1樓：唐包子
今天，我到外婆家做客。爸爸騎著電單車，我坐在他的身子後面，緊緊抱住他的腰。不一會兒，爸爸就帶著我來到了外婆家。我立刻從車上跳了下來。
走進外婆家的大門，我看到許多客人來了，他們都在等我們。我剛走進大門，弟弟就和我說：「哥哥，我們出去玩吧！
」我說：「好呀！」姐姐也走過來要和我們一起去玩。
走出門，我問他們：「今天，我們去玩什麼？」弟弟說：
「你說呢？」我想了一會兒說：「我們還是去釣魚吧！
」他們異口同聲地說：「好，就去釣魚！」「那我們先去找蚯蚓吧！
」於是，我們三個人一起走到地里尋找蚯蚓。
我用一根木棒翻開泥土。翻呀翻，突然我看到了一條蚯蚓。我大聲說：
「我找到一條蚯蚓了！」弟弟也在說：「我也找到了一條蚯蚓！
」後來，我們又找到了幾條蚯蚓，就拿回家去。我們在家裡做了三根釣魚竿。然後就把蚯蚓放到鉤子上作為釣魚的食餌。
接著，我們每個人拿一根釣魚竿，來到乙個池塘邊開始釣魚了。
我們釣了很久都沒有釣到一條魚。看看時間不早了，我只得對他們說：「我們還是回家去吧！
」他們點頭同意了。我們有點悲傷地往外婆家走去。外婆看到我們以後就問：
「你們釣到魚了沒有？要不要給你們燒魚吃！」我們異口同聲地說：
「可惜得很，一條都沒有釣到。」外婆說：「沒有關係，以後多釣釣，熟練了就會釣到魚的。」
以釣魚後的心態為主題的作文800字
2樓：匿名使用者
這是乙個晴朗的日子，太陽當頭麵照，火辣辣的，村莊裡鴉雀無聲，儘管是這樣的天氣，我、表哥與姨父三人還是興致勃勃地來到房後的湖邊鉤魚。這可是我第一次釣魚，心裡有說不出的興奮與激動!
姨父先把捉來的蚯蚓，套在了釣鉤上。然後，小心翼翼地把魚線放入湖中。我們目不轉睛地盯著浮標。
突然浮標沉了下去，又動了幾下。只見姨父立刻收線，又把鉤杆向上一拎。「呀！
好大的魚！」我驚呀地大叫。我趕緊把水桶拎來，看著這條大魚，我的心裡癢癢的，也想親自嘗試去釣魚。
大概半個小時，姨父就釣了十幾條魚。姨父開心地說：「這黃黃的，嘴旁有刺的魚，叫「」旺刺魚」，那小小的魚叫「雷管魚」，它可以無聲無息地把魚餌吃掉。
讓你一點也感覺不到。是十分難釣的，不過很容易養活。還有這種就是「鯽魚」，它跟「雷管魚」一樣可以神不知、鬼不覺地吃了餌，不過它比「雷管魚」要大很多」。
「懂嗎？」姨父問。我與表哥似懂非懂地點了點頭。
看著這十幾條魚，我更想體會一下釣魚的樂趣。「我們可以釣嗎？」我與表哥不約而同地問。姨父點了點頭。
我迫不及待地接過釣魚杆，呀！太重了！但我還是使勁地抓住魚桿。
在姨父的幫助下，我裝好魚餌，慢條斯理地把釣線放入湖里。過了好幾分鐘，一條魚也沒有來吃餌，我可等不及了，心裡不停念著：「小祖宗，快來吃餌吧！
這可是我為你們準備的饕餮大餐呀！別不領情」。「有魚了！
」姨父說。我這才回過神，也許是興奮過頭，我拎的力氣太大了。不僅沒釣到魚，還把鉤子鉤在了銀杏樹上。
費了好大的力氣，才脫鉤呢！
吸取了上次的教訓，我盯著浮標，終於魚兒上鉤了，我仔細地觀察，時機到了，我拎上魚鉤。「釣到魚了」我大叫。有了第一次的經驗，接下去我釣了許多魚。
表哥也收穫了不少。歡笑的聲音縈繞在湖邊。
夕陽的餘暉照在我們身上，我拎著裝滿魚的水桶，走在回家的路上，心中有說不出的喜悅。
3樓：東師陳老師
現今21世紀的社會裡，繁榮、浮躁這些詞語似乎都與城市分隔不開，似乎人人都為金錢與權力而賣力（似乎用得好，注意了表達的分寸），每個人都過得十分的忙碌，為的僅（刪掉僅，過於絕對）是滿足自己的慾望，又有多少人能夠做到心靜如水，摒棄浮躁呢？（結合現實，快速入題，設問破題，引起思考）
「天賦遷腐『自聖狂』，讀書不肯為人忙」，此話出於陳寅恪的口中，在學問面前，陳先生心靜如水，但現在有多少專家成了「磚家」？現在有多少教授成了「叫獸」？現在有多少知識分子頻頻中槍？
每乙個你我他可曾想過其中的原因嗎？你認為演講的口能講出幾句真理嗎？你認為數鈔票的手能握得住試管嗎？
你認為浮躁的心能專注於學術報告嗎？（善用排比敘例和反問句式，增強語言的氣勢和文采）如今是乙個知識分子稀缺又氾濫的時代，知識分子都（都改為大都）走明星路線了，知識分子都（改為大都）向金錢、權利靠攏了，還有幾個能像我們的陳寅恪一樣「讀書不肯為人忙」？還有幾個能像我們的季羨林一樣「三頂桂冠一摘，還我乙個自由身」？
還有幾個能像我們的梁漱溟一樣「獨立思考，表裡如一」？（善用排比敘例和反問句式）
浮躁僅是一種現象而已，歸根到底還是那顆嚮往錢權的心在作怪。（由表及裡，追問原因，體現深度）2023年我們中國出了第乙個諾貝爾文學獎的得主，然後地方**就「大肆」地在搞這搞那，什麼莫言文學館，什麼紀念郵戳，什麼莫言醉白酒，反正不管有關無關的，都偏要扯上一點關係，為的是什麼？說好聽點，就是為了推動地方的經濟的發展，提高gdp，說白一點，就是為了滿足對金錢的慾望，為的就是金錢！
以至於莫言在被董倩（董卿）追問「你幸福嗎」的時候，表現出的卻是萬分的無奈。（關注現實、社會，句式靈活。）
反觀當下，武漢的七對父母則為了逃離這浮躁的社會，帶著自己的孩子來到了農村，過著「世外桃源」般的生活。這無疑是對現實生活與現代社會（生活和社會重複，改為：現實）的一種諷刺。
難道繁榮注定與浮躁共生嗎？難道我們每年都在增長的gdp是泡沫嗎？難道我們的後代也要在農村裡學習生活長大嗎？
（三個難道，只有形式美，而沒有表達的扣題與深刻。改為：這樣的逃離是對浮躁的逃離，對寧靜的嚮往。
城市的快速帶來了物質與繁華，但也帶來了浮躁，在這個浮躁的土壤裡滋生了急功近利、見利忘義。摒棄浮躁，追求內心的平靜，希望這不再是乙個奢侈想法。）
面對這浮躁的社會，我們感到百般的無奈，因為我們似乎無能為力去改變什麼。但只要我們的知識分子少走些明星路線，**多幹點實事，多為老百姓著想，身邊的你我他也安分守己（安分守己感情不當，改為遠離浮躁，靜心養心。同時，應先**，後知識分子，再你我他），社會豈不是平靜多了？
有一句話說得好，「心急吃不了熱豆腐」，學下那老人吧，把魚竿放在那，心態放平和點，遠離浮躁，靜靜的等待，魚，總會上來的。（結尾緊扣材料與觀點，提出呼籲與做法。）
守護一方心靈淨土
孔子曾說：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
兩千多年前的孔子已對智者與仁者的差別做出闡釋，仁者應是內心平靜之人，這也正如北宋的范仲淹所說：「不以物喜，不以己悲」。材料中的年輕人與老人，同一時間，同一地域但收穫的差別卻是如此之大？
顯然，這與個人的心態和舉動有關。（引材料，提問題，表觀點）
這不禁令我想到社會各界都在熱議的一詞「浮躁」。（改為「浮躁」一詞）在學校求學浮躁，在社會工作浮躁，就連生活都瀰漫著浮躁的氣息。當改革開放的大門向世界敞開，當高速發展的經濟帶來巨大利益，當鋼筋水泥取代純樸的鄉村，在這時代，還有多少人可以隱逸在物質世界之外，這離城市的喧囂與繁華，保持心中那一方淨土？
（結合現實，排比敘例，提出問題，引發思考）
三毛說過：「我們空空地來，空空地去，塵世界擁有的一切都不過轉眼成空。」
但現實中，內心的空靈早被種種的慾望填滿，我們需要拋卻心中的那份浮躁。本應是可以養心、靜心的釣魚，在年輕人心中卻成了為得到物質而作的行為。誠然，在充滿壓力的環境之下，適當的釋放可以令人心情愉悅。
可是，若在遊玩當中，在旅行當中還憂慮工作、學習上的煩惱，結果只會適得其反。在安逸的環境中，還不能保持心態的平和，就應該學會散盡千金仍不掛一絲憂愁的樂觀態度，學會保持心中那乙份靜謐。（此句表達有點混亂，建議改為：
孟子曾說：「生於憂患，死於安樂」，但是憂患過甚，慾望太多，這想想，那做做，反而會一事無成。靜心於眼前之事，不急不躁，淡定自如，說不定會另有收穫。
所以，需要在繁忙的生活中為自己留一方淨土，讓忙碌而功利的心得以休憩。
同樣，知識分子更需擁有屬於自己的一方淨土。現今，專家被人叫為「磚家」，教授則成了「叫獸」。或許，此現象的出現，是因為知識分子露臉過多，走明星路線的結果，是因為學術的領地已經不純潔，不乾淨了，取而代之的是追名逐利的浮躁之心。
如今的「磚家」、「叫獸」，或許是百姓對此類知識分子的嘲諷，他們不專注於學術研究，戲說歷史，娛樂大眾，丟了那乙份知識分子應該擁有的清高自守。又或許，是他們已耐不住寂寞，渴望與影視**明星、網路紅人們「爭奇鬥艷」？我認為，作為知識分子，應當在自己學術的「圍城」中與世俗隔絕，不被浮躁所惑，不為名利所染。
學學陳寅恪、王國維、辜鴻銘……這些大師之所以為大師，是因為他們守護那一方淨土，讓知識回歸知識，讓學術更加純粹。（運用排比敘例和疑問句式，視野開闊，境界高遠）
在物質、利慾衝擊整個社會之時，我們更應守護心中那一方淨土，摒棄浮躁之心，用內心的平靜守護這片淨土。（首尾呼應，提出呼籲）
成功要遠離浮躁
從老人的話中，我明白到：每個人的成功與否必定與內心心境有關，內心浮躁的人，好高騖遠，不切實際；而內心平靜之人，腳踏實地，成功之門為其敞開。因此，我們要成功，必定先要遠離浮躁。
（開門見山，由材料引出觀點。但表達不注意分寸，慎用「必定」，常用「大多」。同時，「不切實際」、「腳踏實力」弱化中心，且和材料沒有多大關係。
）偉大的傑作必定（大多）是經過實踐的洗禮而成的，偉大的人必定（大多）是一生坎坷，充滿挫折的，但他們終寫就歷史上不朽的傑作，這與他們內心平靜，遠離浮躁有著密切關係。歌德歷經60年，日復一日，年復一年，在創作《浮士德》的途中，面對外界**，仍保持內心平靜，遠離浮躁，最終留下千古巨著：李時珍上山尋藥27載，在外界追求科舉成名的環境下，內心仍不為所動，終完成《本草綱目》，（善用排比敘例，更能揭示材料和主題的關係，「面對外界**，仍保持內心平靜，遠離浮躁」「在外界追求科舉成名的環境下，內心仍不為所動」這樣的語句非常必要。
）還有哥白尼，達爾文，***……等等，從古到今，從西方到東方，從這些名人的經歷中，我們可以清楚明白到，內心的平靜對個人的成功影響有多大，正是如此，我們才有必要遠離浮躁。試想：倘若他們在成名的路人，一路浮躁，他們能成功麼？
個人的發展（發展改為浮躁）會影響個人前途，輕則摔個重跤，重則頭破血流。可是倘若乙個社會都浮躁，那必定（改為極有可能）會成為社會發展路上的乙個絆腳石，民族強大路上的一面石牆。是的，當我們想起豆腐渣工程時，我們必定可以想起耗時2年，投資2億，卻不堪一擊的陽明灘大橋；當我們想起食品安全時，我們必定可以想起常賣廣告，遍布中國，卻用激素雞的肯德基快餐店；當我們想起行政廉潔時，我們必定可以想起只做模樣，不做貢獻，卻濫用職權的房叔。
（善用排比敘例）浮躁之心讓個人前進變得迷惘，讓社會發展變得舉步維艱，因為在浮躁的土壤下滋生著以權謀私、利慾薰心等毒瘤。因此社會的進步，需要從根本上遠離浮躁。
是時候要停下前進的腳步了，停止那顆浮躁的心了。當今社會，遍地是自稱學者，滿街是教授，在金錢利益的驅使下，浮躁之心日益膨脹，又有多少人能問心無愧自認學者呢？又有多少人能給歷史所銘記呢？
回想當年的西南聯大，那些淳樸可愛的學子們，在求學路上，不為名，不為利，內心平淡如水，他們身上沒有半點浮躁的味道，最終成為一代名師（改為：最終湧現出了不少的學者、大師）。對比當今，「磚家」、「叫獸」們紛紛跳出象牙塔，熱衷於霓虹燈的魅力，實屬可悲。
不禁想起陳寅恪先生名言：惟此獨立之精神，自由之思想，與天壤而共存，共三光而永光。
無論是個人的成功，還是社會的進步；無論你是凡人，還是學者，都應該銘記：成功永遠不會眷顧那些浮躁的人。
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形象 每乙個人都在展示著自己的形象 文明自律 時尚入眼 風從口出 我們如何看待 時尚話語 在原則問題上，要堅若磐石 在興趣問題上，則要順應潮流。美國諺語 當今社會不僅人人在穿著上考究一番，追求潮流，武裝到牙齒 而且連談吐舉止也不肯放過 網路裡鋪天蓋地地用到 美眉 憤青 等詞，電視裡 好男兒 舞林 如...
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我的煩惱 每個人都有煩惱，這並沒有作出虛假。在學校裡，我高興地像乙個小天使乙個同學和淚水，但有時因為。在家裡，嚴厲的媽媽整天在我耳邊嘮叨，我不叫那個告訴我這卷子做這個練習。隨著時間的推移，從去一年級學生到六年級的學生，這些煩惱就像約好，接二連三的打了我。不散！你怎麼沒做功課？媽媽站在我的面前，大聲喊...
以堅守為話題的作文,以堅守為話題寫作文
造物主對鉛筆說，你辛辛苦苦留下的痕跡可能會被輕易地擦去，這些你要有心裡準備。這無非就是告訴我們，人生過程中，你辛辛苦苦的努力或許會得不到別人的認可。因此，我們能做的便是，堅守好屬於自己的那一片初心。或許你的努力不會被別人認可，但就因此而不去努力是否會不甘心？自古以來，自己努力的成果得不到認可的有很多...