1樓：漫閱科技
該畫為長捲，現存九段故事情節，何時失落已不得而知。九段內容為：馮婕妤以身擋熊、班婕妤割歡同輦、替若駭機、修性飾容、同衾以疑、一夫多妻、寵不可專、靜恭自思、敢告庶姬。
《女史箴圖》這幅畫表現的是什麼內容
2樓：冉冉
《女史箴圖》原有十二段，因年代久遠，現存九段。現存的第一段「玄熊攀檻、馮媛趨進」應為第四段，描繪馮媛以身阻熊，護衛漢元帝的故事，一念之間的心意，往往最令人感戴。
現存第二段畫漢成帝班婕妤辭輦的故事，插題箴文 「班婕有辭……防微慮遠」，后妃之德也令人動容。第三段畫岡巒重疊，人物射獵於山間。插題箴文「道罔隆而不殺……替若駭機」，意思是日月有常、天下萬物莫不盛極而衰，維持中庸平和是明哲保身之舉，也是一種美德。
第四段畫兩女相對妝容。插題箴文「人鹹知修其容，莫知飾其性」，千載之下，仍擲地有聲。 第五段畫床幃間夫婦相背，男子揭幃作倉猝而起狀。
插題箴文「出其言善……同衾以疑」，咫尺成千里，最遠的距離莫過於此乎？
第六段畫夫婦並坐，妾侍圍坐，群嬰羅膝。插題箴文是「夫言如微」至「則繁爾類」，意指后妃不妒忌則子孫繁多。第七段畫男女二人相向對立，男子對女子舉手做相拒之勢。
插題箴文「歡不可以瀆，寵不可以專……實此之由」，規勸女子不能刻意爭寵，專寵必生傲慢。第八段畫一妃端坐，有貞靜之態。插題箴文是「靜恭自思，榮顯所期」，意思是女子若想尊貴，必須謹言慎行，尤其要「慎獨」。
第九段畫一女史端立，執筆而書，前有兩姬相伴而行，相顧而語。插題箴文是「女史司箴，敢告庶姬」兩句。宮廷女官在勸導嬪妃們慎言善行，普天下女子也可以此為鑑。
《女史箴圖》畫旁題箴文：「人鹹知修其容，莫知飾其性；性之不猸，或愆禮正；斧之藻之，克唸作聖。」意思是說，人們都通常只知修飾自己容貌，卻不注意加強自己品質的修養，其實個人品質的修養是至關重要的。
「女史」是女官名，後來成為對知識婦女的尊稱；「箴」是規勸、勸戒的意思。
西晉惠帝司馬衷不務正業，國家大權為其皇后賈氏獨攬，其人善妒忌，多權詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢聖女的事蹟寫成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示，被當時奉為「苦口陳箴、莊言警世」的名篇，流傳甚廣。
後來顧愷之就根據文章的內容分段為畫，每段有箴文（除第一段外），各段畫面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》。中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世。
在我國明代，婦女用於閱容的銅鏡上出現「秩吾」銘文，我們稱該種銅鏡為「秩吾」鏡，圓形，半球鈕，鈕上下各一字，合為「秩吾」 。「秩吾」鏡直徑8.9釐公尺。
鏡緣光整無邊作，鏡背微凹。古時造鏡取其吉祥物或用語，以示心願或誡勸。「秩吾」鏡，即寓意要「注重自身內質的修為」。
該鏡曰「秩吾」，可能與《女史箴圖》中的「修容飾性」的影響有關。
這種「修容飾性」觀念也影響到民間，普通女子也要按《女史箴》所定下的「女子標準」來規範自己，這或許就是「秩吾」之鏡的寓意所在。與「秩吾」鏡的同類之鏡，還有孔祥星《中國銅鏡圖典》所載「彥和」鏡、「新國書屋」所藏「俊甫」鏡等。
3樓：黑夜魔鞋
「女史」是女官名，後來成為對知識婦女的尊稱；「箴」是規勸、勸戒的意思。西晉惠帝司馬衷不務正業，國家大權為其皇后賈氏獨攬，其人善妒忌，多權詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢聖女的事蹟寫成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示，被當時奉為「苦口陳箴、莊言警世」的名篇，流傳甚廣。
後來顧愷之就根據文 女史箴圖(區域性)章的內容分段為畫，每段有箴文（除第一段外），各段畫面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》。中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世。
《女史箴圖》這幅畫表現的是什麼內容？它有什麼突出特點
4樓：du知道君
《女史箴圖》原有十二段，因年代久遠，現存九段。現存的第一段「玄熊攀檻、馮媛趨進」應為第四段，描繪馮媛以身阻熊，護衛漢元帝的故事，一念之間的心意，往往最令人感戴。 現存第二段畫漢成帝班婕妤辭輦的故事，插題箴文 「班婕有辭……防微慮遠」，后妃之德也令人動容。
第三段畫岡巒重疊，人物射獵於山間。插題箴文「道罔隆而不殺……替若駭機」，意思是日月有常、天下萬物莫不盛極而衰，維持中庸平和是明哲保身之舉，也是一種美德。第四段畫兩女相對妝容。
插題箴文「人鹹知修其容，莫知飾其性」，千載之下，仍擲地有聲。 第五段畫床幃間夫婦相背，男子揭幃作倉猝而起狀。插題箴文「出其言善……同衾以疑」，咫尺成千里，最遠的距離莫過於此乎？
第六段畫夫婦並坐，妾侍圍坐，群嬰羅膝。插題箴文是「夫言如微」至「則繁爾類」，意指后妃不妒忌則子孫繁多。第七段畫男女二人相向對立，男子對女子舉手做相拒之勢。
插題箴文「歡不可以瀆，寵不可以專……實此之由」，規勸女子不能刻意爭寵，專寵必生傲慢。第八段畫一妃端坐，有貞靜之態。插題箴文是「靜恭自思，榮顯所期」，意思是女子若想尊貴，必須謹言慎行，尤其要「慎獨」。
第九段畫一女史端立，執筆而書，前有兩姬相伴而行，相顧而語。插題箴文是「女史司箴，敢告庶姬」兩句。宮廷女官在勸導嬪妃們慎言善行，普天下女子也可以此為鑑。
《女史箴圖》畫旁題箴文：「人鹹知修其容，莫知飾其性；性之不猸，或愆禮正；斧之藻之，克唸作聖。」意思是說，人們都通常只知修飾自己容貌，卻不注意加強自己品質的修養，其實個人品質的修養是至關重要的。
「女史」是女官名，後來成為對知識婦女的尊稱；「箴」是規勸、勸戒的意思。 西晉惠帝司馬衷不務正業，國家大權為其皇后賈氏獨攬，其人善妒忌，多權詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢聖女的事蹟寫成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示，被當時奉為「苦口陳箴、莊言警世」的名篇，流傳甚廣。
後來顧愷之就根據文章的內容分段為畫，每段有箴文（除第一段外），各段畫面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》。中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世。 在我國明代，婦女用於閱容的銅鏡上出現「秩吾」銘文，我們稱該種銅鏡為「秩吾」鏡，圓形，半球鈕，鈕上下各一字，合為「秩吾」 。
「秩吾」鏡直徑8.9釐公尺。鏡緣光整無邊作，鏡背微凹。
古時造鏡取其吉祥物或用語，以示心願或誡勸。「秩吾」鏡，即寓意要「注重自身內質的修為」。該鏡曰「秩吾」，可能與《女史箴圖》中的「修容飾性」的影響有關。
這種「修容飾性」觀念也影響到民間，普通女子也要按《女史箴》所定下的「女子標準」來規範自己，這或許就是「秩吾」之鏡的寓意所在。與「秩吾」鏡的同類之鏡，還有孔祥星《中國銅鏡圖典》所載「彥和」鏡、「新國書屋」所藏「俊甫」鏡等。
著名的《女史箴圖》是哪位畫家的作品?
5樓：匿名使用者
顧愷之（348— 409，一作348-409)字長康，小字虎頭，晉陵無錫(今江蘇無錫)人，漢族。約364年在南京為石棺寺畫維摩詰像，引起轟動。366年當上大司馬參軍，392年為殷仲堪參軍，405年公升為散騎常侍。
義熙初官散騎常侍。博學多藝，工詩賦、書法，尤善繪畫，凡人物、佛像、禽獸、山水皆能。時有「才絕、畫絕、痴絕」之稱。
畫師法衛賢，行筆細勁連綿，如春蠶吐絲，行雲流水，出之自然。畫人物尤善點睛，自雲：「四體妍蚩，本無關於妙處；傳神寫照，正在阿堵(六朝人口語「這個」，即指眼珠)之中。
」唐張彥遠評其畫：「意存筆先，畫盡意在」。精通畫論，著有《論畫》、《魏晉勝流畫讚》、《畫雲台山記》等書行世。
他提出的「遷想妙得」、「以形寫神」等著名論點，對中國繪畫的發展有深遠影響。
顧愷之多才，工詩賦，善書法，被時人稱為「才絕、畫絕、痴絕」，他的畫風格獨特，被稱為「顧家樣」，人物清瘦俊秀，所謂「秀骨清像」，線條流暢，謂之「春蠶吐絲」。著有《畫論》、《魏晉勝流畫讚》和《畫雲台山記》三本繪畫理論書籍，提出「以形寫神」、「盡在阿堵中」的傳神理論。
6樓：匿名使用者
女史箴圖 【名稱】：女史箴圖
【類別】：字畫
【年代】：東晉
【文物原屬】：原屬圓明園收藏
【文物現狀】：
2023年「火燒圓明園」後被掠奪並流失海外，現收藏於大英博物館
【簡介】：
中國東晉繪畫作品。作者顧愷之。原作已佚，現存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現存《女史箴圖》僅剩9段,為女史箴圖(區域性)絹本，設色，縱24.
8釐公尺、橫348.2釐公尺。此圖依據西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節，所畫亦為十二段，現存自「馮媛擋熊」至「女史司箴敢告庶姬」共9段。
作品注重人物神態的表現，用筆細勁聯綿，色彩典麗、秀潤。故宮博物院另藏有宋代摹本，水平稍遜，而多出樊姬、衛女2段，亦有研究價值。
【相關資料】：
畫名簡釋
「女史」是女官名，後來成為對知識婦女的尊稱；「箴」是規勸、勸戒的意思。西晉惠帝司馬衷是個弱智，國家大權為其皇后賈氏獨攬，其人善妒忌，多權詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢聖女的事蹟寫成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示，被當時奉為「苦口陳箴、莊言警世」的名篇，流傳甚廣。
後來顧愷之就根據文女史箴圖(區域性)
章的內容分段為畫，每段有箴文（除第一段外），各段畫面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》。中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世。
畫品現狀
《女史箴圖》現有兩個絹本，一本現藏故宮博物院，專家認為是南宋摹本，藝術性較差；另一本藝術性較強，更能體現顧愷之畫風與《女史箴圖》原貌，專家認為可能為唐人摹本，為大英博物館收藏。
大英博物館收藏的《女史箴圖》是中國唐代的摹本，神韻最接近顧愷之的原畫，因而被後人奉為經典摹本。它曾被許多女史箴圖(區域性)文人墨客收藏過，畫面上我們可以看到項子京題記，唐弘文館「弘文之印」，還有宋徽宗趙佶瘦金書《女史箴》詞句11行。畫本身及裝裱部分壓有宋、金、明、清內府藏印，及明清歷代收藏者的私人鑑藏印。
唐本的《女史箴圖》於2023年，八國聯軍焚燒圓明園之際被英軍大尉基勇松盜往英國，後存大英博物館。
畫品逸事
第二次世界大戰期間，英國**為感謝中**隊在緬甸解除日軍之圍，曾有意把顧愷之的《女史箴圖》歸還中國，與贈女史箴圖(區域性)送中國一艘潛水艇二擇一，做為謝禮。中國**選擇了潛水艇。
作者簡介
顧愷之，(346-407)〔東晉〕字長康，小字虎頭，晉陵(今江蘇無錫)人。義熙初年(405-418)任通直散騎常侍，博學多能，工詩善書精丹青。沉浸藝術，孜孜不倦，有「才絕、畫絕、痴絕」之稱。
繪畫嘗從師衛協，擅作佛像、人物、山水、走獸、禽鳥，尤善點睛，自謂「四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵之中」。其筆法如春蠶吐絲，初見甚平易，細看則六法兼備；設色以濃彩微加點綴，不暈飾，運思精微，襟靈莫測，神氣飄然。興寧中在建康（今江蘇南京）瓦棺寺壁作《維摩詰像》，容貌清羸，神態忘言。
為之當眾點睛，觀者如堵，施捨錢頃刻超過百萬，轟動一時。嘗為裴楷畫像，頰上添三毫，倍覺有神采。又為謝鯤造像，布以石岩之中，可謂別出心裁，其對此自雲：
「此子宜置丘壑中」。畫中興帝相列像，妙極當時。唐代張懷瓘對其畫評價甚高，雲：
「張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。」史稱曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇為「六朝四大家」。又通畫理，著《論畫》一篇，對後人頗有啟迪。
畫跡甚多，有《司馬宣王像》《謝安像》《劉牢之像》《王安期像》《阮修像》《阮咸像》《晉帝相列像》《司馬宣王並魏二太子像》《桂陽王美人圖》《蕩舟圖》《虎豹雜鷙鳥圖》《鳧雁水鳥圖》《廬山會圖》《水府圖》《行三龍圖》《大禹治水圖》等。傳世作品有《列女仁智圖》卷、《洛神賦圖》卷(為宋人摹本)，現均藏故宮博物院。
「女史」指宮廷婦女，「箴」則為規勸之意。晉初惠帝時，賈后專權，極妒忌，多權詐，荒淫放恣。文人張華便以歷代賢記事蹟撰文《女史箴》以為鑒戒，被當時奉為「苦口陳箴、莊言警世」的名篇。
才華橫溢的畫家顧愷之便將此名篇分段，一段一段畫成畫，並將相在箴文題於畫側，中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世。
《女史箴圖》現有兩個絹本，一本現藏故宮博物院，專家認為是南宋摹本，藝術性較差；另一本藝術性較強，更能體現顧愷之畫風與《女史箴圖》原貌，專家認為可能為唐人摹本。
唐本的《女史箴圖》於2023年，八國聯軍焚燒圓明園之際被英軍大尉基勇松盜往英國，後存大英博物館。
於此《女史箴圖》高24.8釐公尺，長348.2釐公尺，橫卷。原有12段，因年代久遠，現存《女史箴圖》僅剩9段。
晉朝顧愷之畫的《女史箴圖》的本意是什麼
晉朝顧愷之在他所畫的 女史箴圖 中，描繪了西漢成帝與班婕妤同乘一駕肩輿的情景。圖中人物宛然，細節體物精微，所畫婦女尤端莊嫻靜。女史 指宮廷婦女，箴 則為規勸之意。圖畫本意在勸導嬪妃們慎言善行，普天下女子也可以此為鑑。女史箴圖 女史箴圖是顧愷之什麼時期的作品 女史箴圖 是顧愷之根據張華的 女史篇 畫的...
九段沙的水體狀況
水體 九段沙水域的鹽度受長江水情影響。枯水季節 12月 被高鹽度鹹水控制，豐水季節 8月 主要受淡水控制。九段沙西部以長江水影響為主，而東部受海水的影響大。九段沙水體的溶解氧 高錳酸鉀指數 氨氮 硝酸鹽 氮 油類 揮發酚 鉛 銅 鎘 汞 鉻等指數符合國家海水一類水質標準。磷酸鹽含量變化較大，上沙 中...
魏晉時期著名畫家顧愷之的繪畫作品《女史箴圖》是為誰而作的
女史箴圖 是顧愷之流傳下來的三件繪畫作品之一。此畫系顧愷之為西晉張華 女史箴 所作的插圖。張華寫此文，本來是用於勸諫賈后的，而畫的意義遠遠超出這個範圍，成為對廣大婦女進行封建禮教宣傳的示範作品了。流傳至今的魏晉時期著名畫家顧愷之的繪畫作品 女史箴圖 系原作嗎？該畫為長捲，現存九段故事情節，何時失落已...