1樓：維真
說到「預表復」，這要看具體指什麼為製預表。比如：舊約
的「亞當」，預表新約的耶穌；舊約的「第七日」，預表新約的「第一日」；舊約的「會幕」，預表新約的「教會」；舊約的「羔羊獻祭」，預表新約「耶穌被釘」；舊約被舉的「銅蛇」，預表新約被舉的「耶穌」；舊約的「過紅海」，預表新約的「洗禮」；舊約的「嗎哪」，預表新約耶穌是來自天上的生命糧」……諸如此類，不下百種。（舊約所有預表的人、事、物，都應驗在耶穌**即他的教會身上，因為，整本聖經六十六卷，都是為耶穌作見證。）
什麼是預表？
2樓：手機使用者
預表是解釋《聖經》的方法之一。由於預表被有的學者過度、極端地使用，故給人一種錯覺，以為預表法即是寓意解經法，以致引起一些學者對預表法的反感。因此，有人對預表法不予重視，或避而不談。
其實，預表法是解釋《聖經》一種正當方法。蘇克指出，「新舊約的關係是預表（types）與本體（antitypes）、影像（shadow）與實體（fulfillments）。」
所以，舊約《聖經》中的預言（包括預表，見下文），是聯絡新舊約《聖經》的真正軸心。舊約《聖經》對新約《聖經》的支援，是預表釋經法的基礎。
預表的希臘字是tuvpo" （typos），有學者認為它可能源於動詞「捶」、「打」「傷」（tuvptw
），原意為「擊打的結果」或「使留下印象的事物」，
在新約《聖經》中出現了十五次，被譯為「作…榜樣」或「榜樣」六次，「樣式」兩次，「痕」兩次，「模範」、「預像」、「像」、「鑒戒」或「大略說」各一次，比如：
「這不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣
，叫你們效法我們」（帖後3：9）。
「我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕，是神吩咐摩西叫他照所看見的樣式作的」（徒7：44）。
「多馬卻說：『我非看見祂手上的釘痕
，用指頭探入那釘痕
，又用手探入祂的肋旁，我總不信」（約20：25）。
「這些事都是我們的鑒戒
，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的」（林前10：6）。
「亞當乃是那以後要來之人的預像」（羅5：14b）。
「你們抬著摩洛的帳幕，和理番神的星，就是你們所造為要做敬拜的像；因此，我要把你們遷到巴比倫外去」（徒7：43）。
此外，新約《聖經》中還使用了幾個與tuvpo"相關的字，如，ajntivtupo"（antitypos
，譯為「表明」，「本體」，「影像」），
ujpovdeigma（hypodeigma
，譯為「形狀」，「樣子」），和skia;（skia
，譯為「影兒」，「影像」）。
比如：「他們供奉的事，本是天上事的形狀（ujpovdeigmahypodeigma）和影像（skia;skia），正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：『你要謹慎，作各樣的物件，都要照著在山上指示你的樣式（tuvpo"typos）。
』」（來8：5）。
「因為**並不是進了人手所造的聖所，（這不過是真聖所的影像（ajntivtupaantitypa）），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前」（來9：24）。
「當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人；這水所表明（ajntivtupo"antitypos）的洗禮，現在藉著耶穌**復活，也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的汙穢，只求在神面前有無虧的良心」(彼前3：20b-21)。
所以，預表是神使用舊約《聖經》中的人物或事件作為預先的記號或樣式，以顯明新約《聖經》中的人物或事件，特別是關於耶穌**和祂的聖工。預表是預言的一種。用語言說出來的預告是預言；用人、物、事表達出來的預告就是預表。
舊約香柏木預表什麼
3樓：匿名使用者
在聖經中諸多的植物中，「香柏樹」最能代表「道成肉身」的見證和託負。
香柏樹代表耶穌王的身份。
香柏樹，這個在聖經中屢次被提到的植物，到底有什麼特點呢？
一、高大佳美– 君王尊貴和榮美生命的表現
黎巴嫩的香柏樹長得極其高大、佳美，配稱為植物中的王，它是屬天尊貴、佳美生命的乙個錶號，是乙個作王的生命，是 神放在每位重生得救的人裡面的
新生命，也是 神對我們每乙個人的期盼。
二、質料細緻– 是建殿主要的材料
香柏樹的第二個特點就是其質地非常細緻、堅硬，所以是建殿用的棟樑之材。聖殿、聖所、至聖所都用到香柏木。這說出了香柏樹存在的乙個極崇高的目的 - 要被用來建造 神的居所，使 神得著敬拜和滿足。
三、特殊的香氣
(一)馨香悅人
(二)防腐、防蛀
聖經舊約和新約是什麼意思
4樓：巢柏甘素昕
舊約是**教對《聖經》前一部分的常用稱呼，是用希伯來語寫成的。後一部分稱為新約。
《聖經》分為舊約和新約兩大部分，新舊約以耶穌出生為界限的。
《聖經》新約部分的數量比較一致，天主教、東正教、新教都承認27卷。新約全書（new
testament），由福音書：馬太福音（馬竇福音）、馬可福音（馬爾谷福音）、路加福音、約翰福音（若望福音）、使徒行傳（宗徒大事錄）、使徒書信（宗徒書信）和啟示錄（默示錄）組成。使徒書信（宗徒大事錄）分保羅書信（保祿書信）和一般書信；保羅（保祿）書信又分教會書信、個人書信、監獄書信和希伯來書組成。
不同的**教派別所承認的《聖經》舊約部分略有不同，天主教版本承認46卷；東正教版本承認50卷；**新教版本承認39卷。《舊約聖經》通常被分類為摩西五經（梅瑟五經，又稱律法書）、歷史書、詩歌智慧型書和先知書四部分。舊約聖經全在耶穌誕生之前已寫成及被輯錄成書，在**教看來與耶穌誕生後成書的《聖經》新約部分相承。
5樓：樊可騎建中
新約和舊約的作者不同，成書年代不同。
從時間上看是由耶穌降生來劃分新舊約，從意義上看是以上帝與人所立的第乙個約--舊約，人類第乙個約，就是神與亞伯拉罕所立的約，大衛的約等等。耶穌代表人類立了最後之約--就是信之約。
舊約隱藏**，新約顯露**;舊約應許**，新約應驗**;舊約期待**，新約釋明**;
舊約是新約的影子，新約是舊約的實物;舊約是鎖，新約是鑰;舊約是種，新約是果;舊約之中心是以色列，新約是教會;舊約是行為約，新約是恩典之約;舊約是律法之約，新約是信心之約;舊約述人在第一亞當裡之失敗，新約述人在第二亞當裡之勝利;舊約記失樂園，新約記新樂園;舊約之始乃萬物之起源，新約之始乃**之起源;舊約的結束是咒詛，新約的結束是祝福。
6樓：匿名使用者
《聖經》中「舊約」、「新約」實際上是這本**教的教義翻譯成中文時取的書名.實際上,當時取這個書名是翻譯者對書中的內容的乙個概括,或者說是乙個提煉的結果.
所謂,「舊約」、「新約」是指上帝和人訂了兩次契約."舊約"講的是上帝和人第一次訂立的契約,"新約"講的是上帝和人第二次訂立的契約.上帝和人所訂的兩次個契約是不同的.
"舊約"是猶太人摩西主持編纂的.其中記載了乙個猶太人的信仰.猶太人認為,上帝肯定會拯救猶太人民族出苦海.
因為上帝和猶太人為此曾訂立了契約,所以上帝一定會來的.而且上帝在拯救猶太人出苦海時,會進行審判,一切曾經奴役,欺壓猶太人的民族都會受到報復.猶太教對上帝的信仰就是圍繞這個約定而建立起來的.
這就是所謂的"舊約".
"新約"是**教創始人耶穌提出來的.耶穌改造了"舊約"中的這種仇恨的思想,並且把上帝對其他欺壓猶太民族的人的審判,改造為"末日審判".也就是說,在世界末日的那一天,上帝答應要來拯救人.
上帝答應在世界末日的那一天對需要拯救的人進行審判,無罪的上天堂,有罪的下地獄.這就是上帝和人訂立的新的契約.
耶穌在提出新約的時候,還提出上帝和人第一次所訂立的契約由於人違約而失效了,從現在起,一律遵守新的契約.
"新約"的提出,實際為**教變為世界性宗教奠定了基礎.因為**教是耶穌在改造猶太教的基礎上創立的.**教繼承了猶太教對上帝的信仰,但同時也改造了上帝只拯救猶太人的狹隘信仰,而建立了乙個普世的思想,這樣就為**教向猶太人以外的民族傳播掃清了障礙.
"新約"和"舊約"的含義主要是這些內容.
所謂"約櫃"是上帝和猶太人聯絡的乙個工具.是上帝和人訂立契約以後留下來用來和人進行聯絡.
據"舊約"敘述,約櫃是乙個很大的木頭櫃子,移動的時候需要四個人抬.上帝的聲音就是通過這個櫃子傳出來的.上帝還告戒猶太人,不可摸約櫃的上面,否則就會受到懲罰.
一次在移動約櫃時,約櫃要側翻,其中乙個人趕緊去扶,情急之中不小心摸到約櫃上面,這時約櫃上突然冒出火光,這個人瞬間被燒死了.
7樓：王子亦大家
舊約是上帝和以色列人立的約，新約是主耶穌與所有人立的約1 舊約預表新約。
2 新約應驗並成全舊約。
3 新舊難合，新約時代不受舊約規條的束縛。
8樓：匿名使用者
舊約是神與人所「簽訂」的最初的合約，新約是神在人不能遵守舊約的情況下，為了拯救世人而重新「簽訂」的新的約定。
舊約的中保是天使與摩西，新約的中保是**耶穌。
耶穌曾說：「莫想我來是廢掉律法，我來不是要廢掉，乃是要成全。」又說：「就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去。」
但人的罪性使人類根本不能遵守舊約，所以在新約裡神用簡單的「相信」之法拯救人類。人類只要相信耶穌，就能得到拯救。
9樓：匿名使用者
所謂「約」是指盟約，通俗一點說是指由雙方達成的一種協議，聖經上的舊約，是指當以色列人出離埃及之後，上帝和以色列人在西奈山上所訂立的盟約，中間人為摩西（天主教聖經譯本為梅瑟），盟約的內容為十條誡命（誡命內容詳見出埃及記第二十章），當時梅瑟上到天主前，上主從山上召喚他說：你要這樣告訴雅各伯家，訓示以色列子民說：你們親自見了我怎樣對待了埃及人，怎樣好似鷹將你們背在翅膀上，將你們帶出來歸屬我。
現在你們若真聽我的話，遵守我的盟約，你們在萬民中將成為我的特殊產業。的確，普世全屬於我， 但你們為我應成為司祭的國家，聖潔的國民。你應將這話訓示以色列子民。
」梅瑟就去召集百姓的長老，將上主吩咐他的那一切話，都在他們前說明了。眾百姓一致回答說：「凡上主所吩咐的，我們全要作。
」梅瑟遂將百姓的答覆轉達於上主。出埃及記19:3-8（我所貼上的是天主教聖經譯本）從以上可以看出，在立約的過程中，上帝諮詢了以色列人的意願。
至於守法的祝福與違法的詛咒詳見申命紀28章。
由於法律在上帝的救恩史計畫中並非完滿，先知書等都詳細記述了以色人所期待的新約意即新的盟約，法律時代所述說的常是懲戒，而新約伴隨而來卻是恩寵，我們只有在上帝的幫助下才能過聖潔的生活。 他們正吃晚餐的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，掰開遞給門徒說：「你們拿去吃吧!
這是我的身體。」然後，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說：「你們都由其中喝吧!
因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。（瑪太福音26章26-28)新約比舊約的具體優越性詳見希伯來書。
聖經上的會慕預表什麼,聖經基路伯預表什麼
舊約中的會幕預表耶穌 成為神人會遇的所在。會幕中有約櫃作為上帝臨在的標誌，這是難以想象的恩典，神竟臨在人群中，像道成肉身的 一樣 會幕中有祭司的職事，這是由上帝親自揀選的潔淨的獻祭者，就像聖靈感孕並在聖靈中受洗的耶穌 一樣 會幕中有祭壇，牛羊等犧牲在那裡被殺，以此替代人們的罪使人成為聖潔，就像耶穌 ...
聖靈舊約新約主要講什麼， 聖經 中的舊約和新約分別講的是什麼
聖經不是經書是約書，聖經的正確名字是新舊約全書。所謂約是神和人類立的約定，舊約是神跟以色列民族立的約，主要是說神頒布的律法，新約是神給全人類的約定，是說因信稱義的救恩的約定。整本約書總的來說講的是 舊約是預表 新約是 親自來拯救。舊約是新約的預表，而新約是神向人發慈愛的體現。這整部聖經的主旨和要義可...
摩西為什麼最後沒有進入迦南地？預表的天國沒有得到
民數記20 12 耶和華對摩西 亞倫說 因為你們不信我，不在以色列專 人眼前尊我為聖，所以你們屬必不得領這會眾進我所賜給他們的地去 民數記20 7 8耶和華曉諭摩西說 你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出給會眾和他們的牲畜喝 10摩西說 你們這些背叛的人聽我...