1樓：
賓語倒裝前置句。
譯文：古代的人沒有欺騙我。
2樓：匿名使用者
賓語前置句
古代的人沒有欺騙我啊
翻譯古之人不餘欺也
3樓：匿名使用者
見於蘇軾《石鐘山記》：
因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌口者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！」
意思是：「古代的人沒有欺騙我。」
參考資料： 知道
4樓：醉求孤獨
過去的人不會騙我的。
注：句中「之」「也」是語氣助詞，「不餘欺」是倒裝句式，全句的主幹是「古人不欺餘」；「古人」泛指過去的人，並不是什麼「古代的人」的意思。
5樓：匿名使用者
古代的人沒有欺騙我啊.
賓語前置
正常語序:古之人不欺餘也
6樓：匿名使用者
古代的人沒有欺騙我啊。
the ancient people didn't deceive me.
7樓：メ加勒比小瀦
ancient people don't deceive me
8樓：羅秀榮系夏
本句是動詞賓語前置句。古之人不餘欺也。（《石鐘山記》）譯文：「古時候的人沒有欺騙我呀。」
這是個否定句。動詞前面有否定副詞「不」，代詞賓語「餘」，放在動詞「欺」的前面。翻譯的時候應該按現代漢語的順序，即「古之人不欺餘也」。
古之人不餘欺也，翻譯？
9樓：凌韻涵靜
見於蘇軾《石鐘山記》：
因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌口者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！」
意思是：「古代的人沒有欺騙我。」
古之人不餘欺也怎樣解釋
10樓：金果
意思是：古人沒有欺騙
我啊！出自：《石鐘山記》是宋代文學家蘇軾於宋神宗元豐七年（2023年）遊石鐘山後所寫的一篇考察性的遊記。原文節選：
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。
餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間。
又有若老人咳且笑於山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深。
微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。
因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！」
譯文：元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟裡的和尚讓小童拿著斧頭。
在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發出聲響，我當然覺得很好笑並不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著。
有千尺之高。好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在雲霄間發出磔磔聲響。
又有像老人在山谷中咳嗽並且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船伕很驚恐。
我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波湧進那裡面。水波激盪因而發出這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對著水的**。
上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風水波吞進去又吐出來，發出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像**演奏。
於是我笑著對蘇邁說：「你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！」
擴充套件資料：
創作背景：
宋神宗元豐七年（2023年）六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州（現河南臨汝）團練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖州，遊覽了石鐘山，進行實地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。
賞析：《石鐘山記》的結構不同於一般的記遊性散文那樣，先記遊，然後議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最後又以議論作結。作者以「疑──察──結論」三個步驟全文。
全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說法，提出別人對此說的懷疑，這種懷疑也不是沒有根據，而是用鐘磬作的實驗為依據。
這就為文章的第二段中作者所見的兩處聲源──石穴罅和大石當中流──作鋪墊，從而發出「古之人不餘欺也」的慨嘆。在文章最後又一次慨嘆酈元所說雖對，但太簡單了。
讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示「餘尤疑之」，第二段中寺僧使小童持斧，扣石。作者對此種驗證方法仍是「笑而不信」。
待實地考察，得出真相之後，在第三段中，作者又回扣前文「笑李渤之陋」。全文由思而行，由感而發，夾敘、夾議，記敘、描寫、議論、抒情環環相扣，渾然一體，是為因事說理的千古名篇。
文章語言靈活暢達，變化多姿，很有特色。同是寫鳥，或由鳥名寫到驚飛、寫到叫聲，或由聲音再點出鳥名，毫無板滯之感。寫噌咳之聲，是先聞其聲。
再寫徐而察之後的發現；寫窾坎鏜鞳之聲，先寫中流大石「空中而多竅」之狀，再寫其聲，描寫角度和順序都有不同，行文舒捲自如。
雖然後人有了新的看法，認為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經考察又認為石鐘山是因「形」和「聲」兩方面而得名的。蘇軾的說法不完全正確。
但並不能因此否定蘇軾的努力。人們對於客觀事物的認識，本來就有乙個過程，而且後人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷。
而自願親身實地觀察的精神一致的。石鐘山簡介和歷代對石鐘山得名由來的三種說法，石鐘山位於鄱陽湖入長江之處，屬江西湖口。由中石炭系的石灰岩構成。
有上下兩座山，南邊一座濱臨鄱陽湖的叫上鍾山，面積約0.34平方公里，北邊一座濱臨長江的叫下鍾山，面積約0.2平方公里。兩山海拔都只有70公尺上下，相對高度50～55公尺。
兩山相距不到一公里。石鐘山雖然並不高大，但因位於鄱陽湖入長江處，交通方便，而且波光山色，風景幽美，所以歷來成為旅遊勝地。
11樓：朕今不上朝
意思是說古代的人沒有欺騙我呀。 古之人不餘欺也的「欺」是動詞，而「餘」是代詞，在句子中作「欺」的賓語，句子的順序是古之人不欺餘也，所以說是賓語前置。
望採納，謝謝！
12樓：匿名使用者
這個句子是個倒裝句，正常語序是：古之人不欺餘也。 欺，就是欺騙。餘，就是我的意思
整個句子意思就是，古人沒有（不會）欺騙我啊。
13樓：匿名使用者
古時候的人是不會欺騙我的。
"古之人不餘欺也。"這句是什麼意思？屬於哪種特殊句式？
14樓：_才高八斗
意思是說古代的人沒有欺騙我呀。
古之人不餘欺也的「欺」是動詞，而「餘」是代詞，在句子中作「欺」的賓語，句子的順序是古之人不欺餘也。所以說是賓語前置。
15樓：匿名使用者
翻譯是：「古人沒有欺騙我。」
句式：倒裝句，賓語前置 因為有否定意義詞「不」，所以要賓語「餘」前置。
《石鐘山記》的翻譯
16樓：木簡熙雲琪
《水經》說：「鄱陽湖的湖口有石鐘山。」酈道元認為在下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石互相碰撞，發出的聲音好像大鐘一般。
這個說法，人們常常懷疑它。如果現在把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢！到了唐代的李渤才去探尋它的所在地，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽它們的聲音，南邊的聲音重濁而模糊，北邊的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，餘音慢慢地消失。
他自己認為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。能發出鏗鏘聲音的山石，到處都是，可是唯獨這座山用鐘來命名，為什麼呢？
元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，趁此能夠觀察所說的「石鐘」。廟裡的和尚叫小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發出聲響，我就是笑，不相信。到了晚上，月光明亮，我和蘇邁坐著小船來到絕壁下面。
巨大的山石豎立著，有千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣，陰森森地想要向人撲去；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在高空中發出磔磔地鳥鳴聲；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，聲音洪亮像鐘鼓聲連續不斷。船伕很驚恐。
我慢慢地觀察，山腳下都是山石大大小小的洞穴和裂縫，不知它們的深度，細微的水波湧進洞穴和裂縫，波浪激盪便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進入支流口，有塊大石頭擋在水流的中心，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像**演奏。因此我笑著對蘇邁說：
「你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！
」凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據主觀猜測去推斷它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不願用小船在夜裡在懸崖絕壁的下面停泊，所以不能知道；但漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達、記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。
而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了這個事情的真相。我因此記下以上的經過，嘆惜酈道元簡略，嘲笑李渤的淺陋。
17樓：匿名使用者
焉：兼詞，相當於「於是」、「於之」，在那裡。
以為：認為。
鼓：振動。
雖：即使。
扣：敲擊。
【石鐘山記(蘇軾)】
原文： 《水經》雲：「彭蠡之口有石鐘山焉。
」酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！
至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。
石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。
至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑於山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。
舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。
因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。
古之人不餘欺也！」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
翻譯： 《水經》說：「鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那裡。
」酈道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石頭互相拍打，發出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。如果現在把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢！
到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，餘音慢慢地消失。他自己認為找到了這個石鐘山命名的原因。
但是這個說法，我更加懷疑。敲擊後能發出響亮聲響的石頭，到處都這樣，可是唯獨這座山用鐘來命名，為什麼呢？
元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟裡的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發出聲響，我當然覺得很好笑並不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。
巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在雲霄間發出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽和哭泣的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，聲音洪亮像不斷的敲鐘擊鼓。船伕很驚恐。
我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波湧進那裡面，水波激盪因而發出這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對著水的**，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風水波吞進去又吐出來，發出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像**演奏。於是我笑著對蘇邁說：
「你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！
」任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不願用小船在夜裡在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船伕，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。
然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經過，嘆惜酈道元簡略，嘲笑李渤的淺陋。
求採納，謝謝~
「古之人不餘欺也」這句話怎麼說是賓語前置，幫我分析一句子成分
古之人不餘欺也的 欺 是動詞，而 餘 是代詞，在句子中作 欺 的賓語，句子的順序是古之人不欺餘也，所以說是賓語前置。翻譯 古代的人沒有欺騙我。原文 古之人不餘欺也！事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳 士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知 而漁工水師雖知而不能言。...
古人誠不期我也,古人誠不我欺也這句出自何處嗎？
古人誠不我欺也 應該是這個吧 出自子程子曰 大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而論 孟次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。所謂 誠其意 者，毋自欺也。古人誠不我欺也 之白話解 宋朝大儒，程伊川先生說 大學是孔子留傳下來的書，是初學者進修德行的門徑，到如今還...