1樓：匿名使用者
感恩——昇華生命的第一要素 畸形的事物缺乏美感，沒有美感的事物給人的是一種莫名的難受和急噪，甚至令人厭惡，這不是人為的感受，而是生命結構本能的一種反應和排斥，就象是生理對某些物質的過敏反應。
沒有感恩之心的人的生命結構是畸形的，這也就是為什麼我們對有些人產生反感和厭惡的原因。
生命是有靈性的一種反物質結構，這個結構可以是畸形的，也可以是對稱完美的，越是具有對稱完美結構的生命越生活在生命的高層空間，越是畸形結構的生命越處在生命的低層空間。
家畜和野生動物的生命結構比不上人的生命結構完美，所以它們只能生存在動物層面上，而具備了完美人性標準的人或仙人由於其生命結構優越於普通凡俗人的生命結構，所以他們生活在千年界，萬年界等高層生命空間。這就象氣體依據各自的分子結構分別處在大氣層中的對流層、同溫層、中間層、電離層、外逸層一樣。
人生的終極目標是向生命的高層空間演化發展，這種演化我們可稱為生命的昇華，所謂昇華生命，就是讓自己生命的反物質結構向至美過度。如何過度？答：感恩。
感什麼恩？首先是感謝——佛祖上帝對我們的恩典，因為是上帝賦予了我們明亮的眼睛，使我們能飽覽宇宙星空、江河大地、花草樹木的千姿百態，是上帝給予我們耳朵，使我們能盡情欣賞大自然美妙的旋律，是上帝賜予我們男女情愛，使我們能快樂地享受男女交流時的那種心曠神怡，如醉如痴的身心愉悅，是上帝設計創造了廉價而又珍貴無比的瀰漫空間的空氣和純淨的江河水源，使我們能夠輕鬆自如地生存繁衍，我們受陽光沐浴，雨露滋潤，怎能不對上帝感恩。
其次當感謝耶穌的恩德，他來人間以自己寶貴的生命為我們贖罪，給我們苦難的人生帶來了希望。接著當感謝釋迦牟尼、、老子的恩惠，他們的智慧型化解了我們內心的憂愁，昇華了我們的人性，維護了我們做人的尊嚴，給予了我們取之不盡，用之不竭的寶貴精神財富。
接下來我們當感謝父母的恩情，使父母的心血哺育我們**，父母的養育之恩青山載不動，時空移不走。
當然我們還要感謝自己的子女給我們帶來的人生歡樂，感謝親朋好友和遠親近鄰在我們艱難困苦之時給予的鼓勵、安慰和幫助，感謝師長的辛勤栽培，感謝志士、義士在緊要關頭的「拔刀襄助」，感謝同事同學陌生人的真誠讚美或配合，感謝。。。
真正的幸福屬於感恩者，真正的光明屬於感恩者，美好的未來屬於感恩者，不懂感恩者心中無愛，不懂感恩者從不懺悔，不懂感恩者缺少人性，不懂感恩者只有一頭栽在權錢名的罪惡泥坑，不懂感恩者永遠沒有機會去往生命的高層空間。
天天感恩，我們就可以沐浴在上帝的靈光中，我們生命的反物質結構就可以不斷向完美演化，最終成就先人的品質。
同志們，學會感恩吧，狗都知道搖尾巴感恩，難道我們連狗都不如？！ 道、德、法、仁、義、禮、智、信、術 觀察人類的歷史，總覺得是一團亂麻；看當今的人類現狀，總感覺是亂麻一團。問題出在哪？
能否把這團亂麻整理出個頭緒？ 宇宙有序執行，季節定時更替，難道人類社會只能永遠如歷史，永遠如現狀嗎？難道人類要永遠重蹈覆轍？
我先給道、德、法、仁、義、禮、智、信、術下個定義，然後看人類的歷史和現狀的成因。 道——道是上帝的靈，簡單點說，道就是上帝的思維意識。道是反物質，屬負宇宙範疇，是執行宇宙演化變遷的力，道是規律、法則、是宇宙的生命力、宇宙的血液。
德——德是神佛（天仙）的品質，是嚴格按照道的內涵而順應道執行的思維品質。 法——法是神怪佛魔借用道而體現各自能力的一種方式。 仁——仁是人類社會中賢哲用來約束自身和全體以維護德的內心標準。
義——義是正人君子的一種行為。 禮——禮是統治者維護其統治的一種辦法。 智——智是普通大眾為了求生存而獲得的聰明、智巧。
信——信是維護人類有序生活而不得不發明創造出來的一種相互約束的契約。 術——術是社會低層人士想通過非正常渠道凸顯自己而耍弄的一種把戲。 從以上定義可以人類的歷史和現狀，當人類把道放在首位的時候，人類社會的一切就可以有序進行，整個人類社會就可以呈現出國泰民安、風調雨順、自然祥和、淳樸謙讓的和諧狀態。
當人類棄絕了道，以德為重的時候，求神拜佛開始盛行，造神運動一浪接一浪，求佛保佑的心態越來越明顯，宗教開始佔據社會主要領域，人不敢狂妄自大，也不敢胡作非為，整個人類社會仍可以有效執行，人與自然尚可以和諧共存。 當人類放棄了道和德，以法為主的時候，雄逞霸的局面會逐漸出現，戰爭和掠奪不可避免，對自然的破壞將加劇，整個人類就將陷入瘋狂的發展階段。 當人類崇尚仁的時候，道和德已名存實亡，法可以得到適當抑制，但狡詐和詭辯將開始盛行於世，各種學說、思想、主義氾濫成災，人逐漸失去靈性，而開始靠理性求生存。
當義被當作一種風尚的時候，各種政黨組織、社會團體、民間團夥等等會大量湧現，以我為中心的利益爭奪會不斷加劇，人類社會就將動盪不安。 當禮佔據社會主流的時候，人性的本質開始退化，獸行開始暢通，人人都極力往上擠、往上爬，進而欺壓、造謠、誣陷、爾虞我詐、投機鑽營、坑蒙拐騙等現象如雨後春筍般橫行於世。 當智巧被當作人的聰明而宣揚的時候，人就變得十分精明、寸利必爭、寸功必奪、心口不
一、謊言充滿大街小巷、信仰全失、小腦袋極度聰明，大腦袋非常愚笨，看似人，象似鬼，人鬼難辯，人妖難分。 當信被大眾公認為是約束人類最佳法寶的時候，憲法、法律、規章、制度越訂越多，越來越細，加上宗教的教義和儀式約束，人性幾乎喪失怠盡，人人都成了社會這架機器上的螺絲釘，人人都在奮力拼搏、抗爭，但人人都難以實現自己的美好理想。 當術躍上社會舞台的時候，迷信橫行霸道，人鬼位置顛倒，假惡醜就成了，人就象喝了迷魂湯一樣，亂跑、亂喊、亂叫、亂跳、整個人類就難以救藥了。
人們啊，難道歷史和現狀的成因不就是這樣嗎？ 愛、小愛、大愛 我小時侯放過羊，發現小羊羔跪著吃奶時，母羊總把頭轉過來舔食小羊羔的，甚為母羊不講究衛生的習慣遺憾。在中學當教師時，孩子在家裡養了七八隻貓，觀察到母貓下崽後，趕緊舔食貓崽身上的那些黏糊糊的髒東西，甚為母貓的不衛生習慣齒冷。
在國外做生意時，妻子養了幾條狗，觀察到母狗生完小崽後的十幾天內，天天要舔食狗窩內小狗撒的尿和拉的屎，感覺十分噁心。坐在樹下靜靜地思悟，才發現自己笨的出奇，這一切不是上帝在告訴我什麼是愛嗎？母羊若不及時舔食掉小羊處的稀屎，稀屎很快會結疤，小羊再也拉不出屎來，小羊只有死路一條，為了小羊能健康成長，母羊只有舔食其糞便，這不是講究衛生不衛生的問題，而是關係到生命能否存活和延續的問題。
小貓崽出生後，母貓必須盡快吃掉胞衣，否則小貓崽會窒息在胞衣內。母狗若不每天舔食掉窩內的小狗崽的屎尿，窩必然會臭氣熏天，小狗身上會惡臭不堪，細菌會大量繁殖，蒼蠅等昆蟲會狂聚於窩，那不僅會導致小狗無法健康生長，甚至會很快病死。 這就是愛。
為了愛，不要說講究衛生，即使赴湯蹈火也不推辭。 那麼，如何給愛下個定義？我想，愛就是不帶任何附加條件的一種內心的喜歡和無私地奉獻。
依據這個定義，我們對照人類社會的愛。 如果乙個人不好好的贍養老人、撫養子女，那這個人就無愛。對老人和孩子都無法產生愛，那麼，這樣的人就是極端自私、殘的人，就是人類的垃圾。
這樣的人只要條件允許，不要說殘殺野生動物、挖山毀林毀草、汙染江河湖海，即使背信棄義朋友、民族、國家，只要能滿足私利，什麼傷天害理的事都能做得出來。 如果乙個人愛老人、孩子、家庭，卻不顧兄弟姐妹、街坊鄰里、大自然，那這個人只有小愛。這樣的人與動物沒有什麼特大的區別，為了孩子，為了家，只要條件許可，違背良心的事不會不做，坑蒙拐騙偷也會染指。
如果乙個人不僅愛老人孩子，還會關心鄰里社會，關心大自然，關心人類的前途和命運，那麼，這個人就擁有了大愛。擁有大愛的人，不計較個人的得失，為了他人，為了人類，他會承受一切的苦難和冤屈。 人類世上，擁有最大愛的人就是耶穌。
就是心。為了拯救人類他獻出了血，獻出了自己的生命。對殘地將釘子釘進他手心腳心並侮辱他的羅馬士兵，他不僅不恨，還祈求上帝寬恕他們。
這是多麼大的愛啊！ 人類啊！難道我們還要懷疑耶穌的身份嗎？
難道我們還有什麼拋棄不了的恨嗎？難道我們還有什麼解不開的心裡疙瘩嗎？ 人要擁有大愛。
這不是純粹的道德說教，不是教你做好人，而是因為愛的大小直接牽扯到你自己未來生命的去向。籠統點說，無愛的人，必然要到火煉層、冰凍層、陰間、動物層中去，有小愛的人，最好的結局也只能是再返回人間，只有那些擁有大愛的人，才有資格前往生命的高層空間去。 死亡不是生命的終點站，這不是迷信、不是胡說、不是欺騙、不是撒謊，這是事實。
之所以你不明白、不清楚、不理解，不是因為其他生命空間不存在，而是我們靈覺太遲鈍。不是因為這個世界無光，而是瞎子看不見光，不是因為這個宇宙中沒有聲音，而是聾子聽不見聲音，不是因為沒有極樂界，而是我們的視覺沒有那個功能。 上帝公正無私，神佛愛人類，我說什麼樣的話你才能相信呢？
更多可參考《禪院文集》
高爾基《童年》的賞析!!急需！！！
2樓：幽谷野人
童年》的讀後感:
馬克西姆·高爾基出生在乙個貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統治時期,高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待.他周圍的人都是那麼的自私,貪婪,充滿了仇恨……
高爾基的童年是那麼的悲慘,和他比起來,我可是幸福多了.
我出生在乙個依山傍水的美好的地方,父母無微不至的呵護,親人親切無比的疼愛,夥伴們天真無邪的友愛,使歡樂的音符時時灑落在我的身邊.在竹林裡嬉戲,去山上採蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無憂無慮開始的.
拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身後撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳後跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動著,白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞.湛藍湛藍的天空,萬里無雲,微風挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.
童年的美好時光也就是在歡欣愉悅的勞動中度過的.
走進了書香四溢的校園,也成了乙個莘莘學子.充實的一天就在這琅琅的讀書聲中開始了.老師熱心地傳授我們知識,同學們互相**,我們像一棵棵小樹苗,在接受春風雨露的滋潤--吸取更多更好的知識,茁壯成長.
在這知識的海洋中,我結束了快樂的童年,開始走向成熟.
我生活在乙個充滿人道主義的社會主義國家中,這裡沒有抽人的鞭子,沒有毆打的拳腳,沒有仇恨,沒有貪婪,沒有乖戾,更沒有層出不窮的暴行和醜事.這裡的人是善良,純潔,樂觀的,因而我的童年是充滿了幸福和快樂的.
《童年》故事的梗概
《童年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體**三部曲中的第一部。它講述的是阿廖沙(高爾基的乳名)三歲到十歲這一時期的童年生活。**從「我」隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫「我」去「人間」混飯吃結束。
外祖父開了家染坊，但隨著家業的逐漸衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因為染壞了一匹布，竟被他打得昏死過去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽得失去知覺。
他還暗地裡放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭奪家產爭吵鬥毆。在這樣乙個瀰漫著殘暴和仇恨的家庭裡，幼小的阿廖沙過早地體會到了人間的痛苦和醜惡。
舅舅們為爭奪家產而爭吵鬥毆的情景使小阿廖沙飽受驚嚇。這一幕真實反映了**下層人民沉重的生活狀況，批判了小市民的自私殘暴。
然而就是在這樣乙個可怕的環境裡，也有溫暖與光明。這就是阿廖沙的外祖母和另外一些人，過的另外一種生活。外祖母慈祥善良、聰明能幹、熱愛生活，對誰都很忍讓，有著聖徒一般的寬大胸懷。
她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她對阿廖沙的影響，正像高爾基後來寫的那樣：「在她沒有來之前，我彷彿是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方，是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活。」外祖母使他在黑暗汙濁的環境中仍保持著生活的勇氣和信心，並逐漸成長為乙個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。
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