1樓：匿名使用者
佛祖釋迦牟尼是眾佛之首，佛即是釋迦牟尼，所以，釋迦牟尼佛最大。將來到了極樂世界，人人都成為佛的時候，彌陀佛將是最高的佛。
2樓：匿名使用者
呵呵，佛與眾生尚且平等，更何況彼此？佛教中沒有最大最小的概念！
3樓：匿名使用者
在佛教沒有最大，每個佛的智慧型都有最高，沒有相比處。如果說權勢很大是西方三聖！
4樓：五戒十善唸佛
佛法中最大的佛叫做「無量光佛」，「無量光佛」翻譯成可以理解的稱號就是「阿彌陀佛」，從嚴格意義上來講每一尊佛都是「無量光佛」，每乙個眾生最終也都將成為「無量光佛」，「無量光佛」是所有佛的代表，所以「無量光佛」最大。
佛教中都有哪些佛？
5樓：關鍵他是我孫子
佛教中，尤其是大乘佛教中的佛名根本就無法用數字形容，有一句比喻叫做「數如恆河沙」，也就是說猶如恆河裡沙子的數量。單單一部《佛說佛名經》就幾乎上萬。八十八佛懺就是八十八名。
但是就漢傳佛教萊說，被認知最為廣泛的有法身佛毗盧遮那佛，報身佛盧舍那佛，化身佛釋迦牟尼佛。還有藥師佛、阿彌陀佛，彌勒佛等。
1、佛部
釋迦牟尼佛、大日如來、盧遮那佛、阿彌陀佛、藥師如來、寶生如來、不空成就如來、開敷華王如來、天鼓雷音如來、寶幢如來、一字金輪佛頂、佛眼佛母尊、多寶如來、定光如來。
2、菩薩部
聖觀音、千手觀音、十一面觀音、如意輪觀、不空絹觀音、馬頭觀音、準提觀音、三十三體觀音、葉衣觀音、大白衣觀音、彌勒菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、藥上菩薩、藥王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、虛空藏菩薩、普賢延命菩薩、五大虛空藏菩薩、大隨求菩薩。
3、神明部
不動明王、降三世明王、孔雀明王、馬頭明王、大元帥明王等等三十四尊。
4、天部
昆沙門天、廣目天、梵天、吉祥天、阿修羅王、大黑天、日天、月天、寶藏天女等等三十四尊。
5、眷屬部
藥師十二神將、般若守護十六善神、普賢十羅剎女、十六羅等等九十八尊。
6、羅漢部
降龍羅漢、伏虎羅漢、長眉羅漢等等18羅漢。
6樓：匿名使用者
給你看看《佛說阿彌陀經》的一段吧，這是大家都很熟悉的經典，看看裡面說多少佛，都是那些佛：
『舍利弗。如我今者，讚嘆阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：
「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」』
『舍利弗。南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
」』『舍利弗。西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
」』『舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
」』『舍利弗。下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
」』『舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」』
7樓：aaa**王
佛說佛名經 元魏菩提流支所譯的佛說佛名經，十二卷，舉一萬一千九十三尊。
南無東方阿閦佛 南無八十六初元成王佛 南無火光佛 南無靈目佛 南無無畏佛 南無不可思議佛 南無燈王佛 南無放光佛 南無光明莊嚴佛 南無大勝佛 南無成就大事佛 南無實見佛 南無堅王華佛 南無大慈救苦佛
歸命東方如是等無量無邊諸佛
8樓：左海燕
只有一尊自性佛
常看到某某人放生白血病痊癒了；某某人唸佛生意興隆了；某某人皈依見著阿彌陀佛了，如是種種神蹟，似乎都在述說著修持佛法的神奇力量。於是，很多人為了治病、發財、消災開始接觸佛法，期盼神蹟的出現。
可惜，無論他們放多少生，病情有增無減；無論他們拜多少佛，生意有虧無盈；無論他們可多少頭，災難有來無去。於是便開始懷疑甚至誹謗。如是種種，究竟錯在了**？從一開始就錯了。
佛法非世間善法，亦非不善法，佛法為解脫生死而來，不為世間欲求而來，而解脫生死也不是你不生不死了，而是證入生死如幻的涅槃實際。所以佛法不是心靈雞湯，不是世間利益交換的手段，你拿你自身利益得失作為發心修佛的因地心，真正是因地不正，果招迂曲。你那個得失心本身就是生滅的妄想心，你看這生滅妄想的種子能不能結出不生不滅的聖果？
一切世間善惡法的得失彰顯因果輪迴的真實不虛，所謂善有善報，惡有惡報，並非虛言。但不要拿這個與解脫扯上什麼干係。如果想要獲得此生短暫的利益，在自我牢獄中過上帝王般的生活，外道法也能幫你達成願望，可是然後呢？
輪迴不出，諸苦無盡。
有人說經中有言：先以欲勾牽，後令入佛智。所以滿足眾生願望，讓其對佛法產生興趣並無過謬。
真的嗎？可是如果先以欲勾牽，卻不能引導眾生入佛智，又當如何？那麼這裡的勾牽就不再是方便教化，而變成了徹徹底底的業果輪轉了。
無見性之人，根本無法行方便之道，那麼所謂的方便便淪為下流末技，更因此造下壞佛謗法無邊惡業。經言：不做聖心，為善境界；若做聖解，即受群邪。
所謂朝聞道夕可死。
佛法之真，真在離幻，絕不是以任何世間利益得失為所衡量。放生，要放，但不僅要放他生，更要放己生，你內心的齷齪煩惱三毒更需要被放生，而不是因為你有病所以你需要放生。 唸佛，要唸，但不僅要唸他方佛，更要念自心佛，自心不淨，念他佛何用乎？
——澄江
9樓：匿名使用者
佛如恆河沙 乙個人要成佛要通過不斷努力修行 成佛之路可長可短 但都必須下大功夫。
給你介紹個佛法**：冬參佛法
10樓：匿名使用者
目揵連。淨居諸天。少知少見。
以狹劣智乃能得知百千劫事。所以者何。目揵連。
我念往昔。於無量無邊諸世尊所。種諸善根。
乃至求阿耨多羅三藐三菩提。目揵連。我念往昔。
作轉輪聖王。身值三十億佛。皆同一號。
號釋迦如來。及聲聞眾。尊重承事。
恭敬供養。四事具足。所謂衣服飲食臥具湯藥。
時彼諸佛。不與我記。汝當得阿耨多羅三藐三菩提及世間解天人師佛世尊。
於未來世。得成正覺。目揵連。
我念往昔。作轉輪聖王。身值八億諸佛。
皆同一號。號然燈如來。及聲聞眾。
尊重恭敬。四事供養。所謂衣服飲食臥具湯藥幡蓋華香。
時彼諸佛。不與我記。汝當得阿耨多羅三藐三菩提及世間解天人師佛世尊。
目揵連。我念往昔。作轉輪聖王。
身值三億諸佛。皆同一號。號弗沙如來。
及聲聞眾。四事供養。皆悉具足。
時彼諸佛。不與我記。汝當作佛。
如上所說。目揵連。我念往昔。
作轉輪聖王。身值九萬諸佛。皆同一號。
號迦葉如來。及聲聞眾。四事供養。
皆悉具足。乃至不與我授記別。當得作佛。
如上所說。
目揵連。我念往昔。作轉輪聖王。
身值六萬諸佛。皆同一號。號燈明如來。
及聲聞眾。四事供養。皆悉具足。
乃至不與我授記別。當得作佛。如上所說。
目揵連。我念往昔。作轉輪聖王。
身曾供養一萬八千諸佛。皆同一號。號娑羅王如來。
及聲聞眾。四事供養。皆悉具足。
然後出家。作如是念。為未來世。
當得佛道。護持禁戒。時彼諸佛。
不與我記。乃至作佛。如上所說。
目揵連。我念往昔。作轉輪聖王。
身曾供養一萬諸佛。皆同一號。號能度彼岸如來。
及聲聞眾。四事供養。皆悉具足。
乃至不與我授記別。當得作佛。
目揵連。我念往昔。作轉輪聖王。
身曾供養一萬五千諸佛。皆同一號號日如來。及聲聞眾。
四事供養。皆悉具足。乃至不與我授記別。
當得作佛。目揵連。我念往昔。
作轉輪聖王。身曾供養二千諸佛。皆同一號號憍陳如如來。
及聲聞眾。四事供養。皆悉具足。
乃至不與我授記別。當得作佛。目揵連。
我念往昔。作轉輪聖王。身曾供養六千諸佛。
皆同一號。號龍如來。及聲聞眾。
四事供養。皆悉具足。乃至不與我授記別。
當得作佛。目揵連。我念往昔。
作轉輪聖王。身曾供養一千諸佛。皆同一號。
號紫幢如來。及聲聞眾。四事供養。
皆悉具足。乃至不與我授記別。當得作佛。
目揵連。我念往昔。作轉輪聖王。
身曾供養五百諸佛。皆同一號。號連花上如來。
及聲聞眾。四事供養。皆悉具足。
乃至不與我授記別。當得作佛。目揵連。
我念往昔。作轉輪聖王。身曾供養六十四諸佛。
皆同一號。號螺髻如來。及聲聞眾。
四事供養。皆悉具足。乃至不與我授記別。
當得作佛。
目揵連。我念往昔。作轉輪聖王。
身曾供養一佛。號正行如來。及聲聞眾。
四事供養。皆悉具足。彼佛亦不與我授記。
當得阿耨多羅三藐三菩提及明行足一切世間解。
目揵連。我念往昔。曾供養八萬八千億闢支佛。幡蓋香華。四事具足。乃至彼佛滅度之後。為起塔廟供養如前。而不與我授於記別。汝當得阿耨多羅三藐三菩提。
目揵連。我念往昔。有一如來。
號曰善思多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。於彼佛所。彌勒菩薩。
最初發心。種諸善根。求阿耨多羅三藐三菩提。
時彌勒菩薩。身作轉輪聖王。名毗盧遮那。
爾時人民壽八萬歲。目揵連。彼善思如來初會說法。
九萬六千億人得阿羅漢道。第二會說法。八萬四千億人得阿羅漢道。
第三會說法。七萬二千億人得阿羅漢道。
目揵連。彼毗盧遮那轉輪聖王。供養於彼善思如來。
及聲聞眾。恭敬尊重。幡蓋花香四事具足。
目揵連。時毗盧遮那轉輪聖王。見彼如來具足三十二大人相八十種好。
及聲聞眾。佛剎莊嚴。壽命歲數。
即發道心。自口稱言。希有世尊。
願我當來得作於佛。十號具足。還如今日善思如來。
為於大眾聲聞人天恭敬圍繞。聽佛說法信受奉行。一種無異。
彌勒又言。願我當來為多眾生作諸利益。施與安樂。
憐愍一切天人世間。目揵連。彌勒菩薩在於我前四十餘劫發菩提心。
而我然後始發道心。種諸善根。求阿耨多羅三藐三菩提。
目揵連。我念往昔有一佛。名示誨幢如來。
目揵連。我於彼佛國土之中作轉輪聖王。名曰牢弓。
初發道心。種諸善根。求阿耨多羅三藐三菩提。
我時供養彼佛世尊。滿一千年。及聲聞眾。
恭敬尊重。禮拜讚嘆。四事充足。
持五百具妙好衣裳一時布施。乃至彼佛般涅槃後起舍利塔。高一由旬廣半由旬。
七寶莊嚴。所謂金銀頗梨琉璃赤真珠等車磲馬瑙而以挍飾。復持種種幡蓋幢鈴香花燈燭。
以用供養。目揵連。我設如是諸供養已。
晝夜精勤發廣大誓願。於當來得作佛時有諸眾生。不孝父母。
不敬沙門及婆羅門。不識家內親疏尊卑。無信敬心。
不信三世因緣業果。不信現在有於聖人。無一法行。
唯行貪慾嗔恚愚痴。具足十惡。唯造雜業無一善事。
願我於彼世界之中。當得阿耨多羅三藐三菩提。憐愍彼等諸眾生故。
說法教化作多利益。救護眾生。慈悲拔濟令離諸苦。
安置樂中。為彼天人廣說於法。目揵連。
諸佛如來有是苦行希有之事。為諸眾生。
目揵連。諸菩薩等。凡有四種微妙性行。
何等為四。一自性行。二願性行。
三順性行。四轉性行。目揵連。
云何名為自性行。若諸菩薩本性已來。賢良質直。
順父母教。信敬沙門及婆羅門。善知家內尊卑親疏。
知已恭敬。承事無失。具足十善。
復更廣行其餘善業。是名菩薩自性行。云何名為願性行。
若諸菩薩發如是願。我於何時當得作佛阿羅訶三藐三佛陀十號具足。是名菩薩願性行。
云何名為順性行。若諸菩薩成就具足六波羅蜜。何等為六。
所謂檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜。是名菩薩順性行。
云何名為轉性行。如我供養然燈世尊。依彼因緣。
讀誦則知。是名菩薩轉性行。目揵連。
是名菩薩四種性行。
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都是現代 近代製品，只是印花 龍與印佛像的不同，造作者不同。千佛衣即指出家人所穿染衣，又稱袈裟，經中所說 百衲衣 經過改制染色而成，為止貪心，不求華麗，為能斷煩惱，趣向涅槃 是千佛相傳之意，現代有人誤做成佛衣上繡千佛像的。千花衣則是在千佛衣印佛像的位置印花 龍等等，也是後人造的。蓮池大師在 正訛集 ...