1樓：手機使用者
小題1:(3分)d(a項，創作經典作品不僅需要「外因」；b項，「部分**家忽視閱讀外國名版篇」錯；c項，引用魯迅的權話意在表明文壇缺乏真正的文學批評)
小題1:①有高度卻無高峰(達到了新的高度卻無巔峰之作)。②有廣度卻缺厚度(題材和探索有廣度卻外強中乾、缺少厚度)。
③優劣並存(有質地優良之作亦有缺少美感之作)。 建議：每點2分，答對3點即得6分。
小題1:)①深入了解體驗生活，增強生活的家底。②克服浮躁消沉的心態，耐得住寂寞。
③提高長篇**的駕馭能力。④用活語言，展現語言魅力。⑤加強對自我創作的內省和反思。
(答對1點得2分，2點4分，答對3點得6分)略
中西方修辭學的區別與聯絡是什麼？ 105
2樓：匿名使用者
1、記憶不同：在早期的西方修辭傳統中，記憶曾得到重視。它位列修辭學創造、排列、風格、記憶和傳達這五個組成部分中的第四個。
西塞羅認為，演講者必須具備這五項能力。他將記憶定義為大腦中保留的事件、詞彙以及排列。根據西塞羅的理論，有兩種型別的記憶:
自然的和人工的。自然的記憶存在於我們的大腦中，和思想同時產生。
而人工的記憶則是經過訓練體系訓練而形成的。(卡普蘭，1989)西塞羅認為，自然的記憶必須經過訓練加強，從而變得超常。
2、修辭手法不同：中國人通常缺乏西方人的口才和辯論概念，因在他們的修辭史中沒有演說傳統。然而，修辭絕不僅侷限於口頭形式。
比如，詩歌就是「某些演講分支的特殊模式或形式。不管是敘事詩中渲染夢境，還是悲情詩中充滿激情，詩歌在某種程度上就是演講的終點或目的，有時是即興或既定目的」(坎貝爾，1992)。
然而，西方修辭學的發展環境鼓勵直接的、對抗的、論爭的交流;儘管如此，在必要的時候，也可以採用模擬論證和其他間接方法。
聯絡：從緣起和發展比較中西修辭學傳統可知,兩者都有悠久的歷史和實用價值。
從哲學上講，中國修辭對於記憶的強調是由於中國文化反對個人主義所造成的。儒家學說認為個人應服從集體，道家學說認為集體應服從自然，佛教則否認自我存在。
中國「極左派」排斥並譴責資產階級個人主義。因此，中國人所能做的，就是通過背誦在心理上適應他人，從而使自己的行為和思考方式符合社會規範和政治標準，而這種行為正好與西方修辭中宣揚的創意和個性背道而馳。
3樓：娜莉
a.修辭學是研究在交際活動中如何提高語言表達效果的規律規則的科學.修辭學內部的語言修辭學和言語修辭學都是語言應用的原理原則和言語領域規律技巧的科學.
研究的是語言的應用和理解,但重在應用,重在總結一系列能增強語言表達效果的原理原則,規律和技巧；在研究理解時,不僅注重語言的字面意義,還注重語言的言外之義.
b.語用學從說話人和聽話人的角度,把人們使用語言的行為看作各種規約制約的社會行為,研究特定情景中的特定話語,從而發現語用規律.它不是從語言系統內部(語音、語法、語義)去研究語言本身表達的意義,而是根據語境研究話語的真正含義,解釋言下之意、弦外之音.
其研究的主要內容包括：語境、指示詞語、會話含義、預設、言語行為、會話結構六個方面.語用學研究語言的應用和理解,重在理解,重在語言的使用時,很注意語言的策略和場合要求向對方做出順應,而在研究理解時十分注意交際的認知關係.
但在整個交際活動過程中,語用學既研究編碼,也研究解碼過程,更側重於研究在不同的語言環境中如何理解和運用語言.
c.言語交際學則主要從言語的外部行為過程出發,通過對人類運用和交際間的各種關係的**,分析進行言語交際得失的原因,從而得出言語交際的一般規律.換句話說,語言交際學就是在「交際過程中」把握語言的特性與運用,即著重研究語言的動態運用.
求一篇3000字的文章
4樓：張世藩
慾望也好理想也好
看中國當代文學，有那麼一點牴觸，友人向我推薦三本
書，《一地雞毛》、《銀城故事》、金庸的武俠**《天龍八部》，以讓我窺一窺當代文學發展的堂奧。
帶著半欣賞半懷疑的態度去看了看《一地雞毛》，兩個字：瑣碎，也彷彿只有這樣的乙個詞，作者全力地去表達了，字裡行間，其形式，其內容也好，非瑣碎不可。沒有等同身受，但是身臨其境，其所敘述的並非我所不能感受的。
為世俗瑣事所費心，整天吵架不停的男女主人公，也曾經有過溫馨浪漫的愛情，也會有溫馨浪漫的時刻。這個渾渾噩噩無所作為的小人物，也曾會「說話很直」，懷抱理想，有那麼乙份「優雅」的文學情懷。現如今，彷彿只能概嘆「生存困頓？
理想坍塌？確定性追求喪失的生存現象？小林感到生活的無意義是因為他的存在理想、價值追尋受到了日益商品化、世俗化的社會現實尺度的嘲弄？
（主人公小林在思考，但沒有跡象說明他能思考什麼出來。）庸俗的人際關係網像一張巨網籠罩著小林，在乙個高度官僚化的單位裡，他不得不放棄自己的抱負和個性」（——來自《中國現代文學史》的點評。）
有時候之所以會寫讀書筆記是因為讀了一本好書，讀了好書，寫了，讀了不好的書，也寫了，想必要有比讀了好書獲得更多的益處才可以。這本書，沒有想象中的好，光看文學史的介紹，彷彿更好。這讓我有這樣的一種錯覺，外國文學史是介紹遠不如內容，中國的是看簡介比親自去讀還好！
讀完以後，更引人注目的恐怕不是玄而又玄，可以讓人慢慢咀嚼，讓人獲得另一種閱讀的快感的文學問題，而是庸眾們左右為難社會問題和價值觀問題吧。我感覺8、90年代的中國其實與現在真的何其相似，大家都知道的弊病，都知道應該要解決的問題依舊沒有去解決，還是只去概嘆去感傷，小林兄一面想保住自己的尊師重道時，一面痛罵圍攻自己的現實，順帶把那位「本很尊重」的大領導也罵了一次。這還不夠，藉著情節作者把本很「低賤」的商業經濟抬高了一下，因為畢竟賺了他媽的180塊，生活好上了，「管他領導不領導的，要是以後能做天天都去」，把本應「高貴」的文學也借友人之口踩了一下，讓他朝地上啐了一口濃痰說那是：
「狗屁！」這讓我不爽卻讓不少人認同和暗暗爽了一把的，因為世界上有此種價值觀的話恐怕僅僅是保有社會主義市場經濟的中國一家吧。文學沒有那麼高尚，市場經濟也沒有那麼低賤，只是主人公，煩惱之人的代表，慾望太大了吧，物質的自身的理想都要，兩者之一傾斜淪為庸俗和無奈的一員也是自己選擇的結果。
只是最後果不其然最後抄水表的老頭也送禮了，吃著微波爐弄的東西，也算是「守得雲開見月明」吧，生活會越來越來好的。庸俗主義的勝利，未來對「己」而言，前途更光明吧。
在這裡，慾望也好理想也好，在這裡都模糊了，難道說為家庭，為家人過上更好的生活，這豈非不是乙個艱辛而又遙遠的理想？它同樣需要個人的努力奮鬥啊。
與此對比，《銀城故事》就像一部小型的史詩，一部革命黨人奮鬥的血淚史。故事大概如下， 2023年中秋前夕，長江上游的銀城發生了刺殺滿清知府的**案。面對血肉橫飛的屍體和即將發生的革命黨暴動，已經決心退役的綠營老兵、銀城守軍巡防營統領聶芹軒立即無情的搜捕和鎮壓。
砍頭示眾之外，又把所有嫌疑人關進站籠，押做人質，勒令革命黨人投案自首，否則每天殺死三人。在總指揮還沒有到來之前，貿然行刺的歐陽朗雲，是銀城育人學校的教員，曾經留學日本，投身同盟會參加反清，並在日本結識了秀山兄妹，又一同來到銀城任教。
銀城是一座盛產井鹽的城市。育人學校是銀城鹽商世家敦睦堂族長劉三公和兒子劉蘭亭一同興辦的新式學校。當年劉三公**遠矚，送兒子劉蘭亭、養子劉振武去日本留學，本想振興家業，萬萬沒有料到，他們竟然雙雙投身革命，加入了同盟會。
育人學校校長劉蘭亭是銀城同盟會負責人，而表面上率領人馬奔赴銀城鎮壓起義的新軍管帶劉振武，正是同盟會東京總部委任的銀城暴動秘密總指揮。冒險行刺的歐陽朗雲，忍受不了別人的無辜死亡，拒絕了秀山芳子的愛情，投案自首。但本來決心英勇獻身的歐陽朗雲，卻又在凌遲酷刑下終於招供，銀城革命黨人陷於萬分危急之中。
身份已經暴露，起義已經毫無意義，總指揮又遲遲不來，辛辛苦苦建立的學校面臨解散，面對選擇的煎熬，劉蘭亭在百般猶豫中最終下令放棄了起義計畫，可又無法面對自己的失敗，在地窖裡自殺身亡。
掃清了攔路的農民起義軍，終於趕到銀城的劉振武，知道了父親為救哥哥活命和聶芹軒做了一場交易，知道自己已經陷入絕境。為了復仇，他決心組織敢死隊去參加聶芹軒的鴻門宴。就在劉振武要拔槍射擊的當口，卻發現父親劉三公被當作人質押上宴席。
最終，在萬般無奈中隨秀山兄妹逃亡海外的劉振武，竟又意外地死在自己的骨肉兄弟的刀下。
革命黨人的理想，其追求，立足於改造社會，造福人民。但其動力的根源，卻源自於少數幾個人的慾望（雖說真理是掌握在少數人手裡的）。毫無疑問，歐陽郎雲是乙個不折不扣的蠢材，但其理想與慾望的渾濁認識不僅害了自己，導致自己愚蠢和叛徒的罵名同在，還葬送了眾革命黨人的性命。
劉蘭亭真漢子，劉鎮武太嫩，在老練的對手面前敗下陣來。有時候不僅在想，為了革命的勝利，要幹得比你的對手還狠，甚至於違背了自己乃至大家的道德底線，又有何不可？只是幹得比你的對手還殘忍，就變得和他們沒有差別，那麼革命的意義就又失去了。
如同一場不平等的遊戲，非超凡之人而不可贏啊。
《天龍八部》則顯得悲愴而發我心思。喬峰英偉，大氣，登場不久就盡顯王者本色，而已卻最容易遭遇他人的嫉妒，從而遭遇一連的厄運——他被懷疑是他一直對抗的民族敵人——契丹人。但他並沒有輕易被擊倒，他一次次地主動去追查，但又一次次陷入被陷害殺人的危機，武功高強，心思細密的他也毫無辦法，一時間整個武林都與他為敵。
當得知真相（果然是契丹人…）後，他又去主動地追查當年害死自己父母的**，卻又受迷惑誤殺自己最摯愛的戀人阿朱。阿朱的臨終遺言是希望他忘記仇恨，還有好好照顧她那失散的妹妹阿紫。他這才停止了這悲劇般的「行動」。
至於到了最後，他再次以蒼生為重，勸阻遼國皇帝不要出兵侵略宋朝，結果中毒被囚。阿紫逃出遼國，傳信中原，天下豪傑聞風而來，救出蕭峰，並捉住遼國皇帝耶律洪基，逼他答應有生之年不向宋朝發兵。兩軍陣前，認為脅迫皇帝、愧對族人，因此又自殺身亡。
故事至此基本結束，作為書中實際的第一主角，無論是出於個人感情還是以民眾為先，都只能落下悲愴的下場。尤其是阿朱一死，喬峰的身上彷彿就烙上了死亡的烙印，彷彿將來也不可能倖免。對比其他兩位主角，段譽、虛竹甚至慕容復，段譽一生桃花運不斷，還修習了一身絕世武功，乙個略有點「無恥」的小色鬼最後也抱得絕色美人歸，虛竹則以行善為先，卻歷經無數劫難而不死，還化解了許多糾纏已久的武林恩怨。
慕容復則一心想當皇帝，也不缺乏時機和才能，但最終也只能落得個瘋癲的下場。唉，理想也好，慾望也好，說到底都是人生中本質中相同的事物，也總免不了宿命這樣東西。
不過，每個人都有追求幸福的權利這是無所質疑的，擁有這樣的覺悟的話獲得什麼樣的結果也是無足輕重的了。主動也好被動也好，結局不可能被確定。喬峰最終自殺身死，追隨阿朱而去，可能也多虧了脅迫皇帝這樣乙個契機，段譽一直被動承受著外界的「脅迫」，雖抱美人歸，但卻失去雙親，被擺上了皇帝這樣的尷尬地位，也算是幸福的代價吧。
對虛竹而言，恐怕做和尚的日子也比「現在」好吧，至於慕容復的結局，就見仁見智了。
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