1樓：星星許我乙個願
明、清兩朝，通常由敬事房太監負責皇帝的性 生活。
晚膳後，執役宦官便託一銀盤進呈皇帝，上面有嬪妃的"綠頭牌"，供皇帝挑選當夜侍寢嬪妃。
皇帝選中侍寢的妃嬪後，要將名單送給皇后審閱.
假如皇后應允，便加蓋皇后印。
假如皇后堅決不蓋此印，則此妃嬪不能被寵幸.
被翻了牌子的妃嬪接到侍寢的口諭後，沐浴，化妝，再由太監遮住自己眼睛，赤身**地躺在床前鋪開紅毯上。由太監包裹起來，抬到皇帝寢宮，放到皇**前。
太監退出，包裹中的妃嬪從皇帝腳底徐徐鑽入。
侍寢後，太監要馬上將妃嬪送回，不能過夜。
皇后與皇貴妃則不受此待遇，也可以在皇帝寢宮過夜。
至於妃子嬪被寵幸後,留與不留的規矩,史書上並無記載,應該是現代人杜撰的.
2樓：匿名使用者
一般情況都是脫光後由太監用被褥包好去侍寢 清史稿裡面有記錄
清朝皇帝妃子如何侍寢
3樓：禥昀
嬪妃進御之事，是內廷的一件要務，如在外廷皇帝上朝一樣重要。對於皇帝來說，後者可以免去，而前者一日不可或缺。後宮有專人負責辦理、記錄寢妃進御之事。
周代已有負責君主陰事的陰令。漢代的掖廷令「晝漏不盡八刻，白錄所記推當御見者」。就是在夜晚來到之前，記上當日誰侍御寢。
東漢以後這件任務由宦官負責。各個朝代，宮中都有一本備忘錄，專記皇帝御幸之事，以備日後查考。如同外廷大臣克盡職守一樣，負此職的宦官也是一絲不苟。
北魏文成帝偶然登樓四望，見平城宮內有一位美人。文成帝問左右的人，「此婦人佳乎？」眾人一致贊同。於是，文成帝走下白樓，向美婦人走去。二人宿於齋庫。該女李氏因此懷孕。
日後皇太后查問，恰有守庫者在庫牆上記下了當時的時間和事件，兩相核對，無差錯，李氏懷的這個胎得到了承認。由此可知，皇帝辦事固然隨心所欲，記錄者也能捕捉到蹤影，守庫者本不負責此職，事關重大，也得及時記錄。
明代，文書房宦官負責記錄皇帝每晚寢宿所在及所幸宮嬪名字。女官彤史，負責記錄后妃宮女被幸於皇帝的寢所。看來，明代是雙重記錄，宦官與女官，各根據皇帝、后妃宮女的形跡，分別記錄。
明神宗最初偶然御幸宮女王氏，事後隱諱不言。後來王氏有了身孕，太后急於抱孫，查驗了文書房的記錄，然後向神宗說起此事，神宗不願承認。太后遂命人將內起居注拿來讓他看，神宗才不得已承認了。
神宗這種態度是因他不再對王氏感興趣，但明代慣例，宮女被幸後懷孕就要進封為妃。他不願封王氏，只想蒙混過去。
后妃宮女的佩物－－環，在皇帝的御幸制度中有一定的意義。「環」與「還」同音。后妃在侍寢時尋問皇帝何時回去不直言，而是用佩玉鳴佩環，問：
「何時大刀頭」？這又拐了一道彎，因環系於刀頭，使用刀頭代指環。如后妃宮女遇月經，不能侍寢時，也不能直言，而是以丹注面，灼然為識。
蜥蜴因其特有的用途被稱為「守宮」。蜥蜴被用硃砂餵養於器皿中，因以硃砂為食，身體盡赤，食滿七斤以後，將其搗成碎末。用這些赤色粉末塗在或點在宮女肢體上，可以終身不滅，但有房事時則滅。
李賀《宮娃歌》中有句詩「蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮。」
下朝後走向後宮的皇帝，腳步有些徘徊，打不定主意去找誰，今夜宿在何處。風流皇帝唐玄宗開元、天寶年間，後宮女子多至四萬，不知道怎樣安排她們為他服務。後來，玄宗想出了乙個辦法，每天將一群宮嬪集中在一起，讓她們投骰子，投中者中最優勝者，當夜侍寢。
私下裡宦官把骰子稱為銼角 媒人。
春秋季節，唐玄宗令後宮女子們在門前栽花，玄宗追隨著乙隻蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，稱此法為蝶幸。
由於進御的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發明了一則風流辦法，將已進御的宮女臂上，打上「風月常新」之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經水洗不褪色。
自楊貴妃入宮，奪得皇帝的獨寵後，銼角媒人、蝴蝶和「風月常新」印都派不上用場，後宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情。
唐敬宗發明了一種風流箭，用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。宮嬪聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了**楚。
後來宮中流傳著「風流箭中的－－人人願」的話。
西晉武帝的後宮生活是和羊車聯絡在一起的。武帝司馬炎是司馬昭之子，「司馬昭之心，路人皆知」是說司馬昭握朝中大權，想取代皇帝，但他至死也沒有下定決心。他的兒子司馬炎早就不耐煩了。
權臣雖然有權，但色慾的滿足卻比不上皇帝，權力即使大過皇帝，也不能象皇帝一樣享受無數的美色。
司馬炎的祖父司馬懿就已經對老妻厭煩了。司馬懿曾臥病在床，正室張春華已經色衰愛弛，躡手躡腳地前來照著丈夫。司馬懿一見這個黃臉婆就罵道：
「老物可憎，何煩出也！」張春華又羞又恨，要絕食自殺。司馬昭兄弟們都同情母親，也跟著絕食。
司馬懿發現連累了兒子們，忙向張氏致歉，張氏和兒子們才開始進食。事後司馬懿私下對他人說：「老物不足惜，慮困我好兒耳！
」。司馬炎三十歲那年，司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禪讓，自己登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不會再遇上了，後宮有的是美人。
晉武帝開創了後宮萬人的歷史紀錄。
由於宮嬪數量太多，晉武帝最初也頭痛於到何處過夜。後來，發明了羊車，用羊車載著他在後宮的小路上漫遊，羊停到誰的門前，就由誰來侍寢。
宮嬪們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時，便有聰明的女子顯示智慧型了，她們用竹葉插在門前，把鹽汁灑在通往門口的小路上，引誘羊舐著鹽汁，順路走到門前，吃門上的竹葉，於是，車子就停了下來。
從此，羊車成了後宮的傳世寶物。南朝宋文帝乘羊車經過諸嬪妃房前，羊總在潘淑妃的門前停下來，舐地上的鹽水。文帝見到潘淑妃，感嘆地說，「羊都為你留連，何況人呢？」潘淑妃由此愛傾後宮。
後宮進御是否有規律道理可循？五代後梁的一位國子博士崔靈恩的研究 結果是：后妃進御，十五日輪一遍，從最低位的妃子開始，與月亮的規律相配。
月初最小，越來越大。月亮象徵陰，也象徵女性。月晦和月望即每月初
一、十五是需要謹慎的，所以古代君主不在這兩日御於內，因為晦者陰滅，望者爭明。
《春秋》上說「晦陰惑疾，明謠心疾，以闢六氣」。九嬪以下，每九人中進御一人，八十一女御佔九個晚上，世婦二十七人佔三個晚上，九嬪佔乙個晚上，三夫人佔乙個晚上，以上共十四夜，皇后獨佔乙個晚上，共十五夜。上半個月按上述安排進御，下半個月從十六日開始，由皇后起，再御九嬪、世婦、女御，與月亮由盛而衰相對應。
至於年齡上的規定是，九嬪以下，女御以上，到五十歲停止進御。三夫人和皇后不在此例。
古代學者的這套理論顯然牽強附會，也不能為古代帝王們接受。皇帝擁有眾多的女性，是為了滿足色慾，哪一夜由誰來侍寢取決於皇帝的興致，如果皇帝沒有興致，也可以獨寢。如果按照崔靈恩的安排行事，豈不成了一種勞役，周而復始，個個點卯，還有何種樂趣？
明代後宮，每日天漸黑時，嬪妃所住的宮門前，都掛起兩隻紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寢宿的地方。於是，負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寢息。
失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新掛上。
明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮，由宦官將房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出「參於鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寢情。雨跡雲蹤易牽引，莫容輕露上空明。
」一次，崇禎皇帝來到一間便殿，覺得有團異香浸入心脾，心怦怦直跳，問近侍這是什麼東西？回答是：「聖駕臨幸之所，例焚此香。
」崇禎嘆息道，「這是皇父、皇兄所以話不長的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）！」於是，禁用此香。
其實焚香之例，古已有之，唐詩人張籍在《焚宮行》中有句：「下輦更衣入洞房，洞房侍女盡焚香。」
清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪乙個妃子當晚侍寢。
每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監將十餘塊或數十塊綠頭牌放在乙個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。
如果皇帝沒有興致，則說聲「去」。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來。
出於清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須**來到皇帝寢所。方法是妃子被帶到離皇帝寢所不遠的一間屋裡脫光衣服，宦官用紅錦被或大衣將她裹上，扛上肩，背進皇帝的寢所。到帝榻前，去掉外裹的紅錦被或大衣。
後面發生的事情當時人的記載道，「屆時，帝先臥，被不復腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監，皆立候於窗外，如時過久，則總管必高唱曰：
是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。
則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。去後，總管必跪而請命曰：
留不留？帝曰：不留。
則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：留。
則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。
此宮禁中祖宗之定製也。」
4樓：若若de_愛
據說明代嘉靖皇帝自打被宮女**未遂之後，對女人頓起防範之心，這段不怎麼光彩的歷史，被清代皇帝時刻牢記，以史為鑑。
每日晚餐完畢，總管太監就奉上乙個大銀盤，裡面盛了幾十塊綠牌子，每塊牌子上都寫著乙個妃子的姓名。這天，皇帝若沒有性慾，便說聲 「去」;有點意思，則拈出一塊牌子，翻過來，背面朝上，再放進盤裡。被選中的妃子先行湯沐，這是必須的準備工作。
待皇帝先就寢，太監會將被子蓋到皇帝的踝關節處，龍足得露在外面。此時，那個幸運的妃子早被脫個精光裹著披風在外等著，由專門負責背妃子的太監送上龍床，扯去披風，妃子就從暴露在外的龍足這兒匍匐鑽進大被，然後「與帝交焉」。而且整個過程中，太監就守在窗外，不是他們有偷聽**的嗜好，而是職責所在，一怕皇帝過度興奮而出意外，第二就是「執法」，到點催鐘。
時間稍長，總管就得在外高唱：「是時候了。」若皇帝興致高，裝聾作啞，則再喊一次。
「如是者三」，皇帝就不能再拖延，而得「止乎禮」，(因人而異。康熙帝是一般人不敢得罪的。愛多久就多久。
)招呼太監進房。太監進去後，妃子必須面對皇帝，倒著爬出被子。君臣朝堂相見，臣子退下，是不能轉背而行、拿脊梁骨對著皇帝的，得面朝皇帝，往後挪步，這叫「卻行」。
「臣妾」更不能拿光脊梁對著皇帝，所以只能這樣倒爬下床。太監再次用披風裹著她，背到門外。總管隨後進來，問：
「留不留?」皇帝說留，就拿出小本本，記上某年某月某日某時皇帝幸某妃;若說不留，總管就出來，找準妃子腰股之間某處穴位，微微揉之，「則龍精盡流出矣」，實施人工避孕。避孕倘不成功，就得補做**手術，因為本子上沒有記錄的房事，做了也是白做。
侍寢需要記賬的。總管太監隨身有個小本子，皇帝某年某月某日某時睡了某妃子，都得記載詳細，進行存檔，其程度比內務府**記的「起居注」還有一絲不苟。為九五之尊的皇帝，連這點隱私也不能「隱私」，叫人情何以堪！
康熙皇帝第乙個就後悔了，靈機一動，計上心來，動用內帑外賦，大肆修建圓明園、避暑山莊等行宮，宮內損失宮外補，皇帝在行宮臨幸妃子，則不受「敬事房」的管束。
清朝後宮接妃子侍寑車叫什麼,清朝接寵幸嬪妃的車叫什麼車
大西瓜啊，這電視劇集害死人啊。鳳鸞春恩車應該是明朝以前的東西。清朝時候基本如同聚會，自己走著去，或者坐軟轎去。皇帝牌子翻到誰就養心殿留下，其他聊聊天各自回宮.清朝接寵幸嬪妃的車叫什麼車 鳳鸞車,清朝皇帝的座駕被稱為，龍攆。妃嬪的車一般取鳳字，被寵幸的妃嬪所坐之車就叫鳳鸞車，取鸞鳳和鳴之意。鳳鸞車 甄...
清朝後宮的妃子為什麼要穿花盆底鞋
還有就是聽說花盆底鞋跟旗袍更配哦。但在當時，女子多穿旗袍。然而花盆底鞋可以可以很好的掩蓋女子們的腳。在當時人們對於女孩子腳說法還是挺多的。花盆底鞋可以很好的掩蓋那些事實。還有個原因就是防止腳外露。你想那些妃子誰不想在皇帝面前展現自己的美麗。說不定皇帝就好這口，看上了，不就是飛黃騰達了。花盆底鞋的來歷...
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