1樓：粉黛未染霓裳
是這個嗎？
《清歡》——林清玄
少年時代讀到蘇軾的一厥詞，非常喜歡，到現在還能背誦：
細雨斜風作小寒，
淡菸疏柳媚晴灘.
入淮清洛漸漫漫，
雪沫乳花浮午盞.
蓼茸蒿筍試春盤，
人間有味是清歡.
這厥詞，蘇軾在旁邊寫著「元豐七年十一月二十四日，從泗州劉倩叔遊南山」，原來是蘇軾和朋友到郊外去玩，在南山裡喝了浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野裡的蓼菜、茼篙、新筍，以及野草的嫩芽等等，然後自己讚嘆著：「人間有味是清歡！」 當時所以能深記這厥詞，最主要的是愛極了後面這一句，因為試吃野菜的這種平凡的清歡，才是人間更有滋味.
"清歡"是什麼呢？清歡幾乎是難以翻譯的，可以說是"清淡的歡愉"，這種清淡的歡愉不是來自別處，正是來自對平靜的疏淡的簡樸的生活的一種熱愛。當乙個人可以品味山野菜的清香勝過了山珍海味，或者乙個人在路邊的石頭裡看出了比鑽石更引人的滋味，或者乙個人聽林間鳥鳴的聲音感受到比提籠遛鳥更感動，或者甚至於體會了靜靜品一壺烏龍茶比起在喧鬧的晚宴中更能清洗心靈……這些就是"清歡"。
清歡之所以好，是因為它對生活的無求，是它不講究物質的條件，只講究心靈的品味，"清歡"的境界是很高的，它不同於李白的"人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟"那樣的自我放逐；或者"人生得意須盡歡，莫使金樽空對月"那種盡情的歡樂.它也不同於杜甫的"人生有情淚沾臆，江水江花豈終極"這樣悲痛的心事，或者"人生不相見，動如參與商；今夕復何夕，共此燈燭光"那種無奈的感嘆.
我們活在這個世界上，有千百種人生.文天祥的是"人生自古誰無死，留取丹心照漢青」，我們很容易體會到他的壯懷激烈.歐陽修的是"人生自是有情痴，此恨不關風與月"，我們很能體會到他的綿綿情恨.
納蘭性德是"人到情多情轉薄，而今真個不多情"，我們也不難會意到他無奈的哀傷.甚至於像王國維的"人生隻似風前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點點萍！"那種對人生無常所發出的刻骨的感觸，也依然能夠知悉.
可是"清歡"就難了！
尤其是生活在現代的人，差不多是沒有清歡的。
你說什麼樣是清歡呢？我們想在路邊好好地散個步，可是人聲車聲不斷地呼吼而過，一天裡，幾乎沒有純然安靜的一刻。
我們到館子裡，想要吃一些清淡的小菜，幾乎是杳不可得，過多的油、過多的醬、過多的鹽和味精已經成為中國菜最大的特色，有時害怕了那樣的油膩，特別囑咐廚子白煮乙個菜，菜端出來時讓人嚇一跳，因為菜上擠的沙拉比菜還多。
我們有時沒有什麼事，心情上只適合和朋友綴一盅茶、飲一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到地方，有茶有咖啡的地方總是嘈雜的，而且難以找到一邊飲茶一邊觀景的處所。
俗世裡沒有清歡了，那麼到山里去吧！到海邊去吧！但是，山邊和海湄也不純淨了，凡是人的足跡可以到的地方，就有了垃圾，就有了臭穢，就有了吵鬧！
有幾個地方我以前經常去的，像陽明山的白雲山莊，叫一壺蘭花茶，俯望著台北盆地裡堆疊著的高樓與人欲，自己飲著茶，可以品到茶中有清歡。像在北投和陽明山間的山路邊有乙個小湖，湖畔有小販賣功夫茶，小小的茶几，藤製的躺椅，獨自開車去，走過石板的小路，叫一壺茶，在躺椅上靜靜地靠著，有時湖中的荷花開了，真是驚艷一山的沉默，有一次和朋友去，兩人在躺椅上靜靜喝茶，一下午竟說不到幾句話，那時我想，這大概是"人間有味是清歡"了。
現在這兩個地方也不能去了，去了也只有傷心。湖里的不是荷花了，是飄盪著的汽水罐子，池畔也無法靜靜躺著，因為人比草多，石板也被踏損了。到假日的時候，走路都很難不和別人推擠，更別說坐下來喝口茶，如果運氣更壞，會遇到呼嘯而過的飛車黨，還有帶伴唱機來跳舞的青年，那時所有的感觀全部電路走火，不要說清歡，連歡也不剩了。
要找清歡就一日比一日更困難了。
我當學生的時候，有一位朋友住在中和圓通寺的山下，我常常坐著顛躓的公車去找他，兩個人便沿著上山的石階，漫無速度，走走、坐坐、停停、看看，那時圓通寺山道石階的兩旁，雜亂地長著朱槿花，我們一路走，順手拈下一朵熟透的朱槿花，吸著花朵底部的花露，其甜如蜜，而清香勝蜜，輕輕地含著一朵花的滋味，心裡遂有一種只有春天才會有的歡愉。
圓通寺是一座全由堅固的石頭砌成的寺院，那些黑而堅強的石頭坐在山里彷彿一座不朽的城堡，綠樹掩映，清風徐徐，我們站在用石板鋪成的前院裡，看著正在生長的小市鎮，那時的寺院是澄清而安靜的，讓人感覺走了那樣高的山路，能在那平台上看著遠方，就是人生裡的清歡了。
後來，朋友嫁人，到國外去了，我去了一趟圓通寺，山道已經開闢出來，車子可以環山而上，小山路已經很少人走，就在寺院的門口擺著滿滿的攤販，有一攤是兒童坐的機器馬，嘰哩咕嚕的童歌震撼半山，有兩攤是打香腸的攤子，烤烘香腸的白煙正往那古寺的大佛飄去，有一位母親因為不准她的孩子吃香腸而揍打著兩個孩子，激烈的哭聲尖吭而急促……我連圓通寺的寺門都沒有進去，就沉默地轉身離開，山還是原來的山，寺還是原來的寺，為什麼感覺完全不同了，失去了什麼嗎？失去的正是清歡。
下山的心情是不堪的，想到星散的朋友，心情也不是悲傷，只是惆悵，浮起的是一闋詞和一首詩，詞是李煜的：「高樓誰與上，長記秋晴望。往事一成空，還如一夢中！
"詩是李覯的：「人言落日是天涯，望極天涯不見家；已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮！"那時正是黃昏，在都市煙塵蒙蔽了的落日中，真的看到了一種悲劇似的橙色。
我二十歲的時候，心情很壞的時候，就跑到青年公園對面的騎馬場去騎馬，那些馬雖然因馴服而動作緩慢，卻都年輕高大，有著光滑的毛色。雙腿用力一夾，它也會如箭一般呼嚕向前躥去，急忙的風聲就從兩耳掠過，我最記得的是馬跑的時候，迅速移動著的草的青色，青茸茸的，彷彿飽含生命的汁液，跑了幾圈下來，一切惡的心情也就在風中、在綠草裡、在馬的呼嘯中消散了。
尤其是冬日的早晨，勒著韁繩，馬就立在當地，踢踏著長腿，鼻孔中冒著一縷縷的白氣，那些氣可以久久不散，當馬的氣息在空氣中消弭的時候，人也好象得到了某些舒放了。
騎完馬，到青年公園去散步，走到成行的樹蔭下，冷而強悍的空氣在林間流蕩著，可以放縱地、深深地呼吸，品味著空氣裡所含的元素，那元素不是別的，正是清歡。
最近有一天，突然想到了騎馬，已經有十幾年沒騎了。到青年公園的騎馬場時差一點沒有嚇昏，原來偌大的馬場裡已經沒有一根草了，一根草也沒有的馬場大概只有台灣才有，馬跑起來的時候，灰塵滾滾，瀰漫在空氣裡的盡是令人窒息的黃土，蒙蔽人的眼睛。馬也老了，毛色斑剝而失去光澤。
最可怕的是，不知道什麼時候在馬場搭了乙個塑膠棚子，鋪了水泥地，其醜無比，裡面 則擺滿了機器的小馬，讓人騎用，其吵無比。為什麼為了些微的小利，而犧牲了這個馬場呢？
馬會老是我知道的事，人會轉變是我知道的事，而在有真馬的地方放機器馬，在馬跑的地方沒有一株草則是我不能理解的事。
就在馬場對面的青年公園，那裡已經不能說是公園了，人比西門町還擁擠吵鬧，空氣比咖啡館還壞，樹也萎了，草也黃了，陽光也照不燦爛了。我從公園穿越過去，想到少年時代
的這個公園，心痛如絞，別說清歡了，簡直像極了佛經所說的"五濁惡世"！
生在這個年代，為何"清歡"如此難覓。眼要清歡，找不到青山綠水；耳要清歡，找不到寧靜和諧；鼻要清歡，找不到乾淨空氣；舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍；身要清歡，找不到清涼淨土；意要清歡，找不到智慧型明心。如果你要享受清歡，唯一的方法是守在自己小小的天地，洗滌自己的心靈，因為在我們擁有愈多的物質世界，我們的清淡的歡愉就日漸失去了。
現代人的歡樂，是到油煙爆起，衛生堪慮的啤酒屋去吃炒蟋蟀；是到黑天暗地、不見天日的卡拉ok去亂唱一氣；是到鄉村野店、胡亂搭成的土雞山莊去豪飲一番；以及狹小的房間裡做方城之戲，永遠重複著摸牌的乙個動作……這些汙濁的放逸的生活以為是歡樂，想起來毋寧是可悲的事。為什麼現代人不能過清歡的生活，反而以濁為歡，以清為苦呢？
當乙個人以濁為歡的時候，就很難體會到生命清明的滋味，而在歡樂已盡，濁心再起的時候，人間就愈來愈無味了。
這使我想起東坡的另一首詩來：
梨花淡白柳深青，
柳絮飛時花滿城；
惆悵東南一枝雪，
人生看得幾清明？
蘇軾憑著東欄看著欄杆外的梨花，滿城都飛著柳絮時，梨花也開了遍地，東欄的那株梨花卻從深青的柳樹間伸了出來，彷彿雪一樣的清麗，有一種惆悵之美，但是，人生，看這麼清明可喜的梨花能有幾回呢？這正是千古風流人物的性情，這正是清朝畫家盛大士在溪山臥遊錄中說的：「凡人多熟一分世故，即多一分機智。
多一分機智，即少卻一分高雅。""山中何所有？嶺上多白雲，只可子怡悅，不堪持贈君，自是第一流人物。
」第一流人物是什麼人物？
第一流人物是能在清歡裡也能體會人間有味的人物！
第一流人物是在汙濁滔滔的人間，也能找到清歡的滋味的人物！
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2樓：匿名使用者
每次讀林清玄的散文,總能被
他的文字感動,他的作品總能在不經意間溫暖遲睡者的心靈。《清歡版》就傳達著權這位老者的淡泊心態,使串串雲淡風清的聲音久久地在讀者心靈的上空迴繞。整篇文章最突出的亮點是大量地引用古詩詞和排比的修辭手法,用詩意寫濃情,語言清新雋永。
3樓：匿名使用者
茶與禪抄，詩歌與生活。 觀照。覺醒。
正念。喜悅。 《清歡》這仍是一本很「林清玄」的林清玄的書。
期待看另外兩本：《林泉》、《玄想》 用書中的一段話表達看書的心境吧 一切的淨土裡 都有遍滿的蓮花和鳥聲歌唱 一切有智慧型的人 猶如帶著太陽行走 有太陽的觀照、平等與圓滿 一切慈悲的菩薩。
4樓：手機使用者
「清歡」 二字的具體含義
林清玄《清歡》讀後感
5樓：匿名使用者
《清歡》一書，與其餘兩本《玄想》和《林泉》被譽為感悟的智慧型精華。首先，這本書給予我的感覺是充滿了佛教的智慧型。從書中，我認識到了，作者林清玄應該是乙個對佛學情有獨鍾的人，他喜歡與一些禪師談天說地，從中領悟佛學的智慧型。
作者每次的交談都會受益匪淺，都會將自己的見解寫入書中，與讀者們共同分享。我也從中認識到了，佛教可不單單只是宗教而已。佛教裡的學問更是蘊藏著無限的道理。
整本書都離不開佛學經典，而作者又善於將佛教的禪語融入了自己的散文中，使得讀者讀起來既有了閱讀佛經的味道，但又能從平實的道理中感受到深刻的哲理。
封面裡有一句話：「在世俗的生活中，宇宙、天堂、永恆、無限、神聖、天使……都是那麼的遙遠，可是當乙個人深深地融入一粒沙、一朵花、乙隻百靈鳥，也就進入了生之秘境。」這句話來自書中的一篇散文《一星如月看多時》。
其實，所謂仁者見仁，智者見智。對這句話不同的人就會有不同的感悟。在世俗中，我們總會有一些夢想，夢想有遠有近，有的為之付出就能實現，有的為之奮鬥一生卻仍然地遙遙在望。
任何的追求對自己來說都是遙遠的，甚至遙不可及。可是，當自己嘗試過追求，即使是沒有結果的追求，那麼心靈也會因此而成長。自己也會發現周圍的一切一切才是真正自己所追求的。
而在這時，我們自然也會選擇放棄苦苦追求而可望不可即的夢想。心靈的成長會使我們自然地將自己融入周圍的一切，哪怕只是一粒沙子。這時，我們才會發現，原來自己所追求的是自己心靈的昇華。
或許我的理解並不是大部分人的理解，這大概與我的個人經歷有關吧。曾經苦苦追求的夢想，卻因為遙遠而不能到達。等到無力再去追求時，我才徘徊於放棄與執著之間。
直到這句話的出現，茅塞頓開的我悟出了很多。同時，我也發現自己的心靈有著一種莫名其妙的撫摸，就像是乙個久經戰場的孩子最終回到了母親的懷抱中，那種心靈創傷被癒合的感覺，真的難以用語言來表達。
放棄，不代表懦弱，而是積累更強大的力量再去追求。我們把自己融入大自然中，難道不是為了借助大自然的力量來實現自己的追求嗎？我們暫時的停下來，難道不是為了更好地走後面的路嗎？
因此，當我們苦苦追求而感覺無望時，我們是不是應該停下來，細細地感受下周圍的一切。即使是一粒沙，一朵花，都有使我們獲得前進的動力。
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