1樓：遙望你的幸福
唐太宗與魏徵既是君臣，又是朋友。沒有唐太宗的賢明大度，就不會有魏徵的忠直；而沒有魏徵的忠直，唐太宗就少了一面文治武功的鏡鑑。二人相互襯托，相輔相成。
當初，魏徵是唐太宗對手的部下，是唐太宗的愛材之心，才使魏徵有了發揮才幹的平台。他不僅幫唐太宗制定了「偃武修文，中國既安，四夷自服」的治國方針，也時時刻刻修正著唐太宗的謬誤。他為唐太宗講解了「民可載舟，又可覆舟」、「兼聽則明，偏信則暗」的治國道理，也常常犯顏直諫。
從貞觀初到貞觀十七年魏徵病故為止，17年間魏徵諫奏的事，有史藉可考的達200多項，內容涉及政治、經濟、文化、對外關係和皇帝私生活等等，都知無不言，言無不盡。有時竟讓唐太宗下不了台。
當然，皇帝也是人，有時唐太宗回宮後發火，聲言恨不得殺了這個鄉下佬，但他又不愧一代賢明君主，火氣過後又為有這樣忠諫之臣感到欣慰，就一次次原諒魏徵的犯顏直諫。
以致在魏徵死後，唐太宗極為傷感地對眾臣說：「以銅為鑑，可以正衣冠；以古為鑑，可以知興替；以人為鑑，可以明得失。今魏徵逝，一鑑亡矣。」
詳細的：
86 86 長樂公主將要出嫁長孫仲，太宗以公主是皇后親生，特別疼愛，敕令有關部門所給陪送比皇姑永嘉長公主多一倍。魏徵勸諫說：「過去漢明帝想要分封皇子采邑，說：
『我的兒子怎麼能和先帝的兒子相比呢？』均令分給楚王、淮陽王封地的一半。如今公主的陪送，比長公主多一倍，豈不是與漢明帝的意思相差太遠嗎？
」魏徵曾請假上墳，回來對皇上說：「人們說您打算到南山，出外的行裝都已準備完畢，竟沒有出發，是什麼緣故呢？」皇上笑著說：
「當初實有這個意思，就是怕你嗔怪，所以中止了。」皇上得一只好鷂鷹，親自架在手臂上，老遠看見魏徵來了，趕緊藏在懷裡，魏徵奏稟公事，故意沒完沒了，結果鷂鷹死在皇上的懷中。
古代君王善於納諫的故事
2樓：匿名使用者
鄒忌諷齊王納諫
鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？
」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也？」城北徐公，齊國之美麗者也。
忌不自信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：
「徐公何能及君也？」旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：「吾與徐公孰美？
」客曰：「徐公不若君之美也。」明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。
暮寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」
於是入朝見威王，曰：「臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。
今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。」
王曰：「善。」乃下令：
「群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊,此所謂戰勝於朝廷。
古代君王納諫的故事
3樓：匿名使用者
有個典故叫一鳴驚人，就是講納諫
淳于髡是齊國的乙個入贅女婿。身高不足七尺，為人滑稽，能言善辯，屢次出使諸侯之國，從未受過屈辱。齊威王在位時，喜好說隱語，又好徹夜宴飲，逸樂無度，陶醉於飲酒之中，不管政事，把政事委託給卿大夫。
文武百官荒淫放縱，各國都來侵犯，國家危亡，就在旦夕之間。齊王身邊近臣沒有乙個敢進諫。淳于髡用隱語來規勸諷諫齊威王，說：
「都城中有只大鳥，落在了大王的庭院裡，三年不飛又不叫，大王知道這只鳥是怎麼一回事嗎？」齊威王說：「這只鳥不飛則已，一飛就直衝雲霄；不叫則已，一叫就使人驚異。
」於是就詔令全國七十二個縣的長官全來入朝奏事，獎賞一人，誅殺一人；又發兵禦敵，諸侯十分驚恐，都把侵占的土地歸還齊國。齊國的聲威竟維持長達三十六年
歷史上不善於納諫的君王和故事 10
4樓：9點說史
1、吳王夫差
勾踐帶領越國群臣朝拜夫差，獻上豐厚貢禮，夫差大喜。只有伍子胥心中擔憂，說：「這是要讓吳國滅亡啊。
」於是勸諫吳王說：「越國近在腹心之地，現在我國雖能戰勝齊國，好比石頭田地，沒有用處。而且《盤庚之誥》說，亂妄之人只有消滅乾淨，商王朝才能興旺。
」夫差不聽，派伍子胥出使齊國，伍子胥把自己的兒子委託給齊國鮑氏，回報夫差王。夫差聞說，大怒，賜給子胥屬鏤之劍令其自殺。伍子胥臨死時說：
「你們在我墳上種上梓樹，讓他們生長到可以製器的時候吳國就要滅亡了。把我的眼睛挖出來放在吳都東門上，讓我看到越國怎樣滅掉吳國。」
2、商紂王「比干被挖七竅心」
《史記·殷本紀》記載，帝辛怒於比干的勸諫，說：「我聽說聖人的心有七個孔。」於是剖開比干的胸膛，挖出心來**。
《列女傳》稱，比干是因帝辛寵幸妲己而進諫的，卻被帝辛認為是口出妖言。妲己說：「我聽說聖人的心有七竅。」於是將比幹剖胸挖心。
《封神演義》對史書記載進行了進一步的演繹，在第二十六回《妲己設計害比干》中敘述了妲己與胡喜媚聯手，以索取玲瓏七竅之心（七竅玲瓏心）為名，逼比幹剖開自己的胸膛的故事。
3、周幽王
周幽王貪婪腐敗，不問政事，任用虢石父為卿士，執掌政事。虢石父為人奸佞乖巧，善於奉承，貪圖財利，但周幽王卻很重用他，因此引起百姓強烈不滿。
周幽王八年（前774年），周幽王廢嫡立庶，廢黜王后申後和太子姬宜臼，而立寵妃褒姒為王后，褒姒所生之子姬伯服為太子，並加害太子姬宜臼，致使申後的父親申侯大為憤怒。
周幽王十一年（前771年），申侯聯合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，於是在驪山下殺死周幽王，西周滅亡。周幽王死後，諸侯們與申侯共同擁立前任太子姬宜臼繼位，是為周平王，史稱東周。
4、宋徽宗腐朽統治
徽宗即位後，向太后「權同處分軍國事」。太后在神宗時即是守舊派，當政後隨即任命守舊派、韓琦長子韓忠彥為執政，不久又公升任右相，左相章惇、執政蔡卞等相繼受攻擊，蔡卞首先被貶任知府；同時恢復被貶逐的守舊派**的名位，守舊派**接著相繼上台。
當年七月，向太后還政後不久，反對立徽宗為帝的左相章惇被罷相，韓忠彥公升任左相，曾布公升任右相。當時守舊派與變法派的鬥爭日趨激化，也有**認為元祐、紹聖均有失誤，應該消除偏見，調和矛盾。於是改次年為建中靖國，以示「本中和而立政」，「昭示朕志，永綏斯民」。
但是新舊黨爭不僅沒有停止而是愈演愈烈。建中靖國元年（1101）十一月，鄧洵武首創徽宗應紹述神宗之說，攻擊左相韓忠彥並推薦蔡京為相，得到執政溫益的支援，為徽宗所採納，首先於同月末決定改明年為崇寧元年，明確宣示放棄調和政策，改為崇法熙寧變法。
5、漢靈帝——宦官政治
劉巨集執政期間，皇權有所削弱。劉巨集在位二十年，是宦官在漢朝歷史上最長的統治時期。宦官的編制名目繁多，令人眼花繚亂，而且它們在劉巨集在位時更是有增無已，劉巨集更是突破常制一次便冊封了十二位中常侍，史稱「十常侍」。
建寧二年（169年），在宦官曹節病重時，劉巨集以其為車騎將軍，他死後又追贈為車騎將軍；中平元年（184年），又任命中常侍趙忠為車騎將軍，負責對討伐黃巾的將領**行賞。
劉巨集執政早期，中常侍王甫、曹節深受他信任，後來王甫被司隸校尉陽球害死，曹節逝世，張讓與趙忠便成了劉巨集寵信的宦官，劉巨集甚至將二人比作自己的父母，可見對宦官的依賴。
5樓：無懈可擊
商紂王「比干被挖七竅心」：紂王擁有妲己美人之後變得窮奢極欲，忠良比干冒死範諫，勸紂王關注民生，結果紂王獨斷專行，最終荒唐的要比幹剖心證明「忠心」，結果忠良慘死。
吳王夫差「斬伍子胥」：伍子胥力阻夫差莫放勾踐歸越未果，反而君臣中了勾踐的反間計，最終導致夫差厭煩伍子胥的諫言而斬殺伍子胥。
6樓：手機使用者
那些處於國家末期的君王，都是不善納諫的。明朝的朱厚照，朱見深是這樣。朱見深懦弱，無力撐起大局。
7樓：山寨莎士比亞
昏君都是， 尤其是末代亡國之君：
紂王，周幽王，崇禎，楚懷王，宋徽宗，
8樓：匿名使用者
歷朝歷代的末代君主都是如此。紂王，崇禎，漢靈帝 等
古代君王善於納諫和不納諫造成嚴重後果的事例
9樓：匿名使用者
納諫：魏徵和唐太宗
魏徵向太宗進諫，前後200多條。魏徵不僅在唐朝以休養生息、注重教化的基本國策的辯論上，在廢除分封制度、完善郡縣制度的政治方針的施行上，提出正確的見解，而且在許多生活細節上，也給太宗以很好的規諫。
特別要提到的是魏徵諫太宗十思疏，這十條幾乎條條都是針對人性的弱點，告誡太宗在方方面面要約束自己。
魏徵總是言人之所難言，即使太宗不能一下子全部接受，事後總能做出妥協，克制自己的脾氣與慾望，從而成就了求諫納諫的佳話。
魏徵是歷史上有名的敢諫之臣，曾提出「兼聽則明，偏聽則暗」，「居安思危，戒奢以儉」，主張「薄賦斂」，「輕租稅」，「息末敦本」，「寬仁治天下」等，對太宗的行動及政策措施給以極有益的影響。
不納諫：
周厲王不納諫
周厲王暴虐成性，奢侈專橫，百姓都公開議論他的過失。召穆公勸諫說：「百姓不能忍受暴虐的政令！
」周厲王大怒，找到乙個衛國的巫師，讓他來監視那些議論的人，巫師告誰議論，周厲王就殺掉誰。這樣一來，議論的人逐漸減少，但同時諸侯也不來朝拜。
周厲王三十七年（西元前843年），百姓不約而同起來反叛，襲擊周厲王，周厲王於是逃到彘地（今山西霍縣東北）。
當時周厲王的太子姬靜躲藏在召公家裡，百姓知道後，就把召公家包圍起來，召公說：「先前，我多次勸諫君王，但君王不聽，所以才造成這次的災難。
擴充套件資料
諫太宗十思疏
我聽說想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。
源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！
國君處於皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。
如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服慾望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有乙個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之後國君的品德就開始衰微了。
國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有餘，現在守衛天下卻力量不足，這是為什麼呢？
通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。
即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求苟且免於刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內心裡卻不服氣。
（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船隻，也能顛覆船隻，這是應當深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎麼可以疏忽大意呢？
做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什麼就要想到適可而止來使百姓安定；
想到帝位高高在上就想到要謙虛並加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處於）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網三面留一面，擔心意志鬆懈就想到（做事）要慎始慎終；
擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心採納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。
全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。
那麼有智慧型的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。
文臣武將爭先恐後前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出遊的快樂，可以頤養得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什麼，天下人就已經都有教化了。
為什麼一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！
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