1樓：妙橋威
哲學本身就是一種世界觀和認識觀，看待世界的方式不同，必須在實際事物上有所反映，醫學也不例外。
2樓：水水舞蹈
其含義是有巨大區別的.西方哲學的本體概念常被做知性化、形式化與心靈化的理解,更多地被賦予認識論、知識學、心理學的意義,而並不經常是乙個宇宙實體.但在中國哲學中,本體概念往往都被解釋為一種實存化的本真之物.
老子、莊子哲學裡,道即本體,道即物自身.得道的惟一途徑在
於將意義世界不斷消解的「損之又損」.每乙個事物都有自己的本體,都有自己的道,所以,才可能道在瓦礫,道在屎尿.佛教哲學中,尤其在禪宗,佛性就是本體,就是物自身.
成佛的實質就是拋棄人心強加於佛性之上的一切知識、理解即所謂「分別心」,而返回到物自身.至於本體的體驗,中西哲學之間亦頗有分殊.西方哲學尤其在康德那裡,物自體是人心經驗認知的界限,不可跨越,於是乃濫觴出道德、信仰領域裡的絕對法則和彼岸上帝.
而在中國哲學,尤其是在儒家哲學形成之後,本體一定不與人相分離,甚至就在「日用綱常」之內,天人合一,體識不二,即道心即人心,即理即氣,即良知即天理.於是乎,「塗之人可以為堯舜」,人人可以得道,人人都想做皇帝.【】中國傳統文化中天人合一思想和西方傳統哲學中主客二分思想的利弊,以及這些思想對當代的影響;提出面對嚴峻的生態危機挑戰,重溫中西傳統文化有關天人關係的思想,對正確處理人與自然關係具有重大的理論意義和現實意義.
在宇宙中,地球是我們至今所知道的惟一有生命存在的星球,人類是地球生命系統的一部分,是大自然長期進化的產物,也是地球上惟一有完整的知識系統、價值系統和道德系統的高階生物.人類被稱為萬物之靈,但不是萬物的主宰,不能脫離自然而存在,應當和自然和諧相處,否則就會自毀家園.對人與自然關係的這種認識,經歷了乙個相當漫長的歷史時期,從對自然的恐懼、取媚、親和,到人與自然的分化、對自然的探索和征服.
當人類終於可以高昂著頭顱蔑視自然的時候,也受到了大自然無情的懲罰,人類最終不得不重新審視自己在自然中的位置.在人類對自然的認識過程中,人性的發現、人類崇高地位的確立,是人類擺脫自然和社會奴役的精神力量.而當人類把自己視為自然的主宰,任意破壞和掠奪的時候,猛然醒悟已經走到了絕路.
今天,當我們面對全球性的生態危機、環境惡化的勢態,不得不考慮走一條可持續發展的道路,而要實現這一長遠目標,就必須確立一種人與自然關係的現**念.
當然,要糾正人們長期形成的錯誤認識,決非一朝一夕的事情,我們在討論人與自然關係的現**念之前,有必要對人類對自然的認識歷程進行認真地反思和清算.
一、天人合一— 中國傳統文化中的天人觀
人與自然的關係,在中國古代哲學史上被稱為天人關係.東方民族習慣於或者說更擅長於將「天」與「人」置於乙個彼此相連的大系統中,來思考兩者之間的關係.中國古代哲學史上的「天人合一」、「道」、「氣」等哲學命題,都體現了東方文明中「天人合一」的思想.
這種思想有三種表現形式:以孔孟為代表的儒家「天人合一論」;以莊子為代表的「天人交融論」和以荀子為代表的「天人相分論」.
「天人合一」觀念產生較早,殷商時期人們把有意志的「天帝」看作宇宙的主宰,凡征伐、狩獵等重大人事活動,都要通過占卜來揣摩天意,再作決斷.殷商時期的這種宗教思想,經孔孟昇華為哲理性的天人觀.
孔子維護「天」的至上尊嚴,主張以「天意」建立人間尊卑秩序,協調人和自然的關係.孟子發展了孔子的天人思想,他首先論證了天賦道德論,進而提出「盡其心者,知其性也,知其性,則知天矣」的命題,這種「天」與人性、內心的統一,要求人以道德規範約束自己,以求接近人與天的和諧.漢代董仲舒進一步肯定了「天人合一」論,認為人事與自然規律有類別同形和序列的同構,在此基礎上,提出了「天人感應」、「災異譴告」學說,這一系統化了的「天人合一」思想注重社會人事,把人和自然的關係完全淹沒在天道王權的體系之中.
宋明理學繼承了秦漢以來由董仲舒系統化了的「天人合一」論,程朱、陸王從唯心主義出發,主張「天理」與「心性」相結合,人性成為聯結天和人的紐帶,從而把「天人合一」改造為心性之學.
以孔孟為代表的儒家文化的「天人合一」思想,將社會道德規範轉化為人的內心道德要求,使人們致力於向內修身養性,而不是向外探索自然.因此,在一定程度上,儒家思想雖希冀建立人和自然的和諧關係,但卻成為阻礙自然科學發展的因素之一.
在中國思想史上,老莊「天人交融」思想更為深刻.老子建立的天人關係是基於無為狀態的與天和諧的理想.莊子以「氣」作為溝通天人的物質基礎,認為天地、物、人都是陰陽之氣的對立與合成,故日「通天下一氣耳」.
這種人和自然交融的觀念是對人和自然默契關係的肯定,但是·,這種肯定是建立在否定人的主體地位的基礎上的,要求人無條件地順從自然.
與天人合一的思想相對立,中國古代哲學中還有天人相分的一派.這一派的代表人物是荀子.荀子認為,「天」與「人」,天道與人道是分屬不同範疇的問題.
荀子強調天人相分,認為「天」與「人」各有自己的職責.荀子提出「天人相分」,一方面把天解釋為自然界及其變化規律;另一方面肯定人的主觀能動性,如「天行有常,不為堯存,不為萊亡.」天道自然不能干預人事,人也不能違背自然規律.
荀子區別天和人,否定了自然變化和社會治亂的聯絡,確立了人是自然的一部分的觀念;同時,把人從天命主宰之下解放出來.可以說「天人相分」哲學命題蘊含著「天人合一」的思想,突破了儒家的天人合一論,既承認客觀規律的作用,又肯定人的主觀能動性.
縱觀中國傳統文化中的天人觀,乙個最突出的特徵就是強調人與自然的和諧,而不是對立.儒家通過內省本心達到與天的溝通、天理與心性的合一.儘管儒家所謂的「天」是道德化的或者是抽象的,還不能完全等同於我們今天所說的自然,但卻體現出人對自然的一種親和與包容.
道家從自然哲學立論,主張通過「抱一」、「體道」達到萬物與我為一的境界,這種觀念上的回歸自然雖然有消極順從之嫌,可本質上表現了人是自然一部分的思想.儒、道兩家作為中國傳統文化的主幹,在歷史上互抗互補,對天人關係的理解殊途同歸,共同積澱成為中國人的穩定的心理定勢和價值取向.今天,當我們面對嚴重的生態挑戰時,重溫古人的天人關係思想,在崇敬前人對自然關懷的同時,更深切地感到應當從中國傳統文化中吸取營養,重新確立人與自然的平等信念.
中西方哲學與中西方經濟的相通之處
3樓：匿名使用者
一定的哲學對經濟有指導作用
中西方哲學的區別？
4樓：晴毅
中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指「春秋百家爭鳴」「漢唐儒道三玄」「宋代儒學的發展」「近代中西融合」四個階段。現代哲學主要指「對中國古代哲學的研究」和「對西方哲學的研究」可以說：
「道家的審美理論代表了中國藝術的真精神 。」
西方哲學是擁有相同歷史傳統和統一概念體系的統一的哲學體系，西方哲學的定義是模糊的。在美國哲學家梯利的《西方哲學史》中雖然提到了馬克思以前的社會主義哲學家像歐文，對馬克思卻隻字未提（梯利的《西方哲學史》寫的是從古希臘哲學到美國實證主義哲學其時間跨度包括馬克思）。
羅素的《西方哲學史》中雖提到馬克思，他說他講馬克思是因為馬克思是對西方哲學產生重大影響的哲學家。西方哲學中「西方」廣被認為不僅僅指地域上的「西方（西歐）」而且只文化上的「西方（資本主義世界）」。
推薦書籍：
《哲學概論》
《哲學概論》是一本書籍，該書是一部貫通西方哲學、中國哲學與印度哲學三大體系的哲學巨著，其思想內容之廣泛，敘述方法之簡明，括概思想之準確在當代哲學著作中有很高地位。該書雖成書於上一世紀中期，今天仍可以當之無愧地作為是最優秀的哲學作品之一。
2.《馬克思主義哲學原理》
本課程主要對學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使學生掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助學生掌握馬克思主義的世界觀和方**，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀；培養學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高學生的政治理論素質和思維水平；為學生正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。
3.《中國哲學史》
中國哲學是世界幾大型別的傳統哲學之一。它致力於研究天人之間的關係和古今歷史演變的規律，形成了自己獨具特色的自然觀、歷史觀、人性論、認識論和方**，特別重視哲學與倫理的聯絡。
4.《西方哲學史》
西方哲學史是歐洲哲學的歷史，從西元前6世紀的古希臘哲學到西方現代哲學的發展史。
5.《科學技術哲學》
科學技術哲學屬於哲學的重要分支學科，主要研究自然界的一般規律、科學技術活動的基本方法、科學技術及其發展中的哲學問題、科學技術與社會的相互作用等內容。
擴充套件資料
哲學（英語：philosophy，希臘語：φιλοσοφία），是對基本和普遍之問題的研究。
其按其詞源有「愛智慧型」之意。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
哲學就是元知識、元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。
哲學是元理，科學是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。
5樓：於昌斌的
書籍推薦：
1、《哲學的故事》 威爾·杜蘭特。
2、《你的第一本哲學書》托馬斯・內格爾。
3、《哲學與人生》 傅佩榮。
4、《大問題》 羅伯特·所羅門。
5、《哲學的慰藉》阿蘭·德波頓。
西方哲學真正的本體論，是智者學派和蘇格拉底之後，以柏拉圖和亞里斯多德為代表的客觀唯心主義。他們的思想一脈相承，卻又有所區別：柏拉圖將思維與存在、普遍與個別進行了二元分割，而亞里斯多德則主張理念和實體的統一。
而中國哲學中，關於世界的本質問題在子學時代（春秋、先秦）並無定論，但依然有著唯心主義的影子。
中西方哲學的研究物件相近，只是在細節和方向上有所分別。所謂中國哲學，即中國的某種學問或其某些部分，可以滿足西方哲學對哲學的定義的；而中國哲學家，即產生、研究和著述中國哲學的思想家。
中西方哲學思想主要異同有哪些,中西方哲學思想的相同點和不同點有哪些
1 中bai國哲學具有很強烈的務實du的傾zhi向,很多是政治哲dao學.但西方哲學派別較版廣.而且西方哲學理論化 權體系化程度高,在笛卡爾革命之後注重邏輯的嚴密性.中國的哲學在理論推導方面差,講究體會 感悟.相同點是都有對形上學 此處形上學不是老馬說的,而是指道學,即 形上學謂之道 的研究.2 先...
中西醫臨床醫學這個專業的問題看到了很多不好的看法我本來是想學中醫或者鍼灸專業了後來被分到這個專業
我們學校有這個專業，高分只是個幌子，其實我們都不看好，卻總是有很多高分的人來報。就業時這個專業也比較尷尬，兩邊都學過，可是哪個都不通。不論中醫 西醫 還是中西醫結合，本科畢業都是很難找到工作的，一定要考研，建議你在學習過程中自己選擇中醫或西醫，有側重點的學習，考研的時候跨專業。祝你好運。中西醫臨床醫...
西方哲學思想的本質是什麼呢？敬請詳解，謝謝了。
對西方哲學本質的再認識 陳 真。南京師範大學。哲學系，江蘇。南京。摘要 文章根據西方哲學的傳統，重新 了哲學的本質，強調哲學更像是一種理性反思的活動，而不是。於挑戰人們習以為常或認為理所當然的意見和看法，善於擺事實 講道理，善於發現事物的本質和真相。按照西方傳統，哲學可以定義為一種追求關於世界和人生...