1樓：匿名使用者
學習歷史，了解歷史上的人物和事物，學習某個人物的某種精神，學習某件事情的來龍去脈，武裝自己的頭腦，借鑑先人的經驗，吸取教訓，有則改之，無則加勉，哪些是正確的，哪些是錯誤的，可以加以對比，提高明辨是非的能力。學習歷史，使你了解先人的生活，學習先人創造的知識，激發自己的創造思維，不斷創新，不斷改進，推進歷史的進步和發展，人類就是在不斷學習的過程中不斷前進的，我們在生活的過程中，也在創造著歷史。學習歷史，不僅僅是學習書本知識，一些歷史基礎知識需要記憶，但學習歷史更重要的是用歷史知識武裝頭腦，不是基礎知識的累積，是歷史知識的運用，包括一些思想，一些先人的做法，都要去其糟粕，吸取精華。
當我們學習了歷史，我們不僅能夠高談闊論一些歷史人物或者事件，更能夠讓頭腦健康敏銳地思維，讓頭腦迸發出有益於人類前進的火花，做出有益於他人或者社會的行為，否則，學習歷史就沒有起到真正意義上的作用。學習歷史，有益於我們成為乙個對社會有用的人，成為乙個光明磊落的人，用心地學習歷史，創造出屬於你自己的歷史。 《歷史(第1冊必修)》是2023年出版的圖書，作者是朱漢國。
黑格爾說中國無歷史，你怎樣理解？
2樓：匿名使用者
翻譯成歷史，不太準確，德文與中文之間的這種精確性差異導致了這句話竟然存在荒謬性。
他說的是，中國不存在自我變革性的歷史，在秦始皇之後孫中山之前中國一直都是同乙個制度結構，精神框架，社會組成，官僚體系，並沒有質變性的改革過任何事情，只不過不同的演員上演同一部戲劇，你殺我我殺你，趕跑上乙個下乙個繼續，只有朝代的變化而沒有任何制度的改變，法律只是受益人的名字更改，權利結構一直雷同……等等，其實是很客觀很現實的見解，但是翻譯成中國無歷史，讓中國人彆扭。
3樓：匿名使用者
歷史是用時間和故事沉澱和積
累的，不管它貫穿的是哪條線或者說它是由哪樣的性質銜接起來的，終歸一句話：這就是歷史，既有它的必然也有它的偶然。歷史不光是以前進、發展為導向的，也可能會相反。
所以說歷史的延讀既有善惡相迭，也有亙古血性。
黑格爾辯證法與馬克思辯證法的本質區別？
4樓：森海和你
區別：1、思想概念不同
黑格爾辯證法其基本思想是概念的辯證發展。它第一次把整個自然的歷史的和精神的世界描寫為乙個過程，即描寫為處在不斷的運動，變化和發展之中的，並企圖揭示其內在聯絡，從而猜測到了客觀事物的辯證法，是建立在唯心主義基礎之上的。
唯物辯證法以自然界、人類社會和思維發展最一般規律為研究物件。是辯證法思想發展的高階形態。馬克思主義哲學的重要組成部分。
認為物質世界是普遍聯絡和不斷運動變化的統一整體；辯證規律是物質世界自己運動的規律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。
2、保守性與創造性不同
馬克思的辯證法，以唯物的形態闡述了資本主義制度，黑格爾提出的自由國家和馬克思的共產主義是辯證法發展的兩種截然不同的結果。
1、黑格爾的辯證法的真正「合理核心」正是他吸收了培根、洛克等歸納派的思想，而用於修正笛卡爾等人的唯理派的思想。
他的辯證法是反基礎主義的（笛卡爾等人的唯理派是基礎主義的，即他們主張用普遍原理為知識奠基），即他認為並不能象笛卡爾等人的唯理派所說的那樣，能夠一次性的找到普遍公理，然後以其作為理論的基礎。這表現在他的「正題－反題－合題」的辯證發展思想。
2、唯物辯證法是馬克思和恩格斯首先發現的哲學原理。它科學地反映了關於宇宙自然、人類社會和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎的規律與本質。
它指出：世界萬事萬物是永遠運動和普遍聯絡的， 而運動的法則主要是依據一切事物內部的客觀存在的「一分為二」的矛盾性構成的辯證運動法則，聯絡的紐帶與方法主要是客觀存在的既對立又統一為核心的一系列辯證原理組成的紐帶。
這個哲學的基礎是唯物論，主導則是辯證法。唯物論與辯證法互相制約、相輔相成、永遠有機結合推動著這個哲學本身與社會實踐亦步亦趨地一同進步著。
它不斷總結社會實踐新的經驗驗證、完善與豐富自己，同時指導社會實踐快速向前發展以至無窮。它是全人類認識世界與改造世界的最普遍的、最有效的科學**之一。因此它是世界全人類的思想財富。
5樓：貞觀之風
1、首先，二者表現在唯物與唯心的根本對立上。馬克思這一批判的第一點，就是說黑格爾的辯證法是唯心主義的。
2、其次，二者的對立還表現在保守性與創造性上。馬克思的辯證法，以唯物的形態闡述了資本主義制度，黑格爾提出的自由國家和馬克思的共產主義是辯證法發展的兩種截然不同的結果。
3、二者的對立，還表現在事物發展的常規邏輯與超邏輯發展的科學理解上，即社會發展的演」與跨越的理論理解上。
4、這種對立，還表現在質與量辯證發展的關係上。在黑格爾的辯證法中，只有量的積累才能引起質變。在馬克思這裡，跨越發展的新社會的質，是按梯度發展的。
6樓：悠揚夢璃
黑格爾辯證法與馬克思辯證法的本質區別如下：
首先，二者表現在唯物與唯心的根本對立上。
這就是馬克思對黑格爾思辨哲學多次的「頭足倒置」的批判。第一次是2023年馬克思的《黑格爾法哲學批判》。這一批判的重要結論是：
「理念（我們可以理解為理性——引者）變成了獨立的主體，而家庭和市民社會對國家的現實關係變成了理念所具有的想像的內部活動。實際上，家庭和市民社會是國家的前提，它們才是真正的活動者；而思辨的思維卻把這一切頭足倒置。如果理念變為獨立的主體，那麼現實的主體（市民社會、家庭、情勢、任性等等）在這裡就會變成和它們自身不同的、非現實的、理念的客觀要素。
」馬克思這一批判的第一點，就是說黑格爾的辯證法是唯心主義的，是「頭足倒置」的，是唯心思辨的方法。第二點是指這種思辨辯證法的內容：國家與家庭、市民社會，以及與「情勢、任性」等等的關係。
前者指的是國家這個一般的普遍利益與家庭、市民社會這種私人利益的關係；後者是指國家的法與個人的「情勢、任性」等個人自由的關係。在這兩種關係中，只有後者服從前者才是合乎理性的，才是真正的自由。以上兩者結合起來，可以說就是黑格爾的「自由國家」。
馬克思第一次對黑格爾思辨哲學「頭足倒置」的批判，就是針對黑格爾式的「自由國家」的批判。
馬克思第四次批判黑格爾思辨哲學的「頭足倒置」是在《〈資本論〉第二版跋》中進行的：「我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨立主體的思維過程，是現實事物的創造主，而現實事物只是思維過程的外部表現。
我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦並在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。」「在他那裡，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發現神秘外殼中的合理核心。
」這裡，不僅是唯心與唯物的對立，而且表現為客觀事物自身的辯證法與觀念主體成為現實事物創造主的對立。這裡既是進一步闡述辯證法的唯物性質，同時也是闡述與辯證怪論的根本對立。
其次，二者的對立還表現在保守性與創造性上。
黑格爾辯證法的「合理核心」是什麼呢？即它的辯證歷史觀。黑格爾說的辯證法即歷史內在的邏輯關係：
「歷史的職責，既然不外乎把現在和過去確實發生過的事實和行動收入它的記載之中」，「哲學用以觀察歷史的唯一的『思想』便是理性這個簡單的概念；理性是世界的主宰，世界歷史因此是一種合理的過程。」黑格爾辯證法的「合理核心」，可以用歷史與邏輯的統一來理解。邏輯的依據就是歷史事實，歷史的事實越是詳細縝密，它的邏輯性越強。
在這裡，可以說黑格爾是十分唯物的。但是他說理性按照概念的法則創造歷史，這樣，歷史便成為「理性是世界的主體」創造的產物。在這裡，這個辯證法的「合理核心」便成為最保守的東西，成為對舊事物進行辯護的辯證**證，或合理性的邏輯說明。
「凡是現實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現實的。」就是這種為現實進行辯護的命題。黑格爾的「自由國家」，正是他為之辯護的物件。
馬克思的辯證法則不同，他的《資本論》可以說就是採取了黑格爾歷史與邏輯相統一的方法，通過概念的邏輯：商品—貨幣—資本—剩餘價值—相對剩餘價值—絕對剩餘價值—分配的兩極分化—資本主義制度被否定的否定。在這裡，馬克思的辯證法，以科學的、唯物的形態闡述了資本主義制度歷史和邏輯的過程。
但是，這裡不是為現實的事物進行辯護，而是指出了它的新質的產生，即否定之否定的共產主義的必然產生。在這裡，黑格爾的「自由國家」和馬克思的共產主義是辯證法發展的兩種截然不同的結果。
第三，二者的對立，還表現在事物發展的常規邏輯與超邏輯發展的科學理解上，即社會發展的「演進」與「跨越」的理論理解上。
2023年，馬克思的論敵公尺海洛夫斯基曲解《資本論》。馬克思反駁說：「他一定要把我關於西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發展道路的歷史哲學理論，——以便最後都達到在保證社會勞動生產力極為高度發展的同時又保證人類最全面的發展的這樣一種經濟形態。
他這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱。」這裡說的「歷史哲學」正是指黑格爾的歷史理論，把《資本論》變成「歷史哲學」是對馬克思的「過多的侮辱」。這種「過多的侮辱」的內容指的是什麼呢？
指的正是「沒有資本主義所創造的物質財富，社會主義永遠是空想，永遠是『大鍋飯』的水平」這種觀點。這就是說，社會主義的產生只有這樣一條路才是合乎理性的。這種觀點，對馬克思來說，就是「過多的侮辱」。
反對這種「過多的侮辱」的歷史理論是什麼呢？ 這就是馬克思晚年指出的**農村公社跨越「卡夫丁峽谷」的理論。這裡需要進一步指出的是：
第一條道路是「演進」式的，是合邏輯的；而後者的發展是「跨越」式的，是超邏輯或非邏輯的。前者是「封閉式」的，是在已有生產力的基礎上通過不斷改進、改良的辦法進行；而後者是在「開放式」形式上發展的，它不能按照常規邏輯來進行。這種跨越發展沒有先例可尋，按***的話說，就是「摸著石頭過河」。
今年是我國改革開放30周年，它的成就所表明的是馬克思主義的社會主義「跨越」發展的正確性，也表明了建設社會主義的方法——摸著石頭過河的科學有效性。在30年的建設實踐中，我們有三個理論創新，表明了這是對唯物史觀理論的豐富和發展。
第四，這種對立，還表現在質與量辯證發展的關係上。
在黑格爾的辯證法中，只有量的積累才能引起質變。在馬克思這裡，跨越發展的新社會的質，是按梯度發展的。結合中國的實踐，共產主義社會這個新質，它表示的是乙個過程，是這個新質的不同梯度：
共產主義—社會主義—社會主義初級階段的初級階段——三步走的戰略部署等等。對三步走戰略部署的實現，使得中國改革開放30年又表現為三個理論創新。
黑格爾的哲學影響如何,黑格爾有哪些哲學觀點？
黑格爾建立起bai令人嘆為觀du止的客觀唯心主義體系zhi，主要講述dao絕對精神自我發內展的三 個階段 邏輯容學 自然哲學 精神哲學。黑格爾在論述每乙個概念 事物和整個體系的發展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。他的著作集德國古典哲學之大成，創立了乙個完整的...
如何理解黑格爾哲學方法和體系的矛盾？
黑格爾的哲學方法是辯證法，但是，他的整個哲學體系卻是唯心主義的。因此兩者之間不可能有機的結合。如果你是一位哲學愛好者，你只要了解辯證唯物主義就可以解決這個矛盾。如果你是一位專業人士，你需要讀黑格爾的有關著作，因為每個人理解哲學問題的角度是不同的。黑格爾哲學體系和方法的矛盾及其根源是什麼?一 黑格爾哲...
黑格爾是如何看待自我意識哲學的
黑格爾的自我意識bai哲學是典型的 自我du意識本體論 zhi 首先，意識dao認識物件真理 其次，具有版真理性的意識創造出自權己的物件 最後，意識本身成為物件的真理和真理的物件 整個是乙個 絕對的意識 聖父 通過自己的外化 聖子 而意識到自身 聖靈 的過程 4 即絕對精神的自我意識過程，這種自我意...