1樓：夏夏
你問bai的這句話，原文是： 子曰：du
「父母在，不遠遊zhi
，遊必有
dao方。」 這句話出自《專論語》中的《里仁屬》這一篇。意思是：
孔子說：「父母在世，不出遠門。如果要出遠門，必須要有一定的去處。
」方,在這裡是指方向，地方，處所。 這句話要辯證地理解：表明孔子既強調子女應奉養並孝順父母（遠遊就做不到了），但又不反對乙個人在有了正當明確的目標時外出奮鬥。
2樓：芊芊是神′懴
地方，是有個聯絡的意思。
3樓：清1風
字面是地方的意思。這裡形容告訴父母你去哪。
「父母在不遠行,遠行必有方」是什麼意思？
4樓：金陵一老翁
你問的這句話，原文是：
子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」
這句話出自《論語》中的《里仁》這一篇。意思是：
孔子說：「父母在世，不出遠門。如果要出遠門，必須要有一定的去處。」方,在這裡是指方向，地方，處所。
這句話要辯證地理解：表明孔子既強調子女應奉養並孝順父母（遠遊就做不到了），但又不反對乙個人在有了正當明確的目標時外出奮鬥。
5樓：匿名使用者
《論語·里仁》十九篇「子曰：『父母在，不遠遊，遊必有方。』」
意思是父母還在世的時候，不應該離家遠行，那樣不能在父母跟前盡孝，就算要遠行也得有正當的理由和正確的方法。
大家對於這句話的理解產生的分歧多在「方」字上。《說文》「謂防即方之假借也，又引伸之為方圓、為方正、為方向。」我認為「方」在這裡的意思是規矩、方略，也就是說出遊必須符合規矩、符合禮數。
6樓：匿名使用者
古代的忠孝觀，父母健在時，不遠出，不能把父母丟在家裡沒人照顧，就算遠出，也有出去的方向和返回的時間安排告知父母。。。
7樓：肖易財
父母還活著的時候最好不要出去遊歷，如果要出去也要把去哪，什麼時候回來鈣素父母。
8樓：匿名使用者
父母健在時不出去遊歷,即使要遠離,也一定安排好了父母的衣食住行問題.
9樓：匿名使用者
父母健在的時候兒子不能出遠門，因為一旦父母不幸去世，兒子將不在身旁，遠行必有方就是當這種事發生的時候能及時通知兒子趕回來。
10樓：命運與夢
詳解：三人都把「方」解釋成「方向、方位、處所」之類，但這裡的「方」通假「謗」，這在《論語》中並不是孤例，例如「子貢方人」這句也是這個意思；「遠」，不是指距離遠，而是指偏遠險惡之地；「遊」，這裡指的是「遊學」。
該句意思是，當父母還健在時，即使像「遊學」這樣有意義的事情，如果要以身赴險，孔子也是不贊成的，如果一定要去，那麼就會有「謗」，也就是被詛咒的意思。這裡的詛咒，可能是旁人的，也可能是命運的，所謂多行不義必自斃，這也是一種詛咒。
孔子在這裡說得很平實，對於乙個家庭，家族的傳承是很重要的，別以為這是封建思想，試想，所有人都斷子絕孫，那人類還存在嗎？唯一需要糾正的，就是家族傳承並不一定以男性為基礎，女性也一樣。而古代人的壽命都比較短，父母在，對於家族來說，最重要的是抓緊時間延續其香火，任何以身赴險的事情，必不可取。
即使香火已延續，一旦以身赴險使得白傳送黑髮，那就是天底下最大的不孝了。這點，對男性女性都是一樣的。
子曰：父母在，不遠遊，遊必有方。
孔子說：「當父母健在時，即使是遊學也不能到偏遠險惡之地，否則一定招致旁人或命運的詛咒。」
父母在不遠行，若遠行必有方
11樓：匿名使用者
子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」 《論語》《里仁》
孔子說：「父母在世，不出遠門。如果要出遠門，必須要有一定的去處。」
方,在這裡是指方向，地方，處所。
這句話要辯證地理解：表明孔子既強調子女應奉養並孝順父母（遠遊就做不到了），但又不反對乙個人在有了正當明確的目標時外出奮鬥。
懶得打字，上面的是轉的。
個人理解比較中庸：這句話裡的遊必有方的意思是：如果一定不得已要出遠門，那麼不但要讓父母知道自己的去向，而且自己出遠門也得有個正確的奮鬥目標。
12樓：我是姚曼
這句話出自《論語》中的《里仁》這一篇。意思是：孔子說：
「父母在世，不出遠門。如果要出遠門，必須要有一定的去處。」方,在這裡是指方向，地方，處所。
這句話要辯證地理解：表明孔子既強調子女應奉養並孝順父母（遠遊就做不到了），但又不反對乙個人在有了正當明確的目標時外出奮鬥。
孔子曰：父母在，不遠行.對不
13樓：匿名使用者
那你知道不知道下一句是啥？
「父母在，
不遠遊，遊必有方。」
是告訴我們，父母在，最好不要出遠門，如果要出，必須告訴父母你在**，不要讓他們擔心！
不孝有三，都知道是什麼麼？
1·一味的順著父母，使其陷入不義的境地，視為不孝。
2·父母身處貧困，古人講：不能用**俸祿來撫養他們，現在來說，不能讓自己父母過上好日子，視為不孝。
3·就是無後了。
所以說想出去闖，支援！但別忘了我剛才所說的！
14樓：匿名使用者
當前的社會 這句話現在很不對了 現在是21世紀 我們都有自己的 夢想
為了 實現自己的 夢想 必須到社會上去實現 大多的人夢想是金錢有錢才可以過上好日子 你一直待在父母的 身邊 會讓你 不適應社會如果你出去 能讓你 的父母過的更點 那也就證明你很孝順了
「父母在不遠行」的下一句是什麼？
15樓：天下相思
父母在不遠遊，遊必有方。
出自《論語·里仁》。子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」
白話文：父母年邁在世，盡量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去**，為什麼去，什麼時候回來。並安排好父母的供養。
孔子既強調子女應奉養並孝敬父母，但又不反對乙個人在有了正當明確的目標時外出去奮鬥。
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辨析：有些人以為孔夫子意思為，有父母，就守在家裡孝敬父母就行了。這是曲解聖賢的意思了。如果家境貧寒，難道讓父母跟著你飢寒交迫？這不僅不是孝，而且是最大的不孝。
有些人把「方」有人解釋為方向、去處，這是不對的，而應該解釋為「理由、道理」，這個「理由、道理」包括給父母講清楚「遊」的「理由、道理」，更包含對父母的安置、贍養即對孝的兼顧。
16樓：歪歪愛子鳴
你問的這句話，原文是：
子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」
這句話出自《論語》中的《里仁》這一篇。意思是：
孔子說：「父母在世，不出遠門。如果要出遠門，必須要有一定的去處。」方,在這裡是指方向，地方，處所。
這句話要辯證地理解：表明孔子既強調子女應奉養並孝順父母（遠遊就做不到了），但又不反對乙個人在有了正當明確的目標時外出奮鬥。
17樓：豪俠
父母在不遠行,遠行必有方
有句話說的大概意思是 父母活著 子女不遠行 那句話是什麼啊
18樓：九月路人
「父母在，不遠遊，遊必有方。」這句話的意思是子女應奉養並孝順父母，但又不反對乙個人在有了正當明確的目標時外出奮鬥。
19樓：姚姚一一
父母在 不遠遊 遊必有方
20樓：匿名使用者
天上九頭鳥，地下湖北佬.
如果回答對您有用，請及時採納。
21樓：百轉千迴
還有句話，好男兒志在四方。
家有老,不遠行這是誰說的?
22樓：liberal廖宇
「家有老,不遠行」是孔子說的。原文是「父母在，不遠遊，遊必有方。
出自《論語·里仁》。子版曰：「父母在，權不遠遊，遊必有方」。
這句話的譯文為：父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須告知自己所去的地方。 表明孔子既強調子女應奉養並孝敬父母（遠遊就做不到了），但又不反對乙個人在有了正當明確的目標時外出去奮鬥。
23樓：漫隨流水
孔子出自來
《論語》中的《里仁源》：子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」
白話譯文：父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須告知自己所去的地方。
孔子所著重的，是子女對父母的責任：不遠遊的前提是「父母在」。對孔子而言，父母健在時，子女的義務，便是在家陪伴父母，與父母共同生活。
表明孔子既強調子女應奉養並孝敬父母（遠遊就做不到了），但又不反對乙個人在有了正當明確的目標時外出去奮鬥。
《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集。
《論語》主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其**的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇：倫理道德範疇-仁，社會政治範疇-禮，認識方**範疇-中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。
孔子確立的仁的範疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關係與待人接物的規範，進而明確「中庸」的系統方**原則。「仁」是《論語》的思想核心。
24樓：匿名使用者
出自《論語》中的《里仁》這一篇
[1]原文是：
子曰：「父母在，不遠遊，遊必專有方。」
意思是： 屬孔子說：「父母年邁在世，盡量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去**，為什麼去，什麼時候回來。並安排好父母的供養。」方：原由，道理。
25樓：匿名使用者
古人說的，沒有記載。
“父母在，不遠遊，遊必有方”中的“方”怎麼解釋
出自 論語 里仁 中，子曰 父母在，不遠遊，遊必有方。詳細釋義 父母在世的時候，不出遠門去求學 做官，萬一要出遠門，必須有一定的去處。這裡 方 指一定的去處，不讓父母擔心的去處。辨析 孔子所著重的，是子女對父母的責任 不遠遊的前提是 父母在 對孔子而言，父母健在時，子女的義務，便是在家陪伴父母，與父...
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請談談你對父母在,不遠遊,遊必有方的理解
父母健在，一般不背井離鄉，而是選擇留在與父母距離不遠的城市工作，照顧父母也方便，為了正確的人生目標而奮鬥在遠方，也可以的。詳解 dao三人都把 內 方 解釋成 方向 方位 容處所 之類，但這裡的 方 通假 謗 這在 論語 中並不是孤例，例如 子貢方人 這句也是這個意思 遠 不是指距離遠，而是指偏遠險...