1樓：匿名使用者
北斗七星和左輔星 右粥星，七星分別是 貪狼星 巨門星 碧祿存星 文曲星 廉貞星 武曲星 破軍星。
古人夜觀天象到底是在看什麼
2樓：小豬愛吃大白兔
其實夜觀天象主要是古人
的做法，他們經過長時間夜觀天象的經驗累積之後，發現星座移動的方向是有規律可循的，可以和地球上氣候變化相吻合的。所以在2023年前中國的古書《鶡冠子》，曾有這樣的記載：「斗柄東指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。
」這是以黃昏時觀察北斗七星的位置，來判斷當令的季節。而這種觀察天象有規律的變化來定四季，就叫做「觀象授時」。在沒有曆法的時代，曾經為古人使用過一段很長的時間。
首先、要學習中國古典樸素哲學、即五行學說！再次、拜讀《易經》、《道德經》！最後學習中國古典天文學、即星宿圖、太極說、分野學、四象論、周天理！
3樓：匿名使用者
古人以為地球是不動的,動的是星星,所以呢地球不動,以為星星到了某個位置就以為會發生什麼,把星星的移動看成是像形的東西.然後是說什麼腳踏七星之類的玩意.其實開始是一些意會的東西,只是後來觀察多了發現前面錯了.
中國人古代如何識天象
4樓：我們黑夜很白
古代中華民族也創造了自己的星區劃分體系，人們為了認識星辰和觀測天象，把天上的恆星幾個一組，每組合定乙個名稱，這樣的恆星組合稱為星官。
各個星官所包含的星數多寡不等，少到乙個，多到幾十個，所佔的天區範圍也各不相同。其星官數目，據初步統計，在先秦的典籍中記載有約38個星官。
古人們為了認識星象、研究天體，很早便人為地把星空分成若干區域，中國稱之為星官，西方喚之為星座。中國古代把天空分為三垣二十八宿，最早的完整文字記錄見諸於《史記·天官書》中。
春秋戰國時代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官體系。到三國時代，吳國的太史令陳卓，綜甘、石、巫三家星官，編撰成283官1464顆恆星的星表，並繪製成星圖。
晉、隋、唐繼承並加以發展，我國的星區劃分體系趨於成熟，此後歷代沿用達千年之久，這其中最重要的星官是三垣、二十八宿。
5樓：歸沫
古人經過長時間夜觀天象的經驗累積之後，發現星座移動的方向是有規律可循的，可以和地球上氣候變化相吻合的。所以在2023年前中國的古書《鶡冠子》，曾有這樣的記載：「斗柄東指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。
」這是以黃昏時觀察北斗七星的位置，來判斷當令的季節。而這種觀察天象有規律的變化來定四季，就叫做「觀象授時」。在沒有曆法的時代，曾經為古人使用過一段很長的時間。
早在數千年前，中國人就已經懂得從觀察天象來計算每天的潮汐漲退和日出時間。但是中國傳統文化中也包含著不少迷信的成分，常常對當時無法解釋成因的天文現象穿鑿附會，比如說將日食和月食等現象視為天象示警，認為這些現象是將有大災難降臨的預兆，必須舉行祭祀儀式才能平息上蒼的怒火
曆法是中國古代天文學的重要內容，它不僅包括年、月、日、時、節氣的安排，還包括日、月、行星運動，交食，晷影，漏刻，恆星出沒，天空分割槽，等等。因此，中國古代曆法有現今天文年曆的性質。現在保留下來最古老的典籍之一《夏小正》相傳是夏代（約西元前二十一世紀到西元前十六世紀）的曆書。
伺候曆書眾多。
在中國古代天文學的發展過程中，星占術曾超過它獨有的作用。正是因為星占術的需要，古代許多星占家大量觀測記錄天空現象，編寫星象著作，其中包括許多天文知識。所以中國古代不少天文著作都同星占術結合在一起。
《石氏星經》是現在見到的最早的一本天文星佔著作，戰國時期（西元前475年到西元前221年）魏國石申所著。書的原名叫《天文》，內容涉及太陽、月亮、行星、交食、恆星、古代天文名詞、宇宙概念等多方面，尤其是恆星部分價值更高。①
《五星佔》是2023年在長沙馬王堆漢墓中出土的乙份帛書，專講五大行星運動和一些天文知識，共有九部分，八千字。書大約寫於漢文帝前元年間（西元前179年到西元前164年），書中對五大行星運動有詳細的描述，成為後代曆法中「步五星」工作的先驅。書中對金星、土星的會合週期定得比較準確，對秦始皇元年（西元前246年）到漢文帝前元三年（西元前177年）七十年間木、土、金三星的動態有逐年的記載
漢代還有兩本重要的天文著作應該提到，這就是《天官書》和《周髀算經》。《天官書》是《史記》中的一篇，西元前一世紀司馬遷《前145或前135—？）著，可算是當時有關天文知識的總結。
所以古人認識天象，主要是通過兩個方面途徑：一是實際觀察和記錄；二是經驗積累和對比分析。
6樓：匿名使用者
很長一段時間後的經驗，古人觀天象的夜景，星座移動方向是有規律的，一致的，地球上的氣候變化。所以，有2023年前的古書中鶡冠子記錄：「柄東指世界上的彈簧柄南指，世界上所有夏季西指柄下秋季柄北指的是世界上所有冬季。
」觀察鬥的位置，以確定換季時節的晚上。這個觀察占星術有規律的變化的四季，被稱為「大象的時間。日曆時代，人們一旦使用了相當長的一段時間。
在幾千年前，中國人們已經學會從觀察天象，以計算每日的潮汐和日出時間，中國傳統文化中還含有大量的迷信成分，往往穿鑿附，例如，是無法解釋的天文現象的原因日食和月食等現象的天文館警告說，這些現象將是乙個大災難的預兆必須舉行乙個儀式，以平息神的憤怒
曆是中國古代天文學，它包括不僅年，月，日，小時，節氣的安排還包括日，月，行星運動，打破日晷的影子，滴漏，明星來來去去，天空分割槽，等等。因此，中國古代日曆的本質是今天的年曆。據傳說，現在儲存的最古老的經典之作「夏小黃曆夏王朝（約西元前21世紀至西元前16世紀）。
服務多年歷。
有超過其獨特的作用，在發展的過程中，中國古代天文學，占星術。也正因為占星術的需要，古代，許多星占家了大量的意見記錄下來，寫了占星術的著作，包括一些天文知識的天空現象。因此，許多中國古代的天文與占星術的著作。
世星現在看到的第乙個占星術的戰國時期（西元前475年至西元前221年）沉衛師寫的著作中。這本書的原始的名字是「天文數字」，涵蓋了太陽，月亮，行星，打破明星，古代天文長期的，多方面的宇宙概念，尤其是恆星部分價值較高的。 ①
「占星術」是乙個於2023年在長沙馬王堆出土的帛書，更具體的五大行星的運動和一些天文知識，分為九個部分，八千字。這本書是寫的關於前的第一年的皇帝文漢（179 bc到164 bc），乙個詳細說明的書5行星運動，成為乙個先驅的後代日曆「步驟五星級工作。書，金星，土星的會合週期設定更準確，秦始皇時期（西元前246年），漢武帝元三年（西元前177年），七十年的木，土，金三星的動態一年一年記錄
漢，有兩個重要的天文著作應該提到的是，這是天官書「，」周髀算經「。天官書是「史記」，西元前一世紀，司馬遷的「前145或135 - ？）前進，可以被視為天文知識的總結的時候。
br />古人的理解天文館方式，主要有兩個方面：一是，實際的觀察和記錄，積累的經驗和比較分析。
7樓：匿名使用者
其實星座位置是按一定規律執行的，而且和地球上氣候變化是相對應的。中國的老祖先經過長時間觀察天象的經驗累積之後發現：「斗柄東指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。
」這是以黃昏時觀察北斗七星的位置，來判斷當令的季節。而這種觀察天象有規律的變化來定四季，就叫做「觀象授時」。在沒有曆法的時代，曾經為古人使用過一段很長的時間。
書有《甘石星經》、《通志天文略》、《淮南子一書卷三"天文訓"》……
我很崇拜中國古代的先人，真的有夜觀天象知天運這種懸疑的事？
8樓：
有的古人經過來長時間夜觀天源象的經驗累積bai之後，發現星座移動的du方向是有規zhi律可循的，可以和dao地球上氣候變化相吻合的。所以在2023年前中國的古書《鶡冠子》，曾有這樣的記載：「斗柄東指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。
」這是以黃昏時觀察北斗七星的位置，來判斷當令的季節。而這種觀察天象有規律的變化來定四季，就叫做「觀象授時」。在沒有曆法的時代，曾經為古人使用過一段很長的時間。
諸葛亮夜觀天象是否真的
9樓：輝
諸葛亮通過夜觀天象**未來的事情，現今科學暫時還無法解釋。
所謂夜觀星象實質就是根據星座的位置和亮度來占卜,以達到預見未來的想法，我們至今無法解釋那些歷史上有名的這類人比如東方朔和劉博溫等他們所作的一些對後世的預見。
當然《周易》當中的佔天16卦的確很神奇，歷史上商周交替時周文王留下的佔天16卦(後世僅存8卦)就很神奇，有的正史上沒有講，但是在好多後人比如東方朔,諸葛亮等人有好多傳下來的作品中就有提到他們是受到周文王的佔天16卦所影響，歸齊基本，夜觀星象就是古人的一種占卜形式。
只是好多其中的東西我們現代人總想用科學的方法來解釋,其實好多事情科學是解釋不了的!
擴充套件資料
引證解釋
1、《易·繫辭上》：「天垂象，見吉凶，聖人象之。」指天空的景象，如日月星辰的執行等。古人常用以佔吉凶。
《書·胤徵》：「羲和屍厥官，罔聞知，昏迷於天象，以乾先王之誅。」
唐 劉知幾 《史通·書志》：「必為志而論天象也，但載其時彗孛氛祲，薄食晦明，裨灶、梓慎之所佔，京房、李郃之所候。」
清 昭槤 《嘯亭雜錄·年羹堯之驕》：「年默然久之，夜觀天象，浩然長嘆曰：『事不諧矣。』」
老舍 《茶館》第三幕：「我夜觀天象，紫微星發亮，不久必有真龍天子出現。」
2、氣象，天氣。
冰心 《寄小讀者》十六：「我正想東方諺語，不能適用於西方天象，誰知元宵夜果然雨雪霏霏。」
郭沫若 《人文界的日蝕》：「天在下著微微的絲雨。一兩天來的懸念和天象預報，畢竟應中了。
10樓：匿名使用者
數千年來，人們知道有各種神機，但沒人能說出道理，諸葛亮就是個宿命通功能很高深的人，他通過功能提前看到了一兩千年以後的天體變化規律，於是根據預先知道的結果再來設定迷語，只有到歷史經過了，凡人才能渾然大悟。兩千年後的現在我們知道諸葛亮《馬前課》的神奇之後再去看他為何能隆中對時，就不難理解了。現在我們再來看這數年，七次日食，六次經過中國大陸。
近代以來，只要數年內出現三次或四次日食，那麼人間必然大災大難。而自2007至2023年竟然出現六次日食，兩次是中國人最慎重的大年初一，一次就是7月22日長江流域的日全食，全食長度最長達6分39秒，是 2023年來才一次的天象。這種天像一定預示著可怕的人間變化，或許正是如劉伯溫所預言的「富者一萬留二三貧者一萬留一千」的大瘟疫在這數年內要橫掃世界。
還有許多預言都預示有巨大的災難發生。凡人不知其意，但神州大地一定有人知道這些預言及這回六次日食所預示的天意。許多文章告誡世人將有一場大淘汰來臨世間。
諸葛亮能知兩千年後的事，那麼今日之高人們為何不能知數年後的事呢？如果所說的是真的，那麼天大的災難要發生時，如古羅馬一般，人們見面即亡，那該是何等的恐怖。面對有史以來最腐敗道德最淪喪的亂象，人們呀，不應該好好地思考那些預言及警示錄嗎？
上海電視台有乙個文化中國欄目裡面的一位專家有個著作:《走下神壇的諸葛亮》看看你就會明白了不是那麼神的!近來，「三國」大熱。
這之中，有國學熱潮的渲染，更有電影《赤壁》、《三國志》的開拍以及「諸葛亮出山2023年紀念」等事件的推波助瀾。在漫長的中國歷史中，稱得上「英雄」的人物不計其數，但至今仍能被人們津津樂道的卻少之又少，譬如諸葛亮。在魯迅的筆下，他足智多謀而「近妖」；在易中天的口中，他成了身高184釐公尺的帥哥。
亦莊亦諧間，諸葛亮近乎完人——他計無不中，謀無不成，除「失街亭」、「兵屯渭南」外，鮮有失誤。然而，在三國鼎立時期，諸葛亮窮半生精力盡忠的蜀漢政權卻是最先滅亡的。有人評說，蜀漢「成也諸葛，敗也諸葛」。
這句話雖有失偏頗，但它至少讓諸葛亮這個被定義為「高大全」的歷史人物有了更為真實的一面。
古代的天象之說是否有科學依據呢,古人夜觀星象是否有科學依據
星佔 亦稱 占星學 星占學 星占術 是根據天象來預卜人間事務的一種方術。占星術有日佔 月佔 五星佔 恆星佔 星變譴告等幾種法術。那麼古人夜觀天象的科學依據是什麼呢？易佔 是易學的重要技術之一，也就是用易學理論來了解或 事物發展運動規律的學問，它也是在現代 中比較常用的一種占卜術。易佔的理論基礎就是陰...
古代的夜觀天象是什麼回事,古人夜觀天象到底是在看什麼
古代的夜觀天象更多的是指天文上的一些觀測，實際上是長期積累下來，比如說星座的移動，它跟季節的變化相關，比如說像北斗斗柄的指向，指向西的時候就是秋天了，指向東是春天。它也應該是長期的觀測的結果，是有科學性的。但是我們經常可以從文學作品聽到比如說夜觀天象，在三國裡頭也可以看見，就是說司馬懿夜觀天象說有顆...
古代時期古人是如何計時的？古代人是怎樣計時的
主要有十六時辰制 十時辰制 百刻製 十二時辰制 以及隨佛教傳入的六十點法等。在漫長的歷史中，出現過許多計時制度，從而產生不少名稱。一般地說，日出時可稱旦 早 朝 晨，日入時稱夕 暮 晚。太陽正中時叫日中 正午 亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃 日 日入後是黃昏，黃昏後是人定，人定後是夜半 或叫夜分...