1樓：匿名使用者
1開端章
36雅辛章
112忠誠章
113曙光章
114世人章
回族走墳念古蘭經的那些章篇?
2樓：依舊_嘿嘿
第1章 開端章； 第95章 無花果； 第97章 高貴； 第99章 **；
第103章 時光； 第105章 象； 第106章 古來氏； 第107章 什物；
第108章 多福； 第109章 不通道的人們； 第110章 援助；
第111章 火焰； 第112章 忠誠； 第113章 曙光； 第114章 世人等等。
擴充套件資料：
走墳就是探望墳墓，也稱「遊墳"。走墳是穆斯林參悟人生和紀念亡人的一項行為，我選擇了以下幾段回族走墳念古蘭經的具體篇章內容以供參考：
1、開端章：
①奉至仁至慈的真主之名；
②一切讚頌全歸真主，眾世界的主； 至仁至慈的主；
③我們只崇拜你，只求你相助；
④你所相助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。
2、第99章 **：
①在那日，大地將報告它的訊息；
②行乙個小螞蟻重的善事者，將見其善報；作乙個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報。
3、第103章 時光：
①一切人確是在虧折之中；
②惟通道而且行善，並以真理相勸，以堅忍相勉的人則不然。
4、第111章 火焰：
①願焰父兩手受傷！他必定受傷；
②他的財產和他所獲得的，將無裨於他；
③他的擔柴的妻子，也將入烈火。
3樓：匿名使用者
對穆斯林來說，死亡是結束今世、通向後世的關鍵時刻，那麼，在這樣乙個重大的時刻，即將告別生命的穆斯林怎樣才算給自己的今世畫上乙個圓滿的句號？他(她)的親人們應該做些什麼呢？臨終前：
穆聖說過：「凡身患重病的穆斯林，只要他還能活兩天的時間，就要把遺囑留下來。」遺囑一般主要包括財產的分配和施散以及對所欠債務的償還等，以便清清白白地離開人世；無論男女老幼，家人和親屬都要向他（她）提念「清真言」：
「萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。」提念的目的是要亡者臨終前不忘主聖，從而得到信仰。穆聖說過：
「誰結束最後一口氣時念了清真言，誰必入樂園。」
氣絕時：室內肅靜，家人閉攏亡者口目，脫其衣服，遮其羞體，順其四肢，使其靠右側而臥，頭北足南，面朝天房，並以布覆蓋其體，然後向街鄰親友報喪。聽到報喪後，聽者要唸：
「我們確是屬於真主的，我們必將歸於真主。」
淨洗：洗「埋體」即給亡人洗小淨和大淨，洗法如同活人一樣，即由上至下，先右後左，唯不漱口嗆鼻。淨洗完畢用淨布將水輕輕拭乾，並在亡人七竅塗抹麝香，以除味防蟲。
犧牲於戰役中的烈士不洗大淨。
穿卡凡：穆斯林只有白布裹身，忌用殉葬品，卡凡一般男三件女五件，並各有其不同的尺寸要求。卡凡布料一般用白棉布，不可採用帶色和昂貴的布料。
卡凡上寫有**，意為：「我作證，除真主外，別無主宰；我又作證，穆罕默德是真主的使者。」表示死者生前是個敬畏真主的、有信仰的人。
卡凡穿好後，親屬好友向亡人作最後一次告別，然後將「埋體」抬入清真寺專門製作的抬屍匣內(塔拜提)準備抬走。
殯禮：殯禮又稱「正那則」，是穆斯林葬禮中的主要宗教儀式，也是活人對亡者最後的祈禱禮，是最隆重的、最莊嚴的，並且是最簡樸的。殯禮的參加者必須有大小淨，且不對亡者鞠躬。
殯禮的祈禱詞通常為「真主啊，你是亡人的主宰，你創造了他，供養了他，指引了他，今天你又收回了他的生命。你深知他的言行，我們為他向你求情，求你寬恕他的罪過。」或者：
「真主啊，求你寬恕我們中活著的人，亡去的人，在場的人，不在場的人，求你寬恕我們中的男女老少。無論我們中的何人，只要你使他活著，就讓他活在伊斯蘭上；只要你使他死去，就讓他死在伊瑪尼上。」
埋葬：殯禮結束後，就將亡人抬往墓地。穆斯林實行土葬，有專門的回回墓地。
一般由四人來抬，其他人幫扶輪換。穆斯林認為抬送亡人可以消去自己的罪過。每遇穆斯林亡人，可見送者雲集、爭先恐後的感人場面。
抬送亡人要平穩莊重，快而不跑；送葬者靠近亡人走是聖行。因為穆聖說過「騎、乘者只可走在亡人後邊，步行者靠近亡人，走在亡人左右前後。」亡人下葬後，在填土埋葬前，由送葬者向亡人頭部方向手捧三捧土為可佳，並口誦《古蘭經》文。
第一捧時念「我從土上創造了你們。」第二捧時念「我使你們復歸於土中。」第三捧時念「我將再次從土中復活你們。
」喪葬畢，一般當天不在家準備茶飯。有的地區回族群眾在四十天、百日、周年等日子，亡人的家屬要唸《古蘭經》、做油香和遊墳以示紀念，使生者見墓生感，時時刻刻想到死亡和後世。遊墳不燒紙錢，也不供食品，全體親屬向亡者祈禱，做「堵阿宜」，以求真主寬恕亡人。
穆斯林葬禮的基本特點是：土葬、速葬、薄葬。穆斯林認為，真主從土上造化了人，最後又復歸於土中，「入土為安」，如不是特殊情況，一般為土葬。
速葬是指停屍不過三日，即三日必葬。一般早上無常，下午埋葬，下午無常，次日埋葬，「埋體」不可停放幾日。穆斯林常說，「亡人奔土如奔金」，就是指的速葬。
薄葬即葬必從儉，提倡節約，反對浪費。
一次完備的喪葬活動從多方面充分地向人們展示了穆斯林民族的世界觀。穆斯林的葬禮隆重、莊嚴而簡樸，有獨特之處，禮儀很多，但不脫離宗教，許多方面還有一些地方特色，喪葬習俗中的薄葬、速葬顯示出穆斯林喪葬習俗的合理性。喪葬習俗體現了穆斯林孝親敬老、團結互助、愛好清潔的質樸精神，促進了民族情感的交融與溝通。
生必有死，死必有葬，葬必有禮。信仰伊斯蘭教的回族也有其獨特的喪葬禮俗文化，同樣蘊含著無限的文化教育功能。「凡有血氣者，都要嘗死的滋味。我以禍福考驗你們，你們只被召歸我
4樓：匿名使用者
生前是個敬畏真主的、
穆斯林追憶亡人應誦念《古蘭經》的哪些章節？儀式應叫什麼？
5樓：匿名使用者
斯林對亡人的紀念，分為無常（穆斯林稱死亡為無常或歸真）時的紀念，和無常後的紀念兩個方面。
信仰伊斯蘭教的人歸真之後辦周年阿訇走墳傳經傳的是古蘭經嗎 是的話 是第幾章
6樓：匿名使用者
色藍：生活中，許多穆斯林會在自己親人的周年或忌日請阿訇宰牲開經、走墳，
這是穆斯林紀念亡人的一種方式，是屬於伊斯蘭的善功範疇之一。因為阿訇念誦的是尊貴的《古蘭經》。《古蘭經》是真主的語言，誦《古蘭經》是真主喜愛的功課之一。
阿訇、家人舉意把誦念《古蘭經》的回賜送給亡人，祈求真主接受這些善功，希望真主寬恕、慈憫亡人。
走墳就是探望墳墓，也稱「遊墳」。走墳沒有時間的規定，什麼時候都可以，主麻日禮完聚禮拜後最好。其意義有三：
一是對已故親人的悼念；二是為亡人求主恕饒；三是通過為亡人走墳警惕死亡、參悟人生，樹立正確人生觀。
現在，一些人在走墳的過程中向墳墓下跪叩首、接吻墳墓、裝飾墳墓，殊不知，這些做法都違背了伊斯蘭教義，對自己、對亡人沒有什麼益處。作為乙個穆斯林，應當從思想上、行為上將穆斯林的遊墳、開經與外教人的掃墓，誦經嚴格區別開來，要明白穆斯林的紀念亡人不是忌先人，拜祖先，更不是求他們護佑。
探望墳墓時應該注意的事項
身帶大小淨，女士戴蓋頭，男士戴拜帽，不穿短褲頭，女不穿短裙，男不穿背心，不穿露膚衣，不光腳丫子；不談笑打鬧，不高聲喧嘩，不踩坐墳墓，不拔墳上草（除特殊原因），不能大小便，不飲酒吸菸，不打牌玩耍；牢記關手機，靜聽古蘭經，跪蹲南北方，尊重古蘭經，不站東面西，不交頭接耳，內心要舉意，回賜給亡親，懇求主饒恕，祈求主恩賞。
探望墳墓時所念的祈禱詞
墳園的眾穆民和穆斯林啊！真主的平安是在你們上的！如果真主意欲，我們將步你們的後塵。祈求真主恩賜我們中先進的人和後來的人！我們懇求真主使我們和你們安康！
回族走墳有什麼講究?
7樓：濟南的清真寺
回賽倆目
走墳，也叫遊墳，是穆斯林紀念亡人、寄託哀思、參悟自省的一種形式。我國很多穆斯林群眾一般請阿訇到墳上，念經、做「杜阿」達到紀念的目的。
伊斯蘭教學者主張，為了參悟而游墳屬於「曼杜卜」（可嘉）。遊墳在任何時候都可以，不必非清早不可，但是在每週的主麻日及其前後的各一天更為可嘉。走墳可引導活人珍惜生命。
先知穆聖說：「走墳能促使人記想後世。」走墳時，懷念亡者，思量自己。
人的生命，時間有限，活在世上就應勤奮工作，有所建樹，為國家、民族和社會努力以至自己的職責。參想到死亡和後世清算，增加對伊斯蘭教的認識，激勵工作幹勁和責任心。走墳時我們站在亡人的墳前應反省：
人生一世，短暫而又倉促，如何渡過，這是擺在我們每個穆斯林面前乙個嚴肅的不可迴避的課題。所以，穆聖教導：「死亡，用以規勸足矣。
」 清高的安拉說:「以時光發誓,人類都在虧折之中,除了那些有信仰,而且幹善功,以真理互相勸勉,以忍耐互相鼓勵的人。」(103:
1-3)
在遊墳過程中，無論是主家還是被請的阿訇，都要保持虔誠敬意的心理，以達到紀念亡人、激勵生者的目的。無論從祈求的角度，還是從參悟的角度，《古蘭經》是最好的誦念內容。據白里德傳述：
當時他們出去遊墳時，穆聖總是教給他們說：「冥冥中的信士及穆斯林啊！你們平安！
如果真主意欲，我們將繼你們而至。我為我們自己和你們向真主祈求得救。」
阿訇當勸說主家，防止有在墳上號喪事情。
受教育：
穆聖*說：「我曾禁止你們去墳地，（恐發生伊斯蘭不允許的一些行為），你們還是去吧，探望墳園可使你們想起後世」。通過上墳首先我們受教育，受啟發，每人必將死亡，生活在現世的人應為死後的清算做好準備。
進墳園先回賽倆目並唸督哇：
譯音：我爾來庫悶賽倆目，牙艾海來立谷布瑞，夜厄肥潤勞乎，來庫穆臥來拿，握俺圖穆塞立福拿，握耐哈努，閉立意思瑞。
譯意：墳墓的人啊，真主的賽倆目（平安）降於你們，真主饒恕你們與我們，你們是我們的前行者，我們是你們的後隨著。
搭救亡人：
穆聖說：「人一旦去世一切都被割斷了，唯三件事永遠伴隨他，一：生前的善功。二：留下對人有益的事物。三：子女的搭救紀念。
跪經，不可給亡人跪：
念（古蘭經）求主把塞瓦布（回賜）歸於亡人，念經時不可說話，跪下聽經，為聽真主的皇言而跪。絕不可為亡人而跪，如果意念給亡人下跪，伊瑪尼受到傷害。
聽經不說話：
念經時跪下靜聽，說話是哈拉姆木（非法）。真主說：「當別人頌念《古蘭經》的時候，你們當側耳細聽，嚴守緘默，以便你們蒙受真主的憐憫。（7：204）
不可模仿外教人：不可送鮮花、送花圈並跪在墳前兩手合併搖頭晃腦、鞠躬、默哀等動作。
正確理解點香：點香的目的是驅異味，絕無其它意思。請注意絕不可模仿異教徒走墳點香時的動作。
不沾吉：不許跪在碑前以親吻、觸控石碑沾吉，也不可抓一把墳上的土拿回家沾吉。
嚴肅不說笑：墳園不可說笑。穆聖說：
「真主怒惱在三種場合說笑1：站立者拿茲（殯禮）。2：
墳地。3：學習教門知識的場合。
尤其在下「埋體」（屍體）時不可在墳邊說笑。
走墳需遮蓋羞體：不提倡婦女去墳地，有些清廉的女穆斯林一定要去走墳，必須遮蓋羞體，頭髮、肢體須遮蓋，在墳地默念《古蘭經》、太斯比哈、做督哇，求主把塞瓦布回賜亡人
無大淨者不可去墳地。
不許外教人填墳。
立碑本是做標記，以便家屬辨認，碑頭上邊刻太斯密等告饒詞無可非議，可是，越來越多的石碑上，中間是亡人名，左下方是子子孫孫，周邊用阿文刻了整個一週贊聖詞。把活人、亡人的名字放在最中間，把真主和聖人的尊名放在周邊做裝飾。這純屬個人的私慾，對真主、聖人極不恭敬。
接督哇：接督哇時盡量念自己會唸的督哇，不會念反覆念：阿公尺耐。（主啊，你應答我們的祈求吧）。並漢語祈求，如：主啊，求你饒恕這個亡人，求你使他（她）墳墓寬巨集耀亮。
嚴禁在墳地吃、飲。夏季給送埋的人發一瓶水是好事，請注意不要在墳地飲用，離開墳地或留在車上喝。墳地是受教育的地方，在墳地喝水，還有念經時喝水都使不得。
不可在墳地嚎啕大哭：喪屬對親人的離去非常傷悲，禁不住的傷心淚，這倒無妨，但在墳地嚎啕大哭只能對亡人加重罪行，走墳開經做督哇本是為亡人求恕，如果大哭正好起了反作用，上邊活人的哭聲對墳墓中的亡人如炸雷一般。
不可腳踩踏墳墓：在墳地步行時注意不可踩踏其它墳墓也不可把其他墳墓的土拿過來放在自己親屬的墳墓上。
提倡在墳地栽樹：穆生*曾命人拿來棵樹，分成兩半分別栽在兩個墳頭，解釋道：「微風刮動樹葉搖擺，正象徵著樹葉念「太斯比哈」（贊主詞），求主把樹葉念太斯比哈的塞瓦布（回賜）歸於亡人。」
同時我要提醒棗莊街朋友要正確使用賽倆目而不是薩倆目！
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