1樓：北京理工大學出版社
在許多史前壁畫和雕刻中，都出現了不少奇特內容，無法解釋的技術成分，以及同當今的太空人使用的相似的服裝和物品。在全世界各大洲都發現了史前繪畫，畫面上的人物穿著臃腫服裝，頭上戴著奇怪的帶有天線的圓形頭罩。從正面看，他們的身高似乎在１公尺～６公尺之間。
考古學家們最初以為他們是動物，但是同表現動物的通常手法相比較，這種解釋卻站不住腳。而後，科學家們發現他們可能是「神」，但神這個概念在石器時代是沒有的，無論神出現的形式與古代和中世紀不同。人們崇拜動物、火、太陽或雷電，但他們絕對沒有把大自然的力量當**的形象來描繪。ufo
史前岩畫是怎樣出現的？
2樓：北京理工大學出版社
在史前社會，工具開始出現了，解放了雙手的原始人，開始利用這個獨有的條件製造出各種各樣的工具，而工具的出現為人們提供了進行藝術創作的基礎。
我國古代的祖先已由早期的智人發展成為了較成熟的晚期智人，無論是生產勞動或祭祀等活動也發展得較為完備了，因而就出現了以工具作畫的基礎。
在這個時候，人們以石器為主，他們用石器打獵，以石洞為巢，所以，岩石就不斷地被人類所使用，不但作為勞動工具，也作為日常用品。人們就開始崇拜石頭，以石頭為圖騰。
隨著岩畫技術的發展，岩畫呈現出各種豐富多彩的影象，也因此成為我國史前時期繪畫作品最早的代表，具有深刻的遠古文化資訊。
岩畫是一種石刻文化，在人類社會早期發展程序中，人類祖先以石器作為工具，用粗獷、古樸、自然的方法進行石刻，用以描繪、記錄他們的生產方式和生活內容，它是人類社會的早期文化現象，是人類先民們留給後人的珍貴的文化遺產。
遠古岩畫跟ufo有什麼關係嗎？
3樓：廣西師範大學出版社
藝術是生活的反映，作為藝術的繪畫自然也是這樣。畫家總是根據他所熟悉的東西作畫，即使是想像力豐富的畫家，也只能在他所熟悉的東西的基礎上加以誇張。但是，在世界各地發現的大量古代繪畫卻完全違背了這個規律，人們百思而不得其解。
很多岩畫上都有身著類似宇航服裝的人物形象或近似於現代飛行器一類的圖案。在人類文明還處在萌芽階段，生產力落後，技術手段陳舊，絕對造不出密封式頭盔，絕不會超越時代去造這樣的探空裝置，更何況這些宇宙人模樣又是出現在人跡罕至的山石上。今天人們對這些岩畫中所表達出來的真正含義仍似懂非懂，因此，這些難以置信的岩畫成了人類文明史上的乙個謎團。
2023年，駐紮在撒哈拉的法軍中慰布倫南，帶領一支偵察隊進入了塔里西山脈中的乙個無名峽谷。在這荒無人煙的峽谷石壁上發現了大量壁畫。2023年，他們對壁畫進行了專門的考察，發現畫中記述的是1萬年前的景象。
其中有很多畫的是「圓頭」人像，畫上的人有乙個巨大的圓頭，厚重笨拙的服飾，有兩隻眼睛，卻沒有嘴巴和鼻子。過去，一直不明白這些畫的意思，直到人類發明了宇宙飛船以後才發現，這些圓頭人像與現在戴著宇宙帽盔和穿著宇宙服的太空人有著驚人的相似。
在墨西哥的帕倫克，傳說是當年瑪雅人的居住地，那裡有不少的墳墓，墓碑上都刻有雕刻畫。其中，有一幅刻在瑪雅僧侶石棺上的浮雕畫非常出奇。畫上描述的是乙個男人的形象，他彎身向前，雙手握在一些把手或旋鈕上。
他似乎是坐在乙個正在飛行的飛船座艙裡，排氣部火花直冒。人們幾乎可以覺察到那人面前的一塊控制板，也可以看到乙個火箭式飛彈的頭部。邊上雕刻著太陽、月亮和燦爛的群星。
而其中最引人注目的是雙手放在飛行器的凸出部分——大概是操縱桿或把手。但是，古代的墨西哥根本沒有任何種類的飛行器，更談不上宇宙飛船了。這就是這幅畫的奧秘所在。
除此之外，世界各地還發現了不少似乎是描繪宇宙人或宇宙飛船的繪畫。比如，多根人至今還儲存著一張圖畫，內容是描繪他們信仰的神駕駛一艘拖著一條火焰的飛船自天而降的場面。美國的安德魯·托馬斯還在我國**地區發現不少令人費解的中國古代畫。
他說：「令人震驚的是一幅畫上繪著雪茄菸狀的飛艇，飛艇水平地懸空系在一座圓錐形塔上。它為何採取那種姿勢平衡，以及怎樣保持平衡的問題，更令我大惑不解。
那錐形物顯然還被利用來爬上和進入飛船的。無法了解飛船推進器的情況，但飛船的大小估計和今天可容50多位乘客的噴氣式客機差不多。」
還有日本的陶古，即一種陶製的蒙頭小人雕像。經過美國宇航局科研人員鑑定認為，這些陶古是一些穿著太空衣的太空人。這些太空衣不但有呼吸過濾器、密封的衣帽、連線的扣環、帶縫的眼鏡，而且還有由於充氣而膨脹起來的褲子。
假若日本古代陶古真的是太空人，那麼別的繪畫會不會也是畫的來客呢？
在澳大利亞發現的一些岩畫中，有的石頭上就刻著「光的兒子」。這些「光的兒子」們，頭戴著像是密封的宇航帽，帽子上還有像天線一樣的東西，身上穿著臃腫的太空衣。
在中亞細亞的一幅岩石壁畫上，還畫了乙個火箭的形象，畫面上有緊繃的雙臂和怪物的軀幹的圖案，象徵著一股奇特的力量在支撐著火箭。火箭外側還有乙個人，鼻子上掛著一種東西，好像是呼吸用的過濾器或防毒面具。
在內蒙古陰山山脈的岩畫中，有許多面容奇怪的、類似人頭的畫面，有些人頭畫面的頭上還戴著像太空衣似的頭盔。在這些畫面的周圍，還刻有許多天體的形象。有人分析這可能就是原始人所崇拜的「神靈聖像」，這種畫面是否在告訴人們，這些形象是來自其他星球的？
在我國四川珙縣發現的「珙（棘）人懸棺」旁的岩畫上，也有一幅像是穿了笨重太空衣的太空人的岩畫，在兩肩上還豎著像天線一類的東西。
賀蘭山岩畫是我國岩畫中的一枝奇葩，在我國眾多的岩畫之林中佔有舉足輕重的地位。賀蘭山岩畫位於寧夏回族自治區賀蘭山東麓的賀蘭縣金山鄉，海拔1448公尺。岩畫分布在面積約0.
12平方千公尺的山巖溝畔上，有300餘幅。賀蘭山岩石主要成分為灰綠色細粒長石石英砂巖，次要成分為暗色礦物，有雲母、綠泥石。岩石硬度約7度，適宜鑿刻，且可以長久儲存，為製作岩畫的有利因素和條件。
賀蘭山岩畫有乙個突出的特點，就是有近3/5的岩畫是人面像，因此可以毫不誇張地說，這裡是形形色色人面像繪畫館。岩畫中的人物面部奇異，許多人面像畫面簡單，多數人面像有眉毛鼻子和嘴，而偏偏缺少一對眼睛，這可能與作畫民族的習俗和信仰有關。在這些變化多端、詭譎神秘的岩畫中，還發現了一幅裝飾奇特的宇宙人形象。
這個宇宙人形岩畫在賀蘭山北側第六號地點，離地1.9公尺，面迎西南方向，高20釐公尺，寬16釐公尺，磨刻法製作。這是一幅惟妙惟肖、形態逼真的身著太空衣的天外來客。
這位客人的裝飾與我們今天地球上身著太空衣的太空人相比，幾乎是如出一轍。他頭戴一頂大且圓的密封式頭盔，頭盔中間有乙個觀察孔，頭盔連著緊身的連衣褲，雙臂自然下垂，雙腿直立，依稀可以看到右手提著件東西，給人一種飄然而至之感。
此外，在賀蘭山還可以看到一些與此有關的岩畫，如在山口北側第一號地點上部，有一似乎頭頂圓形天線的人畫像，高41釐公尺，寬195釐公尺，其下部有乙個似乎頭頂枝狀天線的人面像，高47釐公尺，寬19釐公尺。
20世紀60年代初期，我國考古工作者在新疆的一座古老的山洞裡發現了一批古代岩畫，其中繪製的月亮的形象無疑是世界上最古老的月圖。由於其岩石的位置在新生代第四紀沖積層之下，因而可以斷定，是幾萬年以前正處於舊石器時期的作品。在這些岩畫中，有一組月相「***」最為引人注目：
一彎蛾眉新月、上弦月、滿月、下弦月、殘月。使人們驚異的是，「***」裡的滿月並不僅僅畫了乙個圓圈來代表月面，而是在圓麵的南端靠月南極處的左下方畫有7條以輻射狀散開的細紋線。這就是說，這幅月圖的作者極其鮮明、準確地表現了月球上大環形山中心輻射出的巨大輻射紋。
這一成果在望遠鏡問世之後當然絲毫不足為奇，但是幾萬年前，人類尚處於原始的社會，在「構木為巢」、「鑽木取火』、「結繩記事」的時代，能畫出一組月相的「***」就令人瞠目結舌了。況且，考古科學的發現又是毋庸置疑的。因而，這也是發人深思的一件事。
類似這樣的岩畫，在世界各地還有許許多多。這種現象，恐怕僅用幻想和偶合是解釋不通的。如果這都是原始人親眼見到的外星人太空人，把他們的形象刻在了岩石上的話，那麼，這說明外星人的遺跡已經遍及了整個地球。
可是這些外星人是什麼時候到地球的？他們是怎麼來的？為什麼又走了呢？
為什麼後來沒有再發現他們來過呢？這些都是值得人們深思和研究的問題。
史前美術的主要表現形式是（？）與（？）
4樓：匿名使用者
史前美術的主要表現形式是雕塑與繪畫。
5樓：匿名使用者
所謂「中世紀」，就是指從公元476年西羅馬滅亡到大約2023年義大利文藝復興為止，前後大約一千年。
一開始，**教的主張與羅馬的統治是矛盾的。在政治觀點上，**教相信耶穌是上帝的兒子，是世人的救主，而這必然威脅羅馬的統治。在社會觀點上，**教提倡博愛、平等，這是對羅馬的社會秩序的否定。
因此，羅馬統治者對**教採取堅決鎮壓的態度。不僅把耶穌釘死在十字架上，而且，在長達二百多年的時間中，大批**教徒，迫使教徒到墓地秘密活動。後來，一方面，**教竭力使教義與羅馬的統治相容；另一方面，羅馬統治者也逐漸認識到**教的作用，對**教採取寬容的態度。
公元313年，君士坦丁大帝頒布「公尺蘭敕令」，宣布**教合法。不久，更把**教定為國教，甚至宣布要鎮壓和處死異教。最後，宣布教權與君權是兩種並立的權威，教權高於君權。
君主應受神聖的裁判，羅馬主教被稱為教皇。從此，整個羅馬，甚至波及整個歐洲都處於**教的統治中。
中世紀的根本特點是**教佔統治地位。正是這個特點，決定了歐洲中世紀藝術的根本特點：藝術作品的主題是神。
在中世紀的人們看來，神與人是對立的：神是永恆的，人是暫時的；神是全能的，人是軟弱的；神是智慧型的，人是愚蠢的；神是至善的，人是有罪的。所以，藝術應當表現神，歌頌神。
**教中的上帝是最完美、最神聖的存在，人們願把最好的獻給上帝。於是，作為神靈的居所——教堂，人們不遺餘力的將其修繕為當時最完美、最神聖的建築。中世紀建造的許多大教堂就堪稱是建築藝術史上的奇葩。
巴黎聖母院就是中世紀教堂的經典之作。它不僅因雨果的同名**而出名，更因為它是巴黎最古老最巨集偉的天主教堂。巴黎聖母院座落於巴黎市中心塞納河中的西岱島上，它是中世紀最輝煌、瑰麗的建築。
巴黎聖母院是一座典型的哥德式教堂，它是歐洲建築史上乙個劃時代的標誌。
它的外部，給我們最突出的印象是高聳。巴黎聖母院擁有輕盈的尖頂，假如信徒站在教堂前面，他所看到的是一條條充滿張力的曲線，吸引他們的眼光向上公升騰，一直公升騰到教堂的高高的尖頂，那乙個個尖角昂揚高聳，競相努力向高處公升騰，乙個更比乙個高，只有到了最高的那乙個尖頂，**教至高無上的精神才能得到體現，信徒**贖罪的情感才能得到滿足。那主樓上悠遠的鐘聲，引發人們心靈深處的虔誠。
我們再看巴黎聖母院的內部。柱子向上聳立伸展，在上部形成尖拱形，好像植物的莖向上生長，也像節日的焰火向上公升騰，在夜空中繁花似錦。黑格爾這樣形容教堂內部的尖拱：
「眼睛在向上轉動，一直看到拱頂，就像心靈把自己提公升到神靈那裡，燥動不安的心才能在神的懷抱中安息下來。」建築物的牆壁由彩色玻璃構成，像紅寶石和綠寶石一樣閃爍著光輝。那些立柱、拱肋和窗櫺也被裝飾的金光閃爍。
沉迷於這整個奇觀的信徒一定覺得他僅一步就認識到超脫於物質之外的天國之神聖。」
哥德式建築的特點是：高高的尖頂直指藍天直指蒼穹，它把你的視線一直向上引導，那上面是神居住的地方！哥德式教堂把你帶入了人間的天堂，它的內部是富麗堂皇的玻璃鑲嵌幕牆，是金碧輝煌的聖殿，你彷彿步入了天堂……它表現了濃濃的宗教情感。
在中世紀的繪畫中，宗教性壓倒了藝術性。創作從形式到內容也都受到嚴格的限制，形成了當時繪畫藝術非寫實、平面化的單一風格。以描繪聖經為題材的繪畫作品大量湧現。
甚至，歷史中實實在在的人也被描繪成擺脫了世俗情感的、神化了的人物。
例如，《查丁尼大帝和他的侍從》。查丁尼大帝是中世紀著名的拜佔廷的皇帝。畫面中，查丁尼大帝身穿紫紅色長袍，袍上飾物金光閃閃，手捧寶盒，向耶穌敬獻。
在他的右邊是大主教馬克西公尺連。所有人物，表情呆板，人物拉長，好像踮著腳在站立，突出沒有重量的神化感。當時，畫家的任務，不是表現人物的真實性，而是表現人物的神聖性。
由於文藝復興寫實藝術觀的影響，中世紀美術曾在很長時期內沒有得到人們的充分認識，甚至被稱為「黑暗時期」而加以否定。中世紀的藝術是黑暗的嗎？不，不是這樣的。
藝術的發展，很像自然界花朵的開放。春天，迎春開放；夏天，荷花開放；秋天，菊花開放；冬天，梅花開放。各個時期都有它自己在藝術發展史上燦爛奪目的一面。
史前藝術有神秘精美的岩畫；古希臘有名垂千古的雕塑；而中世紀有輝煌無比的教堂。
中世紀的教堂是前無古人、後無來者的、不朽的、輝煌的藝術作品。讓我們重溫法國文豪雨果對巴黎聖母院的讚揚。他說：
「毫無疑問，巴黎聖母院至今仍然是雄偉壯麗的建築」， 「每塊石頭上都可以看到在天才藝術家薰陶下，那些訓練有素的工匠迸發出來的百般奇思妙想」。中世紀的教堂就像希臘藝術一樣，它的藝術魅力是永恆的，是後人無法企及的。
不要認為，某種藝術作品是光明的，它應當存在；另一些藝術作品是黑暗的，它不應當存在。凡是存在的，都是合理的；凡是合理的，都是存在的。何況，偉大的文藝復興藝術恰恰孕育在這中世紀的母腹中。
因此，我們說：中世紀的教堂建築藝術如同那耀眼的曙光，它正驅散中世紀的黑暗統治，在人類藝術史的天空放射光芒
撒哈拉地區史前期的岩畫是怎樣刻畫的
有的科學家說阿爾及利亞的恩阿哲爾高原的一種岩石叫路石色頁岩，能畫出紅 黃 綠一些顏色來，而且色彩十分艷麗。再說科學家們曾經在那些山洞裡邊發現了乙個調色盤，就是用這種頁岩製作的。這個調色盤上還殘留著一些儲石頁岩的顏料。在這個調色盤旁邊，科學家們又發現了一些小石硯和磨石這樣的調色工具。所以說，生活在撒哈...
澳大利亞「汪吉納」岩畫的畫風是怎樣的
汪吉copy 納 這種人形在岩畫中大多採取躺臥的姿勢，面部畫得最清晰，但面部通常只畫出眼睛和鼻子，而絕不畫出嘴巴 面部的輪廓一般還要用紅色或黃赭石勾畫 身體部分往往用白色直線畫出，只表現到胸部為止，胸部與腳直接相連線 用直線連線 手和腳實際上只是象徵性地示意出來，但卻是要把腳掌給畫出來，那腳掌看上去...
立體主義繪畫是怎樣進行表現的,立體主義繪畫的手法是什麼？
立體主義繪畫是一種主觀上的立體，其表現的方式是將自然立體分解後重新組合成新的主觀立體，即分解後重構。空間啊，層次要分明。骨架要有條理 用色要大膽。就是狠！還有就是根據你畫的主題來延伸了 立體主義繪畫的手法是什麼？1907年至1914年出現於法國畫壇的現代藝術流派，是一次形式和技巧的革命。立體主義一反...