1樓：匿名使用者
女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由於他減去禮學，對於嬪妃的服色，是以迎合他個人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。
秦始皇統一中國，也統一了制度，包括衣冠服制。
秦始皇對於妃嬪服色，是以迎合他個人喜好為主，不過，基本上仍受五行思想的支配。因此秦代妃嬪夏天穿「淺黃藂羅衫」、披「淺黃銀泥雲披」，而配以芙蓉冠、五色花羅裙、五色羅小扇、泥金鞋，以襯托它。
秦朝的服飾文化是什麼樣子的？
2樓：唐僧啊
秦漢時代，在中國服色是乙個重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進服色思想中，秦朝國祚甚短，因此除了秦始皇規定服色外，一般的服色應是沿襲戰國時代的習慣。 男服服飾秦始皇規定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服並規定衣色以黑為最上，又規定，三品以上的**著綠袍一般庶人著白袍。 女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。
由於他減去禮學，對於嬪妃的服色，是以迎合他個人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。 秦朝的男性服飾 男服服飾秦始皇規定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服並規定衣色以黑為最上，又規定，三品以上的**著綠袍一般庶人著白袍。
秦朝的女性服飾 女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由於他減去禮學，對於嬪妃的服色，是以迎合他個人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。
秦始皇統一中國，也統一了制度，包括衣冠服制。
秦朝服飾的特點。
3樓：誒噢啊
在當時秦始皇統一了其他國家之後，為了鞏固自己的統一，就釋出了很多規定，其中就包括在衣服這方面的規定。由於當時紡織技術在秦朝的時候已經有了比較大的改進了，所以就使得當時在戰國以後的衣服都是由上身和下身分開的形式轉變成了連身的長衣。
這種衣服在秦朝的時候非常的普遍，它的樣式就是把左邊的衣服的領子給加長一點，然後向右邊繞，繞到背後然後在繞回來在前面用繩子給繫住。這種衣服大多數都是用相間的顏色來縫製，既增加了裝飾感又增加了美感。
現在的服飾眾多，顏色鮮豔，秦朝的服飾是什麼樣的？
4樓：微風的輕柔
秦朝服飾，秦朝飲食。這是乙個相對來說較為古老
的話題，也極為遙遠的話題。雖然現在服飾眾多，顏色鮮豔，飲食也比較豐富。但是秦朝的服飾和飲食文化也傳承如今。
秦朝作為乙個統一朝代，雖然只有短短的十幾年。但是秦始皇建國以後還是進行了服飾的統一。
秦漢時期對於我國來說是服飾乙個重要的發展階段。秦朝而且把五行的思想滲進了服飾當中。除了規定的顏色，一般服飾顏色都沿襲了戰國時代的顏色。
後期由於紡織技術增進，使得戰國以後的服飾由上衣下裳演變成了長衣，樣式一般是把左邊的衣襟加長，向右繞到背後，再繞回前面腰用帶子繫住。也會用相間的顏色縫製，增加服飾的裝飾和美感。
我們今天穿的褲子，其實在幾千年前秦漢時期也有褲子出現。這種褲子源自於北方游牧民族騎射打獵穿的。後來經過傳入漢族人民在種地種田時，捕魚時也穿這種褲子。
這種褲子的樣式和現代的燈籠褲很相似。而且秦漢時期的男人都戴頭飾。這也是秦漢朝男子才有的一種特色風俗。
女性的服飾也比較華麗，但是大多數也是因為統一的制度從而製作的衣冠服飾。秦始皇對於妃嬪服色，是以迎合他個人喜好為主，不過，基本上仍受五行思想的支配。因此秦代妃嬪夏天穿「淺黃藂羅衫」、披「淺黃銀泥雲披」，而配以芙蓉冠、五色花羅裙、五色羅小扇、泥金鞋，以襯托它。
不過秦朝雖然**有關服務朝廷有潮服嬪妃，有嬪妃專用的服飾，百姓卻穿著沒有那麼的華麗富貴。而且有不同的法律法規制約。而且平常的百姓有乙個特別的名字叫做「黔首」，解釋起來就是黑頭的意思。
（至於為什麼這麼叫我也不知道）
百姓們吃的東西也非常嚴格，五穀雜糧只能煮或者蒸。那個時候也只有小公尺粥或者白公尺飯，也沒有麵食，大公尺產在南方，北方人基本上都是吃輔料，小蔥，肉類。除了牛不能殺其他的動物（因為牛是耕作物），只要你能捕捉到均可以算作食材。
而且在秦朝酒也沒有普及度，茶葉也是沒有高度普及。但是一些水果還是相當豐富，除了個別沒有傳入中國的水果。
普通的老百姓穿著也只是一些布裙子，頭巾那種東西只是貴族和一些大官們才能所帶，普通老百姓是沒有資格的，而且又不能披頭散髮，只能找一些布條扎豎起來。
5樓：檸檬玖柒
每個朝代的衣服都不一樣。現在的服飾鮮豔是因為技術高了，而以前的服飾大多數不是白的，就是黑的，當然秦朝不列外，大多數是黑的。
6樓：luu陽光的
當時古代的服裝當然沒有現在的款式多，色彩艷麗，以前主要是以黑色為色調，甚至秦始皇的龍袍都是黑色的。
7樓：嫣然
男服服飾秦始皇規定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服並規定衣色以黑為最上；三品以上的**著綠袍一般庶人著白袍。
8樓：小林是吧
秦人喜歡黑色，一般他們的禮服都是黑色為主的，一般的普通平民衣服有彩色的，但是白色居多，按照各自身份等級，有不同的穿著。
9樓：y櫻子小可愛
一般的服色應是沿襲戰國時代的習慣，男服是上衣下裳的黑色祭服，三品以上的**著綠袍，一般庶人著白袍， 女服服飾以迎合他人喜好為主，什麼華麗的顏色都可以。
10樓：葫蘆娃兒啦啦
秦朝的服飾多為黑色和紅色。沒有太多鮮豔的顏色。因為當時的生產力水平有限制。
11樓：h_序集
秦朝的時候，衣服的顏色款式都沒有現在的多，而且朝中大臣，自己不同的身份就會有不同顏色的穿著。
12樓：微笑趴
男服服飾大禮服是上衣下裳同為黑色祭服並規定衣色以黑為最上，又規定，三品以上的**著綠袍一般庶人著白袍。秦代妃嬪衣服以漂亮華麗為上。
13樓：晗兮汐
秦代妃嬪夏天穿「淺黃藂羅衫」、披「淺黃銀泥雲披」，而配以芙蓉冠、五色花羅裙、五色羅小扇、泥金鞋，以襯托它。
14樓：_雪曉
男性服飾秦始皇規定衣色以黑色為最上。三品以上的**穿綠袍，一般庶人穿白袍。
秦朝服飾的花紋有哪些？
15樓：故國才子
魚紋還有花紋、龍鳳紋。
秦朝（前221年-前206年）西元前221年，秦滅六國，秦始皇贏政建立了中國歷史上第乙個大一統國家。秦始皇統一了文字，貨幣，度量衡等，為中華國家勢力和漢民族的形成及延續留下了極其深遠的影響。秦代漢服主要承前朝影響，仍以袍為典型服裝樣式，分為曲裾和直裾兩種，袖也有長短兩種樣式。
秦代男女日常生活中的服飾形制差別不大，都是大襟窄袖，不同之處是男子的腰間系有革帶，帶端裝有帶鉤；而婦女腰間只以絲帶系扎。因為秦始皇陵兵馬俑的發現，秦代的服飾和風俗研究有著豐富的歷史資料。 秦漢時代，在中國服色是乙個重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進服色思想中，秦朝國祚甚短，因此除了秦始皇規定服色外，一般的服色應是沿襲戰國時代的習慣。
男服服飾秦始皇規定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服並規定衣色以黑為最上，又規定，三品以上的**著綠袍一般庶人著白袍。
女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由於他減去禮學，對於嬪妃的服色，是以迎合他個人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。
16樓：逍遙阿七七
秦朝的高階將軍，身穿雙重長襦，下著長褲，外披彩色的鎧甲。這些鎧甲為臨陣指揮的將官所穿，胸前、背後都沒有甲片，而是繪有幾何形彩色花紋，好像是以一種質地堅硬的織錦製成，但也有可能是用皮革做成後繪上圖案的。中級軍官有兩種服裝，一種是長襦，外面披著彩色花邊的前胸甲，脛上裹著護腿；另一種是高領的褶服，外披帶彩色花邊的齊邊甲，脛繞綁護腿。
下級軍吏則身穿長襦，外披鎧甲，腿札行滕或護腿，也有少數下級軍吏不穿鎧甲，屬於輕裝。
17樓：
秦朝服飾常用裝飾花紋：
龍鳳呈樣
圖案為一龍一鳳。
龍的傳說很多，記載的文獻也
多，但將龍和帝王聯絡起來的是司馬遷的《史記》，《高祖本紀》說：「是時雷電晦冥，太公往視，則見蚊龍於其上，而已有身，
遂產高祖。」鳳凰在劉安《淮南子》一書中開始被稱為祥瑞之鳥，雄曰鳳，雌曰凰。龍鳳都是人們心中的祥獸瑞鳥，**出現龍，**便有鳳來儀，象徵著天下太平，五穀豐登。
二龍戲珠
圖為兩條雲龍一顆火珠。
《通雅》中有「龍珠在頜」的說法。龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠，也有群龍戲珠和雲龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。
魚龍變化
圖案為天上有一雲龍，水中有一鯉魚。或一龍首鯉身；或一鯉魚翻躍於龍門之上。
古代有鯉魚躍龍門的傳說，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍，不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色在額頭，都是未跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青雲得路，變化飛騰之意。
鶴壽龜齡、龜鶴同齡
圖案皆為一龜一鶴。
《韻會》：「龜為甲蟲之長」。龜壽萬年，是長壽的象徵；鶴是仙禽，《崔豹古今注》：「鶴千年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也。」龜鶴同齡，乃同享高壽之意。
松鶴延年
圖案為鶴和松樹。
《字說》：「松百木之長」；《禮*禮器》：「松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉」。松，代表長壽象徵之外，還作為有志、有節的象徵。故松鶴延年既有延年益壽，也有志節高尚之意。
鶴鹿同春
圖案為鶴鹿與松樹。
古人稱鹿為「仙獸」。神話故事中有壽星騎梅花鹿。鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故又有「六合」（指天、地、東、西、南、北）同春之意和富貴長壽之說。
歲寒三友
圖案為松竹梅或梅竹石。
松，「貫四時而不改柯易葉」；竹，清高而有節；梅，不懼風雪嚴寒。蘇東坡愛竹成癖，他曾說：「寧可食無肉，不可居無竹」，還題寫過：
「梅寒而秀，竹瘦而壽，石醜而文，是三益之友」。松竹梅被人們稱之為歲寒三友，乃寓意做人要有品德、志節。
喜上眉梢
圖案為梅花枝頭站立兩隻喜鵲。
古人認為鵲靈能報喜，故稱喜鵲。兩隻喜鵲即双喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意「喜上眉梢」、「雙喜臨門」、「喜報春先」。
圖案為一喜鵲一豹者，稱之為「報喜圖」。
圖案為一蜘蛛網上吊著乙個蜘蛛者，稱之為「喜從天降」。因我國民間習俗稱蜘蛛為喜蛛。
圖案為一獾一喜鵲者，稱之為歡天喜地。兩獾相嬉，叫「歡喜圖」；兩童子笑顏相對者，稱為喜相逢。
四個童子手足相連者，叫四喜人。
喜報三元
圖案為喜鵲
三、桂元三或元寶三。
古代科舉制度的鄉試、會試、殿式的第一名為解元、會元、狀元，合稱三元。明代科舉以廷試之前三名為「三元」，即狀元、榜眼、探花。「三元」是古代文人夢寐以求，公升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥，以三桂元或三元寶寓以三元，是表示一種希望和嚮往的圖案，此外還有三元及第、狀元及第、連中三元、五子登科等圖案。
相祿壽喜
圖案為蝙蝠、鹿、桃和喜字。
以前人們常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿祿同音；壽桃寓壽意，加之以喜字，用此表示對幸福、富有、長壽和喜慶的嚮往。
五福捧壽
圖案為五隻蝙蝠一壽字。
《書*洪範》：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有「五福臨門」的圖案。
多福多壽
圖案為一枝壽桃數隻蝙蝠。
福壽無邊
圖案為蝙蝠、壽桃和盤長。
神速齊眉
圖案為蝙蝠、壽桃、荸莽和梅花。
福壽雙全
圖案為蝙蝠
一、壽桃
一、古錢二。
這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽。
福壽三多
圖案為一蝙蝠、一壽桃、一石榴或蓮子。
《莊子*天地》：「堯觀乎華，華封人曰：『嘻，聖人，請祝聖人，使聖人壽。
』堯曰：『辭』。『使聖人富』。
堯曰：『辭』。『使聖人多男子。
』堯曰：『辭。』」古人因以「三多」（多福多壽多男子）為祝頌之辭。
石榴取其子多之意，「蓮子」乃連子之意。
三多九如
圖案為蝙蝠、壽桃、石榴、如意。
《詩*小雅*天保》：「哪山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之公升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承」。《天保》篇中連用九個如字，寓為祝賀福壽延綿不絕之意。
圖案中以如意表示九如。
福在眼前
圖案為蝙蝠與一枚古錢。
古錢是孔方外圓，借孔為眼，錢與前同音，亦稱「眼前是福」。
福至心靈
圖案為蝙蝠、壽桃、靈芝。
桃為壽而其形似心，借靈芝之靈字，表示幸福到來會使人變得更加聰明。
壽比南山
圖案為山水松樹或海水青山。
」福如東海長流水，壽比南山不老松」乃常見的對聯。這一圖案亦稱壽山福海。
三星高照
圖案為三位老神仙。
古稱福祿壽三神為三星，傳說福星司禍福，祿星司富貴貧*，壽星司生死。三星高照象徵著幸福、富有和長壽。
圖案為一老壽星乙隻鹿乙隻飛蝠的，亦稱之為福祿壽。
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