1樓：匿名使用者
用顯微鏡放大觀察，當然有經驗的10倍放大鏡也可以。
次生晶體主要積中於古玉的裂隙中，成熟的次生晶體應該長得象松樹葉子或象蕨類植物葉子。
我這個是是什麼時候的玉器
2樓：千度的叔萬度
明清時期玉蟬，質地為岫巖玉，有較大的收藏價值。
高古玉上面的沁有幾種，是怎麼形成的
3樓：豬仔紅色
國家文物鑑定委員會委員、中國文物學會玉器研究會常務理事云希正是這樣定義的，明以前的玉器稱為古玉，漢以前的玉器稱為高古玉。高古玉以和田玉為主，歷來千里挑一，留存至今大部分在慱物館及少數藏家手裡。
古玉是出自古人之手，反映古人心聲的玉雕。不是你、我、他想像出來的或理論出來的。現代玉雕和仿古玉雕就不具備這個特徵。玉玩的是文化含量，越古越好。
高古玉精品其工藝相對複雜精美，玉材大多出自崑崙山脈，有不少達到和田質地。隨著收藏高古玉的熱情漸漲，收藏者對如何鑑別高古玉的水平有很大提高，不少防品都已成了門外貨。特別是一件材質、紋飾、形制、工藝特徵較符的普通高古玉，幾乎在藏友眼中成了熟客，都能得到公認。
這是民間高古玉收藏步入良性發展的重要標誌，隨著形勢的發展將會向更高層次邁進。
高古玉研究是一門深不可測的學問，收藏者與造假者始終是一對正道和邪道利益關糸的競爭對手。而這種競爭的焦點，將集中表現在對高古玉工藝、紋飾、形制、材質的精工、精選上。客觀上普品相對多些，而精品很少見，且價值無量，必然要成為相互之爭的首選標目。
但對高古玉精品的真假識別，要比一般普品更難。區別在於：普品是古代玉工手工操作的成份大，留下的工具、加工痕跡較明顯，而現代制玉的高階工具派不上大用，按照古人的方法去做，現代玉工也不會幹這種傻事，即是做了露出的馬腳也很明顯，按現在收藏界的水平很容易被識別。
普品在玉材上也有明顯的特徵，古代選用地方雜料多，也有和田料，但總體上材質水平不高。目前大量普品高古玉的出現，人們對這類材質及其存在的包漿、沁色等，多少形成了糸統概念，有一種熟悉感，識別相對容易。而仿造要選出幾乎相近的材質，並加以做舊，效果總是不佳，很容易分辨。
基於這些客觀因素，高古玉普品仿者已不佔優勢。
高古玉器（漢代前）的取材，有的源於地方玉，有的來自新疆的和闐玉，大都取材於河床中的籽料或山流水料，這兩種玉料因剝離礦床時間很久，在不同的外界環境下，其自身已形成了玉皮和沁色。但是古人制玉卻認為皮和沁全是雜質而將其去掉只保留玉的精華部分、(商代的一些小動物留有玉皮及巧色)高古玉器大部分都帶有沁色。玉質的不同、地域不同、土壤的環境不同、埋藏的時間不同等因素造成玉的沁色也不同，有時一件玉器上會有幾種沁色。
分辨古玉的各種沁色可以斷定古玉的真偽。我們如今看到真古玉的沁色都是成器後沁入的。
高古玉沁色種類凡多，有紅沁、硃砂沁、土沁、水沁、金屬沁、水銀沁等等。所呈現的色彩主要有紅色、黃色、黑色、白色、綠色、紫色、藍色及過渡色。沁色一詞是乙個籠統的概念，實際上應當是外界化學元素沁入玉中所呈現出的色彩變化和狀態特徵。
色彩是有別於玉質本色的來自於外界的其他色素。非互動狀態表現形式為色彩的相對獨立性，沒有與玉的分子結構產生互變。互動狀態表現形式為外來原素與玉內原素產生互變，從而改變玉的本質結構變化，這一過程往往需要很長時間。
研究古玉的沁色對鑑別真假古玉起著至關重要的作用。質、形、工、沁是古玉鑑定的四大要素。隨著科技的發展，造假的水平也在不斷提高，形和工本來就是人為的，五千年前的先人們在沒有金屬工具的條件下都能做出來的東西，現代人也同樣做得出來，而且是可以亂真的。
所以重點應集中在質與沁的研究上。質也有兩種含意：一是玉本身的質地。
玉本身的質地是指它的礦物屬性及產地；二是指質的變化，這就和沁分不開了，有沁才能有質的變化，內因通過外因起作用。古玉在地下埋藏幾千年，不可避免地產生次生變化。其表現形式有：
結晶體、竹葉狀次生物、針狀結晶、螞蟻腳、霉點、雞骨白、皮殼、蛀孔等。
玉的表層沁色有其內在的原因，質地疏鬆、多孔縫隙的玉材比緻密玉質有更大的表面積，經科學實驗測定，表層透閃石（屬鏈狀矽酸鹽礦物）基本次生變化成滑石（屬層狀矽酸鹽礦物）而比鏈狀矽酸鹽礦物有更強的表面化學活性，這將加速表面吸附和表面化學反應。埋藏於潮濕偏酸性土壤中長達數千年的玉器，一方面自身材料中的活躍元素（主要為鈣，包括雜質礦物方解石和透閃石次生成滑石後的剩餘鈣）會溶失，另一方面土壤中的元素及有機物也會吸附於玉器表面。表面較內部的鐵含量增高並呈紅褐色者，應為表面吸附了鐵並生成赤鐵礦和針鐵礦所致，滑石粉片晶之上浮有針、柱狀晶體（用40倍的放大鏡可清晰看到），黑色表皮含鐵比內部高，並且出現的元素往往與有機物相關，在紅山古玉黑色皮殼的檢測時，檢測到30多種不同的化學元素，由此可初步推斷黑色的表皮應該是腐殖質類的有機碳引起的（人工沁色的化學元素往往比較單一）。
一些玉器的表層有綠色沁，這是銅器和玉器同時埋藏形成的。竹葉狀紋和草葉紋應是斜黝石在玉表滑石化後顯露出的特徵。螞蟻腳及霉點，在玉表層的出現應是含色的礦物或有機物沿玉的縫隙沁入而未與玉質發生互動作用的現象。
總之，古玉的受沁是一種自然現象，與人為的染色有著本質的區別。經驗是一種感知，真與假的認知，天然沁色應當是產生於偶然的。而在這種偶然產生的自然色中，我們卻發現了一種偶然的色彩構成（這種色彩構成又有別於純天然的色彩構成，因為它是與人類的物質生活和精神生活密不可分的，在某種意義上講也是人為造成的）——就是這種發現令人驚訝和愉悅。
但是反之，對於一塊具有相近色彩的人工染色的仿古玉，在審美上就不會令我們產生同樣的驚嘆與愉悅，反而讓人生厭——因為在我們看來，它的色彩和形式是經過人工設計和加工的，它應當如此，因此是理所當然的。
沁——讓古玉變得千姿百態，她賦予古玉新的生命，讓愛玉者如醉如痴。它讓歷史變得更神秘也更清晰。
高古玉，在國外藝術品市場上是常青樹。之所以如此，那是因為高古玉得到了歐美一些大收藏家的追捧。其實，也很好理解，因為那些大收藏家們一直鍾情於新石器時代的陶瓶、陶罐等古樸的收藏品，而高古玉與高古陶瓷有異曲同工之處，所以受到垂青也是順理成章的事。
高古玉鑑別方法
1，斷新老：器物的鈣化，沁色過渡自然，並且深入肌理。（短時間作假，絕對不會如此）
2，看包漿：古玉除了被腐蝕外，都會有包漿，最重要的是，打孔及刀工中的包漿應該與外面的包漿一致，並且渾然一體。有的還會有區域性的氧化突起同時存在。
3：盤玩時，有鈣化的地方會慢慢的變回玉的本性，根據鈣化的輕重，時間有長有短；上面的沁色會逐漸變淺，但不會消失。完全變化後，玉器會很潤澤。假貨則絕對不變。
4：把玉器放進80度左右的溫水中，鈣化的，會從裂縫中連續不斷的冒出細小的氣泡（因為鈣化後，改變了內部分子結構，變得疏鬆了）。沒有鈣化部分不會出現此現象。
5：放進水中或是沾上水，用水捏搓會感到有一種粘粘的感覺。並且每次都如此，直到盤玩通透。
6：盤玩中的器物，見到汗液或是水後會有一曾灰皮出現。（出灰現象）
7：用ph值試紙測試，基本會成中性。（與當地土壤結構也有關）
8：玉器都有自然的裂紋，這是由於玉器長期在地下，受地熱，地濕等影響，張裂所致。也就是我們常說的「十玉九裂」。這也是出土玉器的乙個明顯的特性。
9：出土玉器都有陰陽面，因為受地濕地熱礦物質等的影響，陽面變化較陰面變化小，也就是鈣化，沁色，腐蝕等比陰面差。
怎樣認識和鑑別紅山文化玉器
4樓：匿名使用者
鑑別玉器的方法，主要看色澤，應牢牢記住濃(濃郁)、陽(鮮明)、俏(色美)、正(純正)、和(柔和)這5大特點。如選中的玉器5點兼具之，即為上品。反之，玉器淡(平淡)、陰(陰暗)、老(色黯)、花(不純)、斜(不協調)，則為劣品。
此外，購買玉器不要在強燈光下挑選。因為燈光照射會使玉器失去原來本色，還會掩飾瑕疵，以假亂真。選購玉器同時還要學會鑑別真偽，常見的假玉分為膠、玻璃、雲石、電色等幾種。
塑膠和雲石質地比玉石輕，硬度差；著色玻璃有氣泡；電色假玉則是在劣質玉石上鍍上一層美麗耀目的翠綠色外表，乍看較難識別，但仔細觀察，電色的劣玉往往帶有一些「蜘蛛爪」，即綠中帶藍的小裂紋。如果是真的，那就要看是什麼時候的玉了，對玉製出土文物及傳世文物質地、時代、名稱、功能、等級、真偽等進行的考辨、識別和判定。各級博物館和文物收藏單位，對玉器藏品都要進行斷代、辨偽、建檔和定級。
考古學界、文博部門鑑別真偽古玉器並確定其年代歸屬，大致通過以下途徑： ①掌握時代風尚和作品風格。選擇考古發掘品作為標準器，有助於解決傳世品斷代。
在無發掘品可以對比時，就需長期累積目鑑經驗，掌握玉器各個時代的風格和發展演變脈絡。辨明某種器物產生的上限和被取代的下限，鑑定家鑑定年代時才會胸有成竹。例如商代動物形玉雕，能夠運用寫實和誇張等造型手法，並受到當時特定的意識形態制約，製造出很多傑出的作品，一般商墓出土佩玉多為扁平狀的平浮雕，但發展到婦好墓，出土的是造型比較複雜的圓雕。
西周動物形佩玉，多雕出動物的外輪廓，宛如剪影。春秋戰國時期，扁平狀動物佩玉大為減少，代之而興的是成組佩玉。佩玉不但相互連屬，有一定組合，而且講究形象和色澤的對稱。
戰國時期佩玉的紋飾日趨繁縟，線條多捲曲相連，與商周前期紋飾迥然不同。到了漢代，使用玉材經過嚴格挑選，質地溫潤，潔白無瑕。另外，封建統治者對傳統的禮器重視程度減低，而以生前擁有的貴重的生活實用品和死後葬玉的多寡，來衡量他們社會地位的尊卑高下。
戰國兩漢盛行的谷紋、蒲紋，在漢以後全部消失，到北宋後期仿古之風興起時才重新出現。上述例證說明，隨著時代風尚的變化，玉器製作都留下了時代的烙印。 ②從工藝上著眼。
因雕工與工具及工匠的師承習慣有關，最易於無意中透露出時代風格。如：新石器時代玉璧、玉琮，孔為兩面鑽，對接處微有偏移，形成臺痕，這時期玉器上的鑽孔，孔外徑大，越往裡邊直徑越小。
同時，器表面留下繩鋸加工時在兩邊下垂的弧線痕；商代則為金屬直鋸加工留下的直線痕。紅山文化玉器表面喜用磨薄邊緣，中心打窪的加工手法。商代多用雙鉤隱起的陽線裝飾細部，線條順隨造形的曲度彎轉。
西周玉雕形成一面坡的獨特作法。戰國玉器琢玉工具有較大改進，玉器表面磨出玻璃光澤，而且顯得鋒芒畢露。漢玉紋飾中有細如髮絲的陰刻線，習稱「游絲刻」，並在玉獸，玉鳥某些部位上飾有細陰刻短平線，這是漢玉中極有時代特徵的製作技巧。
宋、遼、金之玉雕中常見一種深層立體鏤雕手法，用此類手法製作的玉器有玉佩、爐鼎等。到了明代，改深層立體鏤雕為上下不同圖案的雙層鏤雕，如玉帶飾。明代雕琢立形器物，對側面、內膛、底足不甚注意。
清代則平整規矩，作工考究，一絲不苟。 ③與同時代其他工藝品對比。時代風格貫穿到同時期各個工藝部門，相互之間存在借鑑、交流、吸收、融合的地方很多。
商代玉器多有象徵性和裝飾性的圖案，與青銅器工藝基本一致。西周玉器上的鳥紋，往往高冠、喙嘴，長尾上捲，與青銅器上的鳥紋如出一轍。春秋時期黃君孟夫婦墓出土的獸面紋玉飾，上邊所飾近似竊曲紋，與同墓所出蟠螭紋壺上的竊曲紋雷同。
淅川下寺一號墓出土的春秋時代的玉牌飾，周身滿蟠虺紋，與同出的薦鬲器身上的紋飾幾乎沒有差別。漢代游絲刻在同時期線刻畫像石中可以找到相同之處。唐代玉器被人們稱之為形神兼備，雕塑感增強，在一定程度上是唐代繪畫、雕塑影響所致。
這時期玉器造形、紋飾與同時期的金銀器也有密切關係。宋代玉器有著濃厚的生活氣息，本身形體又趨向圖案化，與當時畫院畫風不無關係。元、明、清玉器除了受文人畫影響之外，其中明代的分層鏤雕，又與織錦、雕漆的風格近似。
④從文獻中求得補證。例如研究漢代從葬玉衣，從其淵源，春秋戰國時代的綴玉面幕，發展到兩漢的金鏤玉衣，銀鏤玉衣，銅鏤玉衣，直至玉衣的消亡，魏文帝禁止「珠襦玉匣」從葬，都找到了文獻依據，從而對玉衣的斷代得出令人信服的結論。漢代的玉具劍、玉剛卯亦見諸文獻，唐代始流行玉帶板，史載唐高祖曾將於闐新進貢的十三銙玉帶賜李靖，因此對上述的玉飾品出現的年代有了界定。
遼、金時代「春水玉」、「秋山玉」研究和斷代，都從文獻上得到了確鑿的印證。「春水玉」所指為鶻(海東青）捉鵝(天鵝）圖案的玉器。「秋山玉」所指為山林虎鹿題材的玉器，前者與遼史記載的遼帝行至「春捺缽」「鴨子河濼」進行狩獵活動情景相吻合，後者與遼史記載「秋捺缽」活動相一致。
金人依契丹舊制，金史上稱前述題材的玉器為「其從春水之服，則多鶻捕鵝，雜花卉之飾」和「秋山之飾」。 ⑤微觀細部特徵和變化。老一輩鑑定家在這方面都有許多過人之處，他們對各個玉器品類細部的變化都瞭如指掌，如對龍紋、螭紋的造形和紋飾，對玉璧、玉劍飾、玉人物形象等都做過深入細緻的研究，能夠逐一指出時代變遷的軌跡，再結合其他方面的認識，所做判斷往往十分準確。
⑥留心甄別仿古做假。這有賴於掌握各時代真器的特徵，認真分析比較，找出疑點。偽器必然在某些方面露出破綻，尤其是後人仿製古玉，是可以鑑別出來的。g
古玉如何辨真偽,怎樣辨別古玉的真假
一 玻璃光 玻璃光一般在潮濕和密閉的環境中容易形成，顆粒細 密度大的玉質容易形成，盤過的比沒有盤地的容易形成。玻璃光澤，又似由內發，其色藍盈盈的，還能反射其他物品的影子。沁成時間在1200年以上。二 包漿 傳世玉器生成包漿很快，有二三十年變可顯現。入土生成包漿就很慢，最快也得百年以上，不少的玉器在地...
古玉血沁如何識別如何鑑別古玉沁色附圖
玉石受沁與三個因素有關，一是入土時間長短，二是入土環境情況，三是玉石的微觀結構和化學成分 也就是玉之最堅者 大凡入土時間較短或入土後玉器與外界隔離措施比較好，則玉石受沁不明顯，這樣的出土玉器與傳世古 未入土而一直在民間流傳 很象，至於成分和結構都好，且不易受沁之最堅者當然十分難得！玉石受沁成紅色與血...
古玉如何通過沁色斷代,如何鑑別古玉沁色附圖
沁色和年代有一定關係，但不絕對。大致來說 一般清代古玉年代較近，傳世的幾乎無沁色或微黃的汗沁，或土黃色土沁 明代以上，除了土沁外，會有黑色的水銀沁，紅色的鐵沁，或紫色的壽衣沁，並且開始出現灰皮和雞骨白。高古玉沁色多樣，除了會有較重的土沁 灰皮外，水銀沁濃黑成片，或者整體雞骨白，或老土大紅，由於青銅器...