1樓：迴龍閣
吊腳樓，也叫「吊樓」，為苗族（重慶、貴州等）、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等
內族傳統民居，在渝東容南及桂北、湘西、鄂西、黔東南地區的吊腳樓特別多。吊腳樓多依山靠河就勢而建，呈虎坐形，以「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」為最佳屋場，後來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬於干欄式建築，但與一般所指干欄有所不同。
干欄應該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建築。
湘西吊腳樓具體位置
2樓：政治小青年
鳳凰縣城、抄花垣縣茶洞鎮（邊城），就這兩個地方的最明顯。不過話說在前面，這兩個地方的吊腳樓只能叫湘西吊腳樓，而不應該叫苗族吊腳樓，因為苗族人一般是不住在水邊和城裡的，都是漢族人的地方～～要看苗家吊腳樓，只有去偏僻的鄉下。
3樓：匿名使用者
湘西古丈縣啊 我才去過 那地方很寧靜 ***的家鄉
4樓：匿名使用者
分布挺廣的!八州縣基本上都有!在小溪風景區裡就有!風景很美!
不過鳳凰就更多了!我老家以前就是住吊腳樓!
5樓：手機使用者
鳳凰縣城、花
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湘西吊腳樓的文章
6樓：湘西ㄨ山水情
吊腳樓群的吊腳樓均分上下兩層,俱屬五柱六掛或五柱八掛的穿斗式木結構,具有鮮明的隨地而建特點。上層寬大，下層占地很不規則;上層製作工藝複雜,做工精細考究，屋頂歇山起翹，有雕花欄杆及門窗；下層不作正式房間，但吊下部分均經雕刻，有金瓜或各類獸頭、花卉圖樣.上下穿枋承挑懸出的走廊或房間，使之垂懸於河道之上，形成一道獨特的風景。
這種建築通風防潮，避暑禦寒，是苗族獨特的建築工藝，具有很高的工藝審美和文物研究價值。
可參考下這些內容
7樓：匿名使用者
談到吊腳樓，對人們的印象就是乙個小木樓在河的聳立的感覺，其實不然，吊腳樓是湖南湘西邊垂的一種民間建築，有著古老的傳說！
美麗的湘西，山奇水異，令人徘徊不忍歸去。而古香古色、建築風格特殊的吊腳樓，更添得山水幾分韻致。在沈從文先生的故鄉鳳凰城，沱江傍城而過，當地人臨河而居，一幢幢吊腳樓，高高低低參差錯落。
吊腳樓的一端以河岸為支撐點，另一端則懸在水面，高高的懸柱立於水中作為撐持，充滿著一種力量的美。
湘西吊腳樓建築形式活潑，可臨水，也可依山傍谷，或就建在田壩邊。稍稍開鑿修砌，選上好木料支撐起一座座或者一排排的吊樓來，旁邊飾以幾叢茂林修竹，省時又省工，溫馨而有畫境。這種樓飛簷翹角，三面環廊，"吊"著幾根八菱形、四方形刻有繡球或金瓜的懸柱，壁板漆得光亮光亮的，並嵌有花窗，通風向陽。
花窗也往往用意極深，鏤有"雙鳳朝陽"、"喜鵲戀梅"等圖案，古樸而秀雅。
吊腳樓的妙處，一是防潮避濕，通風乾爽；二是節約土地，造價較廉；三是依山傍水或靠著田壩而建的吊腳樓，懸柱之間往往留有一定的空地，可餵養家畜，"人家吊腳樓下有小羊叫"（沈從文《鴨窠圍的夜》）。
古老的黑瓦木結構吊腳樓，堂屋很敞亮，溫暖而親切。如有幸叩訪，熱情的湘西人泡茶篩酒，擺出種種野味，令人賓至如歸。
湘西吊腳樓，屬於古代幹闌式建築的範疇。所謂幹闌式建築，即是"體量較大，下屋架空，上層鋪木板作居住用的"（莊裕光《幹闌建築》）一種房屋。這種建築形式主要分布在南方，特別是長江流域地區，以及山區。
因這些地域多水多雨，空氣和地層濕度大，由於幹闌式建築是底層架空，對防潮和通風極為有利。
湘西一帶山多水多，世代聚居在這塊土地上的土家、侗等民族的一切活動也就與這山山水水分不開。去年我在湘西旅遊時所看到的吊腳樓，幾乎都是屹立於山水之上的一種獨特的建築。這種樓房雖然只有二三層高，但它「吊」在水面和山腰，好象空中樓閣，建造並不容易。
樓而有「腳」，我雖早有所聞，但直到這一次才知道，原來所謂「腳」者，其實是幾根支撐樓房的粗大木樁。建在水邊的吊腳樓，伸出兩隻長長的前「腳」，深深地插在江水裡，與搭在河岸上的另一邊牆基共同支撐起一棟棟樓房；在山腰上，吊腳樓的前兩隻「腳」則穩穩地頂在低處，與另一邊的牆基共同把樓房支撐平衡。也有一些建在平地上的吊腳樓，那是由幾根長短一樣的木樁把樓房從地面上支撐起來的。
據湖南地方志記載，吊腳樓的這種構造最早是為了防避毒蛇猛獸的侵擾。
「要看吊腳樓，苗家土寨任你走」。這種富有古典的、詩意的、人性的鄉村住宅建築，一般都建造在依山傍水、風光旖旎的地方，或騎嶺坐梁，或隱藏河谷，有的還躲進白雲深處，與大自然融為一體。由於湘西是個九山半水半分田的大山區，又是個少數民族集中居住的地區，因而村寨大多小而散，上百戶人家的大村寨並不多見，通常由十幾家或幾十家的同姓同宗為一村寨，單家獨戶的也屢見不鮮。
而村落的選定，歷來都有一套講究，除了請風水先生看山川河流的龍脈方位外，還須選擇地勢好、介質硬、泉水多、樹木密、光照足夠的居住環境，他們認為，只有認真選好了村寨風水和宅基地風水以後才會人丁興旺，財氣盈門。若以現代生態學的眼光來看，其「風水觀」也包含了豐富的科學道理與學術價值。
湘西苗族土家族由於長期雜居在一起，因而很多文化信仰、生活習俗都大同小異，他們居住的吊腳樓從規劃設計到建築用材大多為純木質結構，也有少量的磚木結構，其最大特點就是因地而建，宜山宜水宜平地。屋向一般坐南朝北，或坐北朝南，忌東西向，因犯風水。傳統的吊腳樓一般為四排三間，小康人家為六排五間，大富人家則是十排七間或九間不等，無論是幾排幾間，而樓房按其不同的用途，則分為堂屋(相當城市住宅的客廳)、書房、臥室、伙房、繡樓、雜屋和廁所。
住房一般兩至三層，中層住人，上層貯藏物品，樓下用以安置磨房、堆積柴禾以及圈養牲畜。吊腳樓的朝陽一面大都設有走廊伸出，呈「走馬轉角」狀，作為晾曬、聊天、品荼、讀書、奕棋、賞月、繡花和對歌的乙個多功能立體空間。每當金色的喜悅寫滿了鄉村的時候，吊腳樓台上便掛滿了一串串黃燦燦的玉公尺，紅豔豔的辣椒，恰似一幅五彩繽紛的西蘭卡普(即土家族織錦)，和諧迷人。
一些富裕小康人家除在樓體上塗刷上好的防風雨滲襲的桐油外，還在欄杆、窗戶、門楣和壁板上雕花繪烏，著彩描色，處處透溢著濃郁民族文化與傳統藝術的芬芳。為了攤曬糧食和衣物以及家務的便利，不少人家還在房前屋後用青石板鋪砌了一塊寬敞的曬坪，並在坪的四周種滿了桃、梨、柚子、柑橘、枇杷、香樟、香椿或翠竹、棕樹什麼的。
春來白花盛開，烏鳴蛙唱，金秋層林盡染，瓜果飄香，頗有陶淵明筆下「榆柳蔭後園，桃李羅堂前，「犬吠深巷中，雞嗚桑樹巔」般的美妙幽境。靜心想來，若有所悟，原本人世間的幸福也莫過於此。
據有關檔案史料記載：湘西苗族和土家族住宅吊腳樓由來已久。《魏書·僚傳》卷101頁有文字記載：
「僚者，蓋南蠻之別稱……依樹積木，以居其上，名目干欄」。經史學者考證，如今湘西苗族和土家族居住的吊腳樓，就是當年「僚者」居住的「干欄」建築的遺風餘韻。至於起源何時已無法查考，但其來歷卻與當地的乙個流傳很久的傳說十分相似。
據傳說，古時候，在畢茲卡(土家族人的自稱)這塊土地上，一對男女受烏兒在樹頂上做窩的啟發，用野藤在樹上織起了一張細密的睡網，並鋪上柔軟的樹葉，這種簡便的「原始建築」，使他們生活得非常舒適和滿足。不知經過了多少世紀，足智多謀的土著先民，終於從最初的「藤連樹」演變到了現在的吊腳樓。不過，在土司制度時期，那些造型精緻的吊腳樓，都是土司及山官的別墅，一般平民是不敢奢望的，只能居洞穴，住茅棚。
直到清朝「改土歸流」後，這一沿襲了800年歷史的土司禁規，才被徹底廢除。
上個世紀二三十年代的湘西，曾是中國貧困苦難的角落。凡接觸過湘西苗族著名作家沈從文先生抒情**的人，都知道他名著中篇小書《邊城》中的翠翠，特別是他的《乙個多情水手與乙個多**人》的**，裡面所演繹的種種水上人物與愛情故事，莫不與湘西的苗族土家族吊腳樓有關。
相比之下，今天生活在吊腳樓裡的年輕人，遠比當年的「翠翠」、「牛保」們幸運多了。那些翹簷飛角、千姿百態的吊腳樓，是苗族土家族山民的住宅，也是青年男女以歌結友、以歌傳情的重要場所。苗族土家族自古就是乙個能歌善歌的民族，有「一日兩餐歌拌飯，夜半三更歌枕頭」的形象說法。
由於他們只有語言，沒有文字，其燦爛的民族文化就主要是依靠口頭流傳。
而苗族土家族情歌經過歲月的積澱和生活的磨礪，所表現出的愛情題材和內容是十分廣泛的，從各個方面展示了青年人在情感上所經歷的全部心理歷程。每個勞作之餘或逢年過節，他們就三五成群相互邀約，出入吊腳樓裡，即興對唱，有婉轉傳情的，也有火爆熱烈的。
正如土家族知名攝影家趙勇所說：「那些土生土長，野味十足的兒女情歌，就像一罈越陳越醉的玉公尺燒酒，慢吃細品，不知不覺，其文化之精魂，便滲潤了你的血脈，注入你的骨髓。」是的，在歌聲中，如果男女雙方定了情，回家之後，男方會把自己的意中人告訴父母，請他們找個媒人到女方撮合。
若女方父母及本人同意這門親事，兩家就算親家了。倘若你也碰巧遇到這種鬧熱場面，放開嗓子盡情地吟唱幾句亦無妨，唱到深處，還會贏得苗家土家族妹子的幾許回眸或嫣然一笑，然而，你大可不必擔心有人會真的愛上你、糾纏你，只是你的「魂」不小心會給姑娘勾去的……
在苗鄉土家山寨，山民建住宅一般都選在秋後農閒季節。但無論哪家建房安梁，自古以來皆視為人生的一件喜慶大事，也是苗族土家族建宅過程中最能表現民俗風情的乙個搶眼鏡頭。
當住宅的屋架立好後，屋主便擇一良辰吉日，舉行竣工儀式。這天，場面十分隆重，熱鬧非凡，全寨的人幾乎傾巢而動，前來幫忙、賀喜。只見木匠師傅在神龕旁供肉擺酒，點燭燒香，對魯班祖師敬祭一番。
然後，在眾人的吆喝下將開了口的大樑木公升到屋架上面。接著，木匠師傅兩師徒便挑著裝滿餈杷的籮筐爬上了屋樑架，一邊拋糍粑，一邊唱起了一首首祈求平安、保房屋主人吉利的「上梁歌」來：「一拋東，時也通來運也通；二拋西，天下富貴數第一；三拋南，雞鴨成群牛滿欄；四拋北，子孫代代出人才……」
木匠師傅歌讚完畢，人群中頓時爆發出陣陣熱烈的嗩吶聲、鞭炮聲和歡笑聲，此起彼伏，久久迴盪。而圍觀者則不分男女老少都要爭搶糍粑，爭搶糍粑的人越多，主人也就越高興，認為建宅後會子孫滿堂、家業興旺。待眾人爭搶糍粑差不多了，木匠師傅就將乙隻特大的糍粑由房屋梁頂放下送給房主。
至此，一座新建的吊腳樓就宣告正式落成了。
在人們看來，那一座座遠離塵世喧囂，拒絕現代的苗族土家族吊腳樓，顯得有點土裡土氣了，但它「土」出了鮮明的民族地方特色，「土」出了馥郁的民族生活氣息，也「土」出了苗族土家族人民淳樸豪爽的性格，是一部底蘊深厚的鄉土住宅建築和少數民族文化史書，有待世人慢慢解讀、細細品味。不知為什麼，那些苗族土家族人無論走南闖北，還是浪跡天涯，都不過是乙隻風箏：末端總有一條拋不開、剪不斷的線，從故鄉的吊腳樓上牽出，緊緊地繫著遠方的遊子，叫人不管走到**，都無法擺脫它、淡忘它。
如現代著名苗族作家沈從文上世紀九十年代逝世時特地遺言，他死後一定將他的骨灰安放在家鄉鳳凰的清山綠水間。他的侄子、著名畫家黃永玉乾脆晚年移住鳳凰老家，當地**還特地在碧波蕩漾的沱江邊為他選了一塊上好的宅基地，建了一棟民族風格十足的吊腳樓住宅。
如果說，走覽湘西的好山好水，能給你帶來乙份好心情的話，那麼，步入那千姿百態、萬種風情的苗族土家族吊腳樓，總會時時俘虜一些人的心，牽住一些人的魂。
湖南吊腳樓形成的地理原因，吊腳樓結構形成與氣候關係
最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其餘三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇 野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優雅的 絲簷 和寬綽的 走欄 使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比 欄杆 較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被...
關於土家族吊腳樓（急啊），土家族吊腳樓來歷
談到吊腳樓，對人們的印象就是一個小木樓在河的聳立的感覺，其實不然，吊腳樓是湖南湘西邊垂的一種民間建築，有著古老的傳說！美麗的湘西，山奇水異，令人徘徊不忍歸去。而古香古色 建築風格特殊的吊腳樓，更添得山水幾分韻致。在沈從文先生的故鄉鳳凰城，沱江傍城而過，當地人臨河而居，一幢幢吊腳樓，高高低低參差錯落。...
曼聽公園有吊腳樓嗎,曼聽公園是佛教建築嗎
吊腳樓bai，也叫 吊樓 為苗族 重慶du 貴州等zhi 壯族 dao布依族 侗族 水族 土家族回 等族傳統答民居，在渝東南及桂北 湘西 鄂西 黔東南地區的吊腳樓特別多。吊腳樓多依山靠河就勢而建，呈虎坐形，以 左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武 為最佳屋場，後來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬...