1樓：蝸牛太牛
是無我。
佛教實證到人最根本的狀態是無我，
西方教派實證到人有罪，
實證到的層次不同，
文字上無法理解，需要實修實證。
西方人與東方人的思維與思想有什麼差異？
2樓：殘燭老翁
西方人善於歸納總結，善於抽像思維。東西人就事論事，善於形象思維。西方趨於理性認識，東方重視感性認識。
舉例說，中國人很早發明了指南針，但未能發現磁場和磁性原理。發明了杆枰，但不知道槓桿原理。曹沖會用水稱象，但沒發現浮力定律。
表達思想方面，西方人比較直接，東方人比較含蓄。
3樓：匿名使用者
西方人與
東方人的思維
與思想有很多差異的地方
4樓：麗達
確實有差異，西方人思維活躍，約束的範圍小。反之…
東方和西方的文化差異有哪些?
5樓：匿名使用者
我們的東方文化主要是體現「和諧」觀念。這個觀念注重的是人與天的和諧，人與社會的和諧，人與人的和諧。主張一切都順應自然，合乎天道。
尤其不提倡過分的干預自然。人的一切活動都要在自然狀態下進行。在這種狀態下，我們更注重人的精神生活，而不是物質生活。
我們的科學也更注重技術。
而西方人的文化更注重理性。主張從根本上來認識世界，要運用理性思維來把握世界，並且積極改造世界，使世界來適應我們。在這種思想下，人們更加注重物質生活。而且科學也更注重理論的研究。
不過，現在東西方文化融合的趨勢在加劇，雙方開始用對方的優點來彌補自己的偏見。
一、成型期：「分子論」標誌著西方文化的成熟
如果說東方文化是偏精神的，那麼西方文化相對就是偏物質的，這裡稱之為「西方物質文化」。
西方文化的發展遠比東方文化的發展要簡單得多，他的內容變化是由神學到哲學，最後到科學。西方的神學與東方的神學不一樣，東方的神學建立在深刻的經學上，而西方的神學沒有很深刻的思想，就只是以敬仰美好的神來淨化心靈，沒有東方神學中那種很強的精神理念上的指導。所以西方神學思想並不影響**的管理思想，這個問題在東方就完全不一樣了，特別是在中國，經學和理學思想是**管理思想的基礎，雜糅其中的神學思想也會滲透到**的管理思想中。
西方神學與東方神學的最大區別在於：西方神學不排斥物質，東方神學極力排斥物質。這種文化內涵上的差異，導致西方物質文化的產生，由此帶來了西方工業生產和經濟發展意識。
東方文化由於排斥物質，也就產生不了工業生產和經濟發展意識。
西方哲學文化的產生，是西方物質文化產生的前奏和思想準備，也是西方文化理性思維的開始。從神學文化走向物質文化，西方的哲學文化起到了過渡作用。在西方哲學文化中，要解決的最主要的問題是，物質是第一性的，還是精神是第一性的？
是物質決定精神，還是精神決定物質？這種哲學上的大辯論，最終把西方文化從神學的混沌思維中解脫出來，建立了偏重於物質的理性思維，也就是物質文化的思維，這是西方文化中的一大進步。
在這期間，科學文化的產生有力地支援了唯物論，並因此而把神學思維撇在了歷史的後面，神學從此而成了乙個名存實亡的文化「擺設」。
西方的物質文化是以科學思維為基礎的。哲學文化解放了西方人的思維，同時孕育出了科學思維，也孕育出了科學理論。「分子論」的誕生，宣告了西方物質文化的產生，因為這是西方人物質思維的開始，物質思維是以探索物質構成和崇尚物質光華為思維特徵的。
東方人的思維是物性思維，以「陰陽論」為基石，注重對事物屬性及其功能的分析，優點是宜於看到物質與精神的運動共性，掌握事物運動與人之間的關係，根據這種關係作出**和運籌，借勢運力，尋找最佳決策，講究思維能力；西方人的思維是物質思維，以「分子論」為基石，注重對事物內部構成的發現，掌握事物內部與外部的關係，優點是宜於根據事物結構創造新事物和新功能，講究創造才能。所以，「分子論」成為東西方文化的分水嶺。
二、住留期：工業經濟使西方文化達到鼎盛
西方的物質文化對於促進人類對物質世界的認識起到了積極的作用，科學技術的發展向人類展示了物質境界的光華，使神學中對物質境界的描述成為人類社會中的現實，並向東方文化展示和證實了物質運動的力量。西方的物質文化因此而與東方文化並列，但是，西方的物質文化呈上公升趨勢，東方的精神文化呈下滑趨勢。
從「分子論」到工業經濟的鼎盛，或者說是到知識經濟的前夜，這是西方物質文化的正向發展時期，主要特徵是創造嶄新的人類物質境界，完**類對物質本質的認識。他的不足之處，在於思想境界不高，思維空間很小，所看到的是與人類生活很近的物質範圍，再往巨集觀和微觀深入，對稍微遠離人類生活的物質運動，就很難看到了。而且，人們越來越偏重於技術的發展，涉及到對物質本質認識的那種科學發現會越來越少。
這個時期，西方物質文化的發展極其迅速，並很快以物質的發展力量而成為世界文化的主流。不僅把世界文化中的物質觀念從神學中拉出來了，而且由於高速發展的慣性，以物質的有形、凝重和光華，牽引著人類的心靈，人們趨之若騖。西方物質文化形成的巨大旋渦，使整個世界文化都旋進去了，工業經濟創造的物質奇蹟，顯示的物質力量，使西方的物質文化達到了鼎盛。
三、敗壞期：知識經濟使西方文化敗相顯露
西方的物質文化是以物質決定精神的，西方社會從物質文化中獲得了精神的快樂，但是卻在很短的時間內，又使精神變成了物質的奴隸，甚至墮落為促使物質文化敗壞的「腐蝕劑」，因為西方物質文化的精神是附屬於物質的。
西方物質文化的內涵隨著工業經濟的日益發展而在悄然發生著變化，過去有新的科學原理出現，人們便以此加深對物質本質的認識，增強文化的精神內涵，擴大認識的思維空間。到後來，新的科學發現，激發的是人們用新科技去搞經濟競爭，去顯示國家實力，甚至搞國家霸權主義，不太關注物質本質是個什麼東西，不太注意新科技思想對文化精神內涵的增強，不太理會新科技是否會擴大人類對宇宙和物質認識的思維深度，人們的目光越來越短淺。
高度發達的物質境界，太快的物質發展速度，物質文化缺少人類精神的制約，使西方物質文化的敗相顯露。金錢政治，***，販毒，偷稅，走私，色情，恐怖，霸權，核競爭，同性戀，嬉皮士等，這些醜惡現象不僅氾濫，而且還被製造成商業文化以圖賺錢，商業意識導致黑色文化的產生和氾濫，是西方文化發展的悲劇。
知識經濟被人們推崇，但是對西方文化來說，並不是一件好事。過去，孔子有一句話：「學而優則仕」，講的是把經書學深學透，你就能「齊家衛國」，乾一翻為國為民的大事業。
*****時期也有一句話：「知識越多越反動」，這句話與孔子那句話含義是完全不一樣的。經學不是知識，而是對精神與物質共性的揭示。
知識卻是「見物不見人」的物質文化，不管人類精神是什麼，不管掌握知識的人是什麼德性，人們只推崇物質知識，不注重文化精神。所以，這樣的知識越多，當然是「越反動」的，因為它干擾、破壞人類精神的發展。
知識經濟社會是乙個物質文化至極的社會，給人們帶來的是禍不是福。知識，以其物質性擠佔了人們心中的精神空間，以其概念和定義使人的思維空間侷限於物界，斷掉了與心靈空間的溝通和交流。長期陷於在知識中思維，人們可以不管知識的用途是否會損害他人或社會，所以會出現高科技犯罪現象。
在中國經學中是不會出現這種現象的，常讀經書的人，經學學得越高深，越不會到社會中去犯罪。
在知識經濟社會中，人們掌握的知識程度越高，社會的安全隱患就越大，因為一旦出現科學狂人，出現精神極度空虛的具有高知識才能的人，他們一旦不好的德性發作，就會對社會造成非常大的危害。在知識經濟社會，物質的光華和凝重會象黑洞一樣吞噬著人的精神光輝。古人說：
「福兮禍所伏」，在知識經濟社會物質的光彩下伏著巨大的禍事，這是西方物質文化末期出現的敗壞現象。
中西方文化最大的差異是什麼
6樓：小可愛準
中西方文化的差異包括思維方式、價值取向、倫理道德等。
1、思維方式：
西方人注重思辯理性分析實證，剖析整體再加以綜合；在西方哲人看來，只有思辯性的東西才是最真實、最完善、最美好的。
中國傳統的思維方式，不是通過歸納推理，演繹推導，而是基於事實，憑藉已有的經驗和知識，對客觀事物的本質及其規律性加以識別、理解和進行整體判斷。與直觀的思維方式相聯絡，中國人認識世界的方式是「體知」而不是「認知」。
2、價值取向：
西方人注重以自我為中心，重個人、重競爭；西方人的價值觀認為，個人是人類社會的基點。每個人的生存方式及生存質量都取決於自己的能力，有個人才有社會整體，個人高於社會整體。中國人注重群體、社會、和諧。
中國人的價值觀，強調群體意識，社會意識，個人利益應當服從社會整體利益，只有整個社會得到發展，個大才能得到最大利益。。
3、倫理道德：
西方人注重個人放任，創新發展，張揚榮譽；西方人崇尚個人奮鬥，尤其為個人取得成就而自豪，從不掩飾自己的自信心、榮譽感和獲得成就後的狂喜；西方文化鼓勵個人開拓創新，做一番前人未做過的，傑出超凡的事業；西方人的家庭觀念比較淡漠。中國人注重謙虛謹慎，不偏不倚。 中國文化在個人取得成就時，不主張炫耀個人榮譽，而是提倡謙虛謹慎，反對「王婆賣瓜自賣自誇」。
在人際關係上，中國傳統的文化則要求人們不偏不倚，走中庸之道，維護現狀，保持和諧。
7樓：元寶中
中西方文化的差異包括思維方式、價值取向、倫理道德、行為規範等。
1、思維方式：
西方人注重思辯理性分析實證，剖析整體再加以綜合；在西方哲人看來，只有思辯性的東西才是最真實、最完善、最美好的。從古希臘時代起，自然科學家和哲學家們都把抽象思維和邏輯思維方式作為認識和把握事物真理的最基本手段，並把「分析學」或「邏輯學」視為一切科學的工具。
中國傳統的思維方式，不是通過歸納推理，演繹推導，而是基於事實，憑藉已有的經驗和知識，對客觀事物的本質及其規律性加以識別、理解和進行整體判斷。與直觀的思維方式相聯絡，中國人認識世界的方式是「體知」而不是「認知」。老子首創了「體道」說。
中國歷史上缺乏實證科學的探索，封建保守思想束縛。
2、價值取向：
西方人注重以自我為中心，重個人、重競爭；西方人的價值觀認為，個人是人類社會的基點。每個人的生存方式及生存質量都取決於自己的能力，有個人才有社會整體，個人高於社會整體。他們提倡每個人應表現出自己的個性，越是表現出自我個性，越能體現人生的價值。
因此，人與人之間的競爭意識很強，靠競爭來取得自己的利益，實現自己的價值。
中國人注重群體、社會、和諧。 中國人的價值觀，強調群體意識，社會意識，個人利益應當服從社會整體利益，只有整個社會得到發展，個大才能得到最大利益。在集體中，一人取得成就，被視為集體的成就，集體感到光榮。
中國文化推崇一種高尚的、無私奉獻的情操。主動關心別人，給人以關懷是一種美德。但是個人競爭意識、拼搏意識不強，存在著一種依賴性。
3、倫理道德：
西方人注重個人放任，創新發展，張揚榮譽；西方人崇尚個人奮鬥，尤其為個人取得成就而自豪，從不掩飾自己的自信心、榮譽感和獲得成就後的狂喜；西方文化鼓勵個人開拓創新，做一番前人未做過的，傑出超凡的事業；西方人的家庭觀念比較淡漠。這種做法給青年人提供了最大限度的自由，培養其獨立生活的能力，但親屬關係比較疏遠。
中國人注重謙虛謹慎，不偏不倚。 中國文化在個人取得成就時，不主張炫耀個人榮譽，而是提倡謙虛謹慎，反對「王婆賣瓜自賣自誇」。在人際關係上，中國傳統的文化則要求人們不偏不倚，走中庸之道，維護現狀，保持和諧。
對待家庭，喜歡大家團聚，家庭成員互相依賴，互相幫助，雖然密切了親情關係，但這種生活方式，不利於青年人獨立能力的養成。
4、行為規範：
西方人「重利」、「重法」在西方社會由於強調以個人權利為基準，以追求私利為目標，因此不重視人與人之間的情義。只有依靠法律才能解決人與人之間的矛盾。法律既可以保護個人的權利，也可以制裁人權的侵犯，因此，西方國家法治的發展是與人的權利價值觀有密切關係的。
中國人「重義」、「重情」。 中國人由於受傳統的義利思想的影響，重義輕利，重情輕法。孔子在《論語》中講：
「君子喻於義，小人喻於利」。把義當成最高準則。儒家強調，不能驅義逐利。
由於自古以來主要靠道義約束人們的行為規範和維繫社會，而不是靠法律約束，因此，人們的法律意識比較淡薄。
中國文化把人看作群體的一分子，西方文化則強調個體的自由意志。西方社會遵循個人價值至上的原則，提倡個人利益為最高利益，強調主動進取，追求自由平等、自立自強，注重個人自由和權利，並把它視為實現自我價值的積極表現。
比較儒家人本思想與西方人文主義思想分點
儒家在 仁義禮智信，關注百姓民生。西方認為重在個性解放，凸顯個人價值。儒家思想的核心是 仁 這是和西方人文主義中 人的個性解放 最大的不同，儒家倡導對外，不管是人還是動物都要有仁慈之心，西方人文主義者只在乎自己個性的解放，而對非亞等人民採取了血與淚的掠奪。另外，儒家是不信神的，人文主義反對教廷，但是...
中國哲學的最早的思想與西方哲學家的思想有哪些相通
主要在於 道 這一點上是相通的.兩者都認為萬物都追求乙個道.在東方道家稱之為道,儒家成為中庸.在西方亞里斯多德稱之為 中道 赫拉克利特稱之為 邏各斯 總之雖然東西方叫法不同,但都認為 道 或 中道 是宇宙之中一種最完善的規律和善,或者是一種 不多也不少的適中 狀態和條件.萬物偏離了道就成為 害 回歸...
西方憲政思想內容,目的,西方憲政產生的條件與構成要素
要說清八二憲法與憲政的關係，先要說清楚什麼是憲政。對於憲政的內容，不同時代不同國家的人們看法不一樣，同一國家同一時代的人們看法往往也有不小差別。憲政與憲法一樣，是歐美舶來品。與憲政對應的英語片語主要有兩個 一是constitutional government，直譯為立憲 合憲 這裡所說的 相當於中...