1樓：贏在起點星老師
根據《史記》記載：「太任之性，端一誠莊，惟德能行。及其妊娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，生文王而明聖，太任教之，以一而識百。
卒為周宗，君子謂，太任為能胎教。」在周文王的母親太任懷孕的時候，非常重視胎教的作用。她在孕期不看**的場景，不聽淫逸無禮的聲音，不講傲慢自大的言語，言行端莊，所以文王生下來就非常聰明，聖德卓著。
太任教他一，他就識得百。君子讚嘆說，這都是因為太任的胎教做得好。文王能夠成為聖德的先君，奠定周朝800年不衰的基業，這與母親太任給予的良好胎教是分不開的。
由此可見，中國在古代對"胎教"就有了比較全面系統的認識，既有理論的指導 ，又有實踐的總結。中華民族是乙個非常注重血脈傳承的民族，注重」胎教」，培育優質的後代，這樣民族才有未來。希望我的回答能幫助您，祝寶寶健康成長。
在古代，古人是怎麼進行胎教的？
2樓：**
隨著「二胎」的放開，現在懷孕的婦女比往年同期增加不少。現在很流行胎教，於是很多人以為胎教是新時代的新鮮產物，甚至以為是從國外傳來的新醫學觀念。事實上，中國在西周時期就已經有胎教。
周王室在尚未取代商王朝之前，已經是乙個文明程度很高的宗族。
根據《史記》記載：「太任之性，端一誠莊，惟德能行。及其妊娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，生文王而明聖，太任教之，以一而識百。
卒為周宗，君子謂，太任為能胎教。」在周文王的母親太任懷孕的時候，非常重視胎教的作用。她在孕期不看**的場景，不聽淫逸無禮的聲音，不講傲慢自大的言語，言行端莊，所以文王生下來就非常聰明，聖德卓著。
太任教他一，他就識得百。君子讚嘆說，這都是因為太任的胎教做得好。文王能夠成為聖德的先君，奠定周朝800年不衰的基業，這與母親太任給予的良好胎教是分不開的。
武王妃邑姜也很重視胎教。成王的母親邑姜孕育成王的時候，站立時從不一腳支地，坐著時從不歪著，乙個人獨處時也不散漫放肆，生氣時從不出口罵人。中國人歷來重視開端、伊始，所以在子嗣方面，尤其重視胎教。
在《大戴禮記·保縛》也有這樣的記載，從「胎教之道，書之玉板，藏之金櫃，置之宗廟，以為後世戒。」周朝有明確規定。王后有身瑞，七月而就蔞室。
太史持銅而御戶左，太宰持公升而御戶右。此三月者，王后所求聲音非禮樂，則太師撫樂組瑟而稱不習所求滋味非正味，則太宰倚公升而言曰：「不敢以侍王太子。
」由於王后承擔著生產「王子」的重任，吃飯時左有太師彈奏**，右有太宰侍奉菜餚。如果王后因懷孕而心情不好來點非禮樂或者辛辣生冷的口味時，太師會以「不習」謝絕，太宰乾脆以「不敢」搪塞。
西漢的學者劉向認為，胎兒能夠感知母體內外的一些刺激，因此孕婦的身心愉悅對胎兒的發育有著十分重要的意義。胎教的目的在於「生子形容端正，才德必過人矣。」因此，母親懷胎後要注意「慎所感」，以防胎兒通過母體對外界事物產生不良感應。
他說：「妊子之時，必慎所感，感於惡則惡。人生肖萬物者，皆其母感於物，故形音肖之。
」他認為人的本性與世間萬物是相通的，因此女子在懷孕的時候，一定要注意自己所想和所做的。言語行為如果與善相應，就生出良善的孩子，如果與惡相應，就生出不善的孩子。兒女的性情容貌和萬物相像的，都是母親與萬物相感的結果。
東漢唯物主義思想家王充在《論衡》中也認為，人之性所以有賢愚善惡，並非天意所致，而是人在受胎時所察受的天性有厚有薄，「故性有善有惡也」。他說：「稟得堅強之性，則氣渥厚而體堅強，堅強則壽命長，壽命長則不滅死稟性軟弱者，氣少泊而羸窳，羸窳則壽命短，壽命短則早死。
」據此，他提出：「稟受其氣故巧於御。」主張在受精懷胎時就要是胎兒「稟得堅強之性」，否則「生子不備，必有大兇，聾、盲、氣遭胎傷，故受性狂悖。
」在《顏氏家訓》在首篇中就開門見山教子孫如何胎教：「古者聖王有胎教之法，懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。
」意思就是，按照古代聖人的做法，懷孕三個月，胎兒定型了，就將孕婦單門獨院地安排乙個環境，孕婦所見所聞所食用，都是「綠色」的、健康的，牆上最好掛些名言警句，房裡最好擺放上文房四寶、經典名著，給孕婦營造乙個好的人文環境。歷代醫著和醫家對於「胎教"的內容也有很多記述。
《黃帝內經》中曾談到孕婦七情過激造成嬰兒先天性「胎病」的內容；北宋時醫家徐之才撰寫《逐月養胎法》，從醫學的角度正式提出胎教的內容並對其加以解釋隋代時巢元方等所撰《諸病源候論》卷四十一《妊娠候》中也有許多關於胎教的內容唐代時孫思邈在《備急千金要方》中對胎教的內容做了較為全面的介紹和論述；宋代陳自明撰著《婦人大全良方》，其中卷三十用一捲專篇來論述「胎教」。
由此可見，中國在古代對"胎教"就有了比較全面系統的認識，既有理論的指導 ，又有實踐的總結。中華民族是乙個非常注重血脈傳承的民族，注重」胎教」，培育優質的後代，這樣民族才有未來。
古代胎教：中國古代是怎樣進行胎教與胎養
3樓：海輪老師
第一，中國古代注重胎教的都是皇權和貴族，到現在幾乎都沒變，連溫飽都成問題的家庭是不會注重胎教的，這跟人的價值觀有直接的關係。
第二，胎教表面看上去是一種方法、技巧，實則是一種品質、修養、習慣。更具體的說不是等到懷孕了才開始來做胎教，表面上的方法技巧看上去是有效，但父母的內在本質並非如此，寶寶出生後是會有些與眾不同的地方，如果父母不能夠從品質、修養、習慣上提公升，寶寶的胎教成果就會大打折扣，甚至出現聰明的叛逆，以至於家長無法應對。
第三、準確地講，胎教應該是一種高尚、尊貴、雅緻的生活方式，讓人類靈性的本能得以遺傳的過程。
4樓：暮靜雨
古人所說的胎教，是指母體在妊娠期間為給胎兒創造乙個良好的胎內環境而自我採取的有關精神、飲食、生活起居等方面的有力措施，以使母子的身心都能得到健康的發展。 **指導：調情志，古人認為：
凡有孕之婦，宜情志舒暢，遇事樂觀，喜、狂、悲、思皆可使氣血失和而影響胎兒。
5樓：匿名使用者
早在西周時期，地位、階層高的王室成員已經開始注意胎教問題。《大戴禮記·保傅》篇中就有關於胎教的記錄: 「古者胎教，王后腹之，七月而就宴室，太史持銅而御戶左，太宰持鬥而御右。
比及三月者，王后所求聲音非禮樂，則太師縕瑟而稱不習，所求滋味者非正味，則太宰倚鬥而言曰：不敢以待王太子。」
在儒家倫理道德為主宰的傳統社會中，士大夫對胎教之道可謂是重視之至，要將其「書之玉板，藏之金匱，置之宗廟，以為後世戒」(《大戴禮記》第四十八《保傅》)
現在有胎教，古代是怎麼進行胎教的呢？
6樓：洛白川
其實在我看來，古時候並不存在胎教這樣的說法，畢竟對於古時候的人來說，懷孕了就已經是一件非常重要的事情，很多的行為和話語，都不能在女性懷孕的時候做，但是並沒有像現在社會之中這樣具有體系，內容豐富的胎教，因為在當時，對於懷孕生孩子這件事，古人們限於科技的不夠發達，並沒有非常清晰的認識。
所以我覺得古時候所謂的胎教，最多也就是父母會對著肚子之中的孩子說說話，輕輕的撫摸一下，或者是傾訴一下自己對於孩子未來的發展想法，又或者是希望孩子出生以後會怎麼成長罷了，是沒有現在這樣又是**，又是胎教課程等等東西的。畢竟對於古時候的人來說，孩子還沒有出生，何來的教育。
而且我認為，古時候不會有胎教最關鍵的原因，就是在於當時的封建社會之中，女性的社會地位普遍是非常低的，再加上有著重男輕女這樣的思想，孩子還沒有出生，並不知道性別的前提之下，古人們對於孕婦的態度也並不是特別的好。熟悉農村生活的人都知道，女生們在懷孕的時候依舊要幹活養家。
所以我覺得古時候並沒有所謂的胎教，雖然說古人對於養育後代也是非常的重視，但是對於懷孕之中的女性，以及尚未出生的孩子來說，胎教這樣的東西在他們的想法之中，完全是沒有必要存在，或者是根本想不到的東西，並沒有現在社會那樣的高度重視。
7樓：有味清歡
胎教就是從古代流傳下來的，因為技術並沒有現在的發達，在當時還並沒有這麼多的方法，僅僅是對懷孕母親的言語以及行為讓其做的規範，以保證胎兒的健康。
8樓：你不知道吧
人們常說的「聽聽輕柔的**、和腹中的胎寶寶說話」是「保持偷快心情，多看美的事物」?還是像古籍中說的「目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出穢言，食不進異味「」？
胎兒具有驚人的能力，為開發這能力而 施行胎兒教育， 近年愈來愈引起人們的關注。胎教，一 方面是胎， 方面是教， 胎兒是受體，與父母外界的施教結合就是胎教。這是從表層的理解，而今天的胎教觀念，是指集人類優生、優育、優教等多項理論和實踐活動為體的門學問，包括優生、 優養、優教等幾個方面的內容。
9樓：匿名使用者
回答其實古代的人進行胎教的時候還是很少的，也沒有人懂這些，只是，嗯，讓婦女小心些，不要動了胎氣，讓胎兒就是長大順利生產就是最好的。
10樓：_悄愴幽邃
胎教由來已久，在西周時期就已經開始胎教，不過當時方法不多，內容一般是要求懷孕的女子一言一行都符合禮儀規範，僅此而已。
11樓：熱心網友
西漢的學者劉向認為，胎兒能夠感知母體內外的一些刺激，因此孕婦的身心愉悅對胎兒的發育有著十分重要的意義。胎教的目的在於「生子形容端正，才德必過人矣。」因此，母親懷胎後要注意「慎所感」，以防胎兒通過母體對外界事物產生不良感應。
他說：「妊子之時，必慎所感，感於惡則惡。人生肖萬物者，皆其母感於物，故形音肖之。
」他認為人的本性與世間萬物是相通的，因此女子在懷孕的時候，一定要注意自己所想和所做的。言語行為如果與善相應，就生出良善的孩子，如果與惡相應，就生出不善的孩子。兒女的性情容貌和萬物相像的，都是母親與萬物相感的結果。
東漢唯物主義思想家王充在《論衡》中也認為，人之性所以有賢愚善惡，並非天意所致，而是人在受胎時所察受的天性有厚有薄，「故性有善有惡也」。他說：「稟得堅強之性，則氣渥厚而體堅強，堅強則壽命長，壽命長則不滅死稟性軟弱者，氣少泊而羸窳，羸窳則壽命短，壽命短則早死。
」據此，他提出：「稟受其氣故巧於御。」主張在受精懷胎時就要是胎兒「稟得堅強之性」，否則「生子不備，必有大兇，聾、盲、氣遭胎傷，故受性狂悖。
」在《顏氏家訓》在首篇中就開門見山教子孫如何胎教：「古者聖王有胎教之法，懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。
」意思就是，按照古代聖人的做法，懷孕三個月，胎兒定型了，就將孕婦單門獨院地安排乙個環境，孕婦所見所聞所食用，都是「綠色」的、健康的，牆上最好掛些名言警句，房裡最好擺放上文房四寶、經典名著，給孕婦營造乙個好的人文環境。歷代醫著和醫家對於「胎教"的內
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