵匠)之子純陀的庵羅林。純陀盛情地邀請他們進食。佛吃了蕈(蘑菇。
據覺音《注》則為「野羊肉」，也有譯作「幹野豬肉」、「旃檀樹耳」的)以後，立即感到不適。他婉轉地告訴純陀，這蕈除了佛自己能吃以外，其他人吃了不易消化，吩咐他將它們埋掉，不要給其他比丘吃。【佛回到林中，便赤痢發作，劇痛瀕死。
】佛忍著【赤痢】的折磨，向拘夷那竭城行進。途中，他碰到了出家求道時拜訪過的阿羅邏迦羅摩的**福貴，福貴向佛和阿難各進獻了一件金色柔絹的衣服。爾後，佛在腳俱多河裡洗了澡，在河邊的庵羅林休息。
佛叮囑阿難：如果有人責怪純陀，說佛就是吃了他供奉的食物而得病去世的，純陀一定會悔恨萬分。那時，你一定要安慰純陀：
如來親自對我說：「此事於汝，為有利益，為有功德。」(第196頁)而且較其它供食，「果報尤大，利益尤大」(同上)。
據上面資料顯示，不管釋迦摩尼吃的「毒蘑菇」還是「野羊肉」或者「幹野豬肉」，有一點是毫無疑問的，就是他死於【赤痢】，就是俗話說的【拉肚子並且嚴重便血】，而且，【死前十分痛苦】。
求神拜佛是迷信還是文化
15樓：sunny桉藍
求神拜佛即是迷信又是文化。
求神拜佛卻隨著千萬年的光陰融入了中華文化。拜佛對人們的積極意義亦不能被忽視。從健康角度講,拜佛的好處在於可以讓人的心靈求得一定的寧靜。
對現代社會中，因競爭、壓力、快節奏等等產生的心理問題可以適當的緩解和消化。而現代醫學也認為，心理問題是現代人健康問題的重要因素。另外拜佛的動作對多種疾病都有一定療效。
再者，從佛學角度來看，佛沒有一定相，拜佛也只是求自己心中之佛。佛法講，眾生皆是佛，不必外求。外在的形式，只是獲得內在寧定的乙個手段而已。
拜佛是人們對美好未來的精神寄託，是一種精神支柱。 拜佛雖說是一種迷信，但是這已融入中華民族的血液，成為不可或缺的一部分，一些佛教思想也定能促進和諧社會的加速發展。當然這是在適當拜佛為基礎的。
16樓：引經據典正法
儒家，道教中有鬼神，六道，佛教中還有十法界，一真法界和佛菩薩。如果你有正信，真正學習和修行正法，依教奉行，不管信佛還是通道，拜佛還是敬神，都不是迷信，是真理和智慧型。但如果自己沒有正信，沒有學習和修行正法，那就叫迷信。
1 學佛人不能脫離生活，日常的起居都包含著禪意的存在，修行不離世間覺，修行是改變自己的心境，使自己的心境得以昇華。
2 當你的心還不能轉物時，你的一切要順其自然，生病時一定要看大夫，該吃藥就吃藥，該打針打針，手術也如是。
3 什麼是迷信呢？就是迷惑而信，對自己信仰的物件並不了解，盲目地信奉，比如有些自稱是信佛的人，他經常燒香磕頭、求神拜佛，甚至到寺院裡去吃齋唸佛，以為這樣就能求得佛菩薩的感應，保佑自己心想事成，這種人就是迷信。
4 佛並不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明了世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係，我們要得到什麼樣的果報，我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然後經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果。也就是種瓜得瓜種豆得豆。
5 一切都必須自己親自動手，天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛去求，這就是正宗的迷信。
6 現在學佛的人，說實在話，迷信的多！他到廟裡面去燒香拜佛，為什麼？為了公升官發財，為了求保平安，都為這個。
7 學佛的人，不懂得什麼是佛法，這就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好處？得不到，只是自己在安慰自己而已。
8 聽說這個地方的佛很靈、很有感應，他去求，真的得到了，那也是命中已經定的，在那個時候有，他得到了，與拜神求佛不相干。
9 如果真的那麼靈，一百個人求，一百個人統統都得到，那就是真的；一百個人求，只有
一、二個得到，其他的統統都沒有得到，那怎麼會是真的？
10 對這個人喜歡，給他；對那個人不喜歡，不給他，哪有這種道理？沒這個道理。中國對於神明有乙個定義，正直稱之為神。正直，哪有不公平的道理！
11 不懂得什麼叫佛法，神佛不分，認為自己常常到廟裡面去燒香、去許願、去供養，這就叫學佛，這個錯了！佛法是師道，這要清楚，你把佛菩薩當作神明去膜拜，那就是迷信。
12 一定要曉得，佛菩薩對我們的加持就是經教！我們遵從經典上的教誨，把我們錯誤的想法、看法、說法、做法統統修正過來，這就是佛菩薩保佑，這就是佛菩薩加持。
13 佛教裡頭沒有迷信，你真正依教奉行，你決定得真實的利益。利益從**來？不是佛給我們的，是我們自己修得的。離開經典，燒香拜佛，求佛菩薩保佑，沒這回事情。
14 我們應當要明了，我們學佛為什麼？如果真的是為了生死，真的是為往生西方極樂世界，我們這個世間眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太認真。
15 從今之後，我們心裡念念就唸佛、念念想佛，其他一切統統看破放下，不牽掛了，把全部身心放到專修專念一句佛號往生西方極樂世界上面去，萬修萬人去。
大家覺得宗教到底是不是一種迷信？
宗教不是迷信，但有大量的非自然科學成分。宗教中的 宗 其實是講 的，所有的宗教都需要解釋人如何而來，世界如何而成，教 表明是一種勸導性學說，所有的宗教都有自己的理論體系。迷信，單純是利用人類對未知世界和死亡的恐懼而形成的分散系區域性自我安慰。宗教一般都有自己的系統性教義和組織，而迷信則無。不是迷信，...
河南話，到底是hu du還是hu tu這是一種晚飯
前者，各個地方叫法不同 棒子面粥吧 哈哈。我經常喝的，河南人 有哪些經典的美食紀錄片 1.老廣的味道 第四季 更新中 舌尖上的中國 第三季最好看 壽司之神 日本 尋味順德 美食 新彊味道，四季味道，木果傳，小海鮮 如下所示，中國最有名的就是 舌尖上 的中國 中國 舌尖上的中國 一城一味 中國美食探秘...
「颱風」到底是一種什麼現象呢？
腳踏千江水，手揚滿天沙，驚起林中鳥，折斷園裡花。此多形容於 颱風 颱風的破壞力很強，一般都是在海洋形成，所以腳踏千江水，經過陸地的時候會捲起泥土和樹木，破壞房屋花園還有路面等設施，所以是手揚滿天沙 驚起林中鳥 折斷園中花。颱風實際上是一種強熱帶氣旋，形成的條件至少要滿足兩個情況，那就是擁有較高的溫度...