1樓：易書科技
活佛轉世制度的創始人是噶瑪撥希，他佛法高深，神通非凡，深得元朝皇帝的賞識，曾得忽必列的兄弟阿里不哥所賜黑邊帽，此帽儲存至今。噶瑪撥希於2023年在楚布寺圓寂，壽達80。在圓寂之時，告知其**鄔堅巴「我死後，在遠方拉堆，肯定會出現一名黑帽派繼承者，密教的傳人……」在涅磐的瞬間，噶瑪撥希前往兜率天，這裡是彌勒菩薩的住處。
八天後，他忽然想起自己的**們，就重新將自己的「靈魂」歸入體內回到了世上，他看到**們為他的過世悲痛嚎叫，心情很不平靜，頓時產生了憐憫之心，決定用「奪舍法」(轉世瑜珈)使自己得以轉世，從而繼續教化眾生。這一日，在拉薩西北部的堆龍撥昌村，一對老夫婦13歲的兒子突然死亡，當噶瑪撥希看到裊裊公升起的桑菸後，就趕到那兒，將自己的靈魂移到了屍體內，於是死屍的眼睛閃閃的有了光芒，老夫婦看到了這種奇怪的現象很害怕，認為是魔鬼附體，急忙在灶中抓了些菸灰撒在了兒子的眼睛裡，接著又用針把眼睛刺破。
按藏族的風俗，把菸灰朝人身上撒是一種傳統的驅除邪魔纏身的方法，老夫婦以為死了的兒子被魔鬼纏身，想用此灶灰驅邪，但他沒有想到，這一行為卻打亂了噶瑪撥希的轉世，他只好將自己的靈魂從屍體中移出來，另想辦法轉世。最後，將靈魂遷入後藏多吉的母體中，使轉世獲得成功，從此創立了**活佛轉世制度。
活佛轉世是什麼意思？
2樓：大乘
都有可能，但一般不會超過一年，個別時期因權力鬥爭有造假的。多數是公正的，找回的確是願人。大修行者有的轉世不迷，回到宮裡，能認出過去的老部下。造假的就不行了。
3樓：浦竹青柏己
就是乙個活佛圓寂的同時出生的孩子，並且是有國家監督金瓶擲籤這一程式，才可以叫做活佛轉世。
活佛轉世為什麼能保留前世的記憶?
4樓：華夏霸王
靈童轉世一直以來盛傳於佛教傳說。傳唐朝西天取經的玄奘法師就是西天如來座前童子——金蟬子的轉世靈童；後民間盛傳的濟公活佛也是伏虎羅漢的化生。但自明代以後，這種說法就開始銷聲匿跡了。
但卻在藏傳佛教中得以發揚光大，而且靈童的條件也越見豐富，並發展到了現實生活中，其根本意義其實是為了加強統治力。以現在靈通的要求是：出世的時間必須就是老活佛圓寂的時間、能對老活佛生前的器物感興趣、並必須能圓滿回答尋訪喇嘛的提問等。
將高僧大德轉生不昧制度化，至今尚為社會承認的活佛轉世，是在**這塊土地上產生的特殊文化現象。活佛，乃漢地俗稱，藏語名「朱古」，蒙語譯為「呼畢勒罕」，意為「化身」、「轉世化身」，指修行有成就的高僧死後乘願轉生，或以化身轉生於人中，經佛教界和**以特定方法尋找辨認其轉生的幼童，從小予以培養，以繼承主持教事。這種制度的社會實質，是利用高僧自在轉生的信仰，以解決教團、寺院主持者的繼承權問題。
活佛轉世，在佛教教義上的依據，是大乘菩薩乘願化身入生死中度化眾生，及密教瑜伽成就者自在轉生、化身之說。據傳此事始於印度「光明大手印」傳承一系，原為教團內部用以證明修行獲成就的方法，與世俗社會無關。**的活佛轉世，始於噶瑪噶舉派第二代祖師噶瑪拔希(1204—1283)，據傳他神通廣大，曾受元憲宗蒙哥供養，賜以金邊黑色僧帽。
圓寂後，**鄔堅巴主持教務，覓得攘迥多吉為噶瑪拔希轉世幼童，攜入祖樸寺培養成才，繼承法位，並說噶瑪拔希是噶瑪派開創者、著名的「知三世者」杜松淺巴(1110—l193)的轉世，杜松淺巴又為觀音菩薩化身。以後噶瑪派法王位便以轉世方法繼承，分黑帽、紅帽兩大活佛轉世系統。黑帽系第五世活佛得銀協巴(1384—1415)，被明成祖敕封為「如來大寶法王西天大善自在佛」，此後黑帽系代代法王皆襲號稱「大寶法王」，轉世至今，為第十七代。
格魯派成立後，承襲了噶瑪噶舉派的活佛轉世制，先立**、班禪兩大活佛轉世系統。以後藏傳佛教諸派寺院普遍採用了活佛轉世制，並受到清朝**的承認、管理，大、中活佛，概由**冊封。
確認轉世靈童的程式，一般是根據活佛生前的預示、遺囑等線索，通過降神、占卜、觀聖湖等方式，佔知其轉生的方向、地點，然後派人化妝秘密尋訪靈童，再對尋訪到的幼童進行觀察、試驗，以作篩選定奪。
前世活佛生前的預言、預兆，藏語稱「龍單」者，為尋訪轉世靈童的重要依據。如噶瑪撥希的轉生，即據他臨終前對**鄔堅巴的預言：「拉朵方面，必出一位承黑帽系者，至彼未來以前，汝當**一切。
」鄔堅巴據其預言，在後藏貢塘找到了轉世靈童。三世班禪羅桑丹珠圓寂前，向大**克珠桑結益希預言他很快轉生於後藏貝哇地方，克珠桑結益希也曾做了同樣內容的夢。克珠在後藏竹貝哇村住了一月，經仔細觀察調查，找到了三世班禪的轉世靈童羅桑曲結(《菩拉道次第相承高僧傳》)。
外蒙最大的活佛哲市尊丹巴一世多羅那他(1575－1634)，圓寂前預言：「達爾罕親王與申年所生之女結婚所生之子，即為二世哲布尊丹巴。」喀爾喀士謝圖汗生一子，於是便被認定為多羅那他轉世。
活佛轉世的生前預示，還有多種方式。如十三世紀**喇嘛於2023年回藏途中，經青海夏瓊寺，曾將一雙靴子遺放寺後，稱讚該寺所在村子為美麗的吉祥地。他圓寂後，此事遂成為尋找其轉世靈童的重要線索。
還有於活佛圓寂時，根據其面朝、手指的方向，或在其屋頂燃火，視煙飄的方向，以佔知轉生方向等方法。
若活佛生前無預示，則在其圓寂後，由專司降神的僧人「垂仲」祈禱**神，降神附體，以指示轉生去向。另一種方法是由高僧在被認為神湖的拉莫拉錯祈禱後，**湖中所現景象，以**活佛轉生處所。還有以打卦問卜確定活佛轉生方向、處所的。
由以上幾種方法占得活佛轉生方向等後，派人化妝潛赴尋訪。一般會找到多位與所佔知方向、地貌及活佛圓寂時日相符，誕生時有祥瑞的幼童，然後用各種方法試驗，從中篩選出證據確鑿，各方面素質好的一位。在其所依證據中，最有說服力的便是宿命通，以靈童能否記憶前世活佛及其所用物品(混以假的)、所認識的人、所誦**等，進行測試辨認。
其中也確有明記前世、證據確鑿的。
如《夷俗記》載：三世**於喇嘛索南嘉措生前每指今松木台吉所居曰：「此地數年後有佛出焉。
」不久圓寂，不一年(1588)，松木之妻有孕，生兒之後，此兒自言：「我前**喇嘛也。」以前世**所乘馬及所誦經，及其它物品令其辯認，幼童指**所乘馬曰：
「此我之馬也。」於諸物品中，獨取念珠經曰：「此我故物也。
」遂被確認為四世**(雲丹嘉措)。七世**於康熙五十三年(1714)赴青海途中，凡遇前世**認識之人，皆如素識。乾隆三年(1758)，卓尼羅桑諮錐攜五世班禪遺物，籍沐浴之名，赴扎希密訪靈童，靈童見他，即呼其法名曰：
「羅桑扎巴。」以前世班禪法物試之，靈童取而不捨，即被認為六世班禪。
漢地筆記**中，也偶有活佛轉世故事。如袁枚《子不語》卷二三《喇嘛》條言：**謨勒孤喇嘛王死，其徒卜其降生於維西某所，乾隆八年，眾喇嘛攜其舊器訪之。
有麼些頭人之子，年七歲，名達機，忽請其父母出迎喇嘛，延請到家，達機端坐，為眾僧一一摩頂，試以舊物，偽間雜他物，達機辯認無誤。眾喇嘛乃向其父母堅乞，攜至達摩洞寺，留三日而赴**。達機謂其父母：
勿慮無後，明年將生一子，至期果如所言。同書卷十七《清涼老人》條，記五台山僧清涼老人，以禪理見知於鄂相國。雍正四年卒。
**生一兒，至八歲不言，一日剃髮，忽曰：「我清涼老人，請速通知鄂相國。」召入，試以前世之事，皆不謬，見前世熟人，皆能認識，知其姓名，遂命為五台山方丈。
然因偶觀淫畫，長大後淫亂無狀，被人劾奏，奏章未上而老人已知，端坐而逝，年二十四。
5樓：匿名使用者
不過是生生世世修行累積！
有無量劫智慧型
6樓：慧蕊
人有八識,轉識是有阿剌耶識的種子遇緣而成熟的.就比如我們一見某個人就非常親近或者討厭,都是我們過去世的種子再起作用.活佛能夠知道前生是因為他們能夠掌握自己的心性,身體隨緣而生,而自己的心識不變,所以他們沒有隔陰之迷.
要想把握自己,就的去鍛鍊自己的心識,讓它能夠時刻保持清醒.
7樓：匿名使用者
要是人能保留前世的記憶就好了,那樣一定會很好玩的。
8樓：江山有水
樓主可以到這裡來詢問：
9樓：嗡阿吽
如同有的人能戒掉毒品 但還是極少數的人 定力的問題
孟婆湯如同毒品 如果你相信人有三世
10樓：匿名使用者
雪域之光--藏傳佛教的活佛轉世 沒去**之前,總也搞不清楚為什麼有一
個**活佛,還有乙個班禪活佛?**的魅力,除了她...讓靈童辯認前世所用之遺物 藏傳佛教認為靈童不僅是前世活佛精神的延續,還繼承了前世之靈性,因此,他出生後能記憶前世...
11樓：水色玻璃球
你聽誰說的？親眼見證嗎？誰知道是不是瞎編。連活佛自己都在採訪中承認了自己是普通人。
12樓：匿名使用者
因為一般有才能的人都記憶力超群，與普通人不同
13樓：匿名使用者
只是沒有丟失自己而已
14樓：蔣揚任波切
當然會呀!他會永久的繼承這個法脈的教義的.有些活佛提起前世的故事,會馬上給你講述出來.
15樓：匿名使用者
因為沒人敢給佛祖喝孟婆湯~~~~~~~~
16樓：未來輝煌
哈哈 我覺得應該是 1：活佛在天界很有權位 他在轉世前應該下了命令不喝忘情水吧 2：活佛在天界時很有錢 用錢打通了關係不用喝忘情水就能轉世吧 這樣他就能比別人活的好了吧。
一來他有經驗了。 二來他有智慧型了。 哈哈
**活佛轉世是怎麼回事？
17樓：瓊樓登高人為峰
活佛轉世是藏傳佛教寺院為解決其首領的繼承而採取的一種制度，是藏傳佛教特有的傳承方式。活佛藏語叫"朱古"，本意為"化身"。活佛轉世出自佛教靈魂不滅、生死輪迴、佛以種種化身普度眾生的觀念。
隨著活佛轉世制度的普遍採用，在靈童尋認、坐床等具體操作方法上，逐漸形成一套比較規範的完整制度。元代以來，教派首領或大活佛，大都得到過**的封號和印信，以後，請封、襲封便形成一種制度。為排除尋找靈童時可能發生的弊端，清乾隆五十七年(1792)制定的《欽定藏內善後章程》中，又明確規定了**、班禪等大活佛的轉世靈童，最終須由金瓶掣籤確定。
凡遴選**或班禪等活佛的轉世靈童，均須按宗教儀式，經過依照前世預言、自現徵兆、**神諭進行密查暗訪、遺物認證等選認程式，然後將初選者名簽放置在御賜的金本巴瓶中掣定後，報**批准。掣籤、坐床由駐藏大臣監督。自尋認十二世**喇嘛成烈嘉措的轉世靈童開始，又增加了到山南桑日縣天母湖即納姆措觀景的程式。
中、小活佛的轉世則由各寺院認定後，報**地方**呈**喇嘛批准即可。
通常來說，尋訪到的靈異兒童不止乙個，因此辨認遺物這一關也是個必不可少的程式。所謂遺物是指靈童前世的聖物，一般要辨認的聖物是他前世常用的東西，如手鈴、小鼓、念珠和金剛(象徵不可摧毀的權力)等。辨認時，兩件東西並排放著，一件是他前輩用過的東西，另一件則是前者惟妙惟肖的複製品，如果靈異兒童順利通過了這些檢驗，這表明他確實有出眾的地方。
一旦有幾個兒童通過檢驗，還需經過另一道關鍵的手續--金瓶掣籤。假如通過檢驗的兒童只有乙個，亦須將乙個有靈童的名字的簽牌，和乙個沒有名字的簽牌，共同放置瓶內，假若抽出沒有名字的簽牌，就不能認定已尋得的兒童;而要另外尋找。
活佛的轉世真有可能嗎活佛轉世到底是真的嗎
淨空法師答 你這個問題問的不錯。轉世不希奇，為什麼？沒有乙個人不是轉世來的。你有前世，你在六道搞輪迴，那你怎麼不是轉世來的？所以活佛轉世是正常的，他是人！活佛，那個佛是名字位佛，他是不是真的佛？那就很難講了。這我們不能不知道。我在初學佛的時候也有這個疑問，我請教我的老師，因為老師是活佛，那是大活佛不...
藏傳佛教有活佛轉世為什麼活佛總是轉世的到人裡面六道輪迴有六道為什麼活佛會轉世到人間而不轉世
我不太了解藏傳佛教，但就佛經上說，佛要普度我們這個世界的眾生，就要幻化 形去渡人，要是發願去渡地獄的眾生，就會化為鬼形去渡，地藏菩薩，在地獄不是以菩薩身示現，而是以鬼身示現的。三藏十二部，浩如煙海 八萬四千門，多似恒沙。欲以有限生命，開啟永恆慧命，當以法四依為根據，藉此入道。依法不依人 正法有二，一...
活佛是真的嗎,活佛轉世到底是真的嗎
當然是，家裡堂上就有兩尊，要好好恭敬，供養，不要令他們不順心。活佛，正式名稱仁波切，是真的，是密教裡的乙個 學位 活佛，漢語中的藏傳來 佛教術語，自為藏傳佛教地區轉世修行者的稱謂。在蒙藏語中，沒有相對應的稱謂。與漢文 活佛 一詞意義最接近的，藏地稱為祖古或朱古 藏文 藏語拼音 zh gu，威利 sp...