1樓：匿名使用者
這個比喻不只是針對學術研究或藝術創造的歷程，實際上就是對人生奮鬥的綜述與總括。
第一境界以西風刮得綠樹落葉凋謝，表示當前形勢相當惡劣，而他也只有他能爬上高樓，居高臨下**遠矚，看到遠方看到天盡頭，看到別人看不到的地方。說明他能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑。他能看到形勢發展的主要方向，能抓住鬥爭的主要矛盾。
這是能取得成功的基礎。這一境界是立志、是下決心，只有具備了這個條件才會有第
二、第三境界。
第二境界是描述如何為此決心而努力奮鬥。人瘦了、憔悴了，但仍「終不悔」。就是說儘管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮鬥，繼續前進，為了事業一切在所不惜。
在這個世界上幹什麼都沒有平坦大道，要敢於創新，也要善於等待。這是執著的追求，忘我的奮鬥。
第三境界是指在經過多次周折，經過多年的磨練之後，就會逐漸成熟起來，別人看不到東西他能明察秋毫，別人不理解的事物他能豁然領悟慣通。這時他在事業上就會有創造性的獨特的貢獻。這是功到事成。
這是用血汗澆灌出來的鮮花，是用畢生精力鑄造的大廈。
也有不經過自己努力成功的，那是少有的，偶然的，不可靠的。機遇是存在的，但要能認識它及時抓住它，既使這樣成功還得通過努力奮鬥。路都是人走出來的，人生不會處處有綠燈。
"情人眼裡出西施" 用美學原理來分析 15
2樓：小妖康妮
釋義 比喻由於有感情，覺得對方無一處不美。
「情人眼裡出西施」的下一句，應為「西施眼裡出英雄。」
出處 清·翟灝《能人編·婦女》：「情人眼裡出西施，鄙語也。」
「情人眼裡出西施」這句話，在二定意義上說明了意識是客觀世界的主觀映象這一辯證唯物主義的哲學道理。
意識同客觀世界的關係是反映與被反映的關係。既然意識是客觀世界的反映，那麼，什麼同乙個事物在不同的人的頭腦裡會有不同的反映呢?這是因為，反映是被反映者和反映者相互作用的結果，反映不但為被反映者所決定，＼又受到反映者的制約。
不同的反映者，由於社會地位、思想修養、文化水平等不同，或者由於年齡、性別和心智的完善程度等；對於同一事物的反映會有差異。所以，「反映」在內容上是客觀的，在形式上又具有主觀的特徵。一句話，意識是客觀世界的主觀映象。
或者說，對於同一客觀物件，由於主體的不同，所形成的映象也不完全相同。「情人眼裡出西施」就是很典型的例子。乙個女子，在素昧平生的人的眼裡，可能是相貌平平，但在情人的眼裡，就可能成為像西施一樣的美麗佳人，一舉一動，一言一行都富有迷人的魅力。
這正是由於反映者的主體因素對「反映」制約的結果。
當然，我們應該清楚地認識到，「情人眼裡出西施」雖然表現了意識中所具有的主觀的特徵，但這種特徵的根源仍然是客觀的，因為反映者的不同認識都是由於社會環境、實踐經驗、生活條件差異等原因造成的。而所有這些原因，歸根到底都可以在物質的過程中得到解釋。不認識到這一點，把認識的主觀性絕對化，那就確實是主觀主義地憑感情用事了
怎麼理解現代設計美學,從現代設計美學的角度，怎樣理解視覺的主觀性
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感時花濺淚，恨別鳥驚心採用了什麼修辭手法
感時花濺淚，恨別鳥驚心。運用了 對偶，擬人的修辭手法。意思是 由於戰亂，都城破敗，彷彿花也因感嘆時事而落淚，鳥也因人世間的離別而驚心。表達了 詩人憂國懷家無比痛苦的感情。感時花濺淚，恨別鳥驚心.使用了什麼修辭手法 感時花濺淚，恨別鳥驚心 這兩句詩中，使用了對偶，擬人的修辭手法，兩句詩中，兩兩相對。以...
感時花濺淚，恨別鳥驚心採用了什麼修辭手法
感時花濺淚，恨別鳥驚心。使用了擬人 對偶修辭手法。乙個 濺 字，運用了擬人的巧妙手法，把作者當時面對國家衰亡的無奈感慨和綿綿愁緒借用花的濺淚表現出來。從中似乎感到，未老先衰，愁容滿面的詩人正含淚眺望長安的斷垣殘壁的遍地草木，一種難以排遣的憂憤襲上心頭，不由得對山河依舊，人事巳非的荒涼景象發出沉重的感...