1樓：春哥★欯嚰
薩迦寺名中的「薩」藏語意為「土」，「迦」藏語意為「灰白色」，「薩迦」意即「灰白土」。因本波山腰有一片灰白色岩石，長年風化如土狀而得名。薩迦寺分為南、北兩寺，仲曲河橫貫於兩寺之間，北寺位於河北岸的本波山「灰白土」山巖下，南寺位於河南岸的平壩之上。
2023年（北宋熙寧六年），吐蕃貴族昆氏家族的後裔昆·貢卻傑布（2023年－2023年）發現本波山南側的山坡上，土呈白色，帶有光澤，呈現瑞相，即出資興建寺院，後來被稱為「薩迦闊布」，但十分簡陋，這便是薩迦北寺的前身。此後逐漸形成了薩迦派。薩迦寺採用象徵文殊菩薩的紅色，象徵觀音菩薩的白色，象徵金剛手菩薩的青色塗抹寺牆，故薩迦派又俗稱「花教」。
薩迦派採用血統傳承和法統傳承兩種傳承方式。貢卻傑布圓寂之後，其子貢噶寧布（2023年－2023年）主持薩迦寺。貢噶寧布學識廣博，使薩迦派教法趨於完備，故被尊稱為 「薩欽」（薩迦大師），成為薩迦派初祖。
貢噶寧布的次子索南孜摩為薩迦二祖。三子扎巴堅讚主持薩迦寺57年，為薩迦三祖。四子貝欽沃布的長子薩班貢噶堅讚（2023年－2023年），簡稱「薩班」，或「薩迦班智達」，為薩迦四祖。
薩迦寺全寺共有40多個建築單元，規模巨集偉。2023年（北宋熙寧六年），貢卻傑布初建「薩迦闊布」，即薩迦北寺的前身，當時北寺規模很小，結構十分簡陋。貢嘎寧布對薩迦北寺的修建作出重要貢獻，建立了「拉章夏」作為修法之所，隨後修建了「古絨」 建築群，由**神殿、塑像殿、藏書室組成。
薩迦北寺的主要建築「烏孜寧瑪」大殿也是貢嘎寧布建立，經其子索南孜摩、扎巴堅讚等人擴建，後來又加金頂。
元朝時，在該大殿西側又興建了一座八根柱子的配殿，俗稱「烏孜薩瑪殿」。後來歷代薩迦法王先後在山坡上擴建薩迦北寺，增建了不少建築，形成了逶迤重疊的薩迦北寺建築群。
14世紀以後，由於宗教活動中心逐漸轉移至薩迦南寺，北寺不再有大規模建設。
2023年代已有許多建築坍塌，2023年代又受到人為破壞，大多數建築僅存殘垣斷壁，只有貢康努、拉章夏、仁欽崗等少數建築在20世紀末至21世紀初獲得修復。薩迦南寺經過多次擴建及修繕，形成了規模巨集偉的建築群，平面呈方形，有高牆環繞，總占地面積14760平方公尺。薩迦南寺城牆內最早的建築為拉康欽莫（大佛殿）。
2023年，薩迦寺被中華人民共和國***確定為第一批全國重點文物保護單位。*****期間，薩迦寺遭到嚴重破壞，薩迦北寺變成一片廢墟。改革開放後，薩迦寺逐步獲得修復。
21世紀初，國家將薩迦寺、布達拉宮、羅布林卡共同列為**自治區「三大重點文物保護維修工程」 ，成立了薩迦寺文物保護維修工程指揮部，負責維修工程的全面工作。
2023年至2023年，陝西省考古研究所與**文物保護研究所合作，對薩迦北寺遺址進行全面考古調查及區域性發掘保護。
薩迦派的著名寺院
2樓：手機使用者
薩迦寺薩迦寺不僅是薩迦派的祖寺，在薩迦派信徒乃至整個藏族信徒中有著崇高的地位，而且它又是一座具有濃郁宗教文化氛圍的藏傳佛教寺院，在國內外享有聲譽。
貢噶曲堆
貢噶曲堆寺位於**貢噶縣境內，是拉薩附近著名的薩迦派寺院之一。貢嘎曲堆寺是由圖敦·貢嘎南傑於2023年建立，它當時是山南地區傳播薩迦派密法的重要場所，主要傳授貢嘎支系的密法。文革期間遭到破壞，2023年國家撥款8萬多元開始維修，其中年邁老僧4人，其餘都是年輕僧侶。
貢嘎曲堆寺，已建立健全的各項法事活動，如每天早晚全寺僧人集中在大經堂誦經，藏曆一月九日至十九日舉行喜金剛法會，藏曆四月十四日舉行紀念薩班圓寂的法會，等等。其貢噶曲堆寺壁畫非常有名。
貢嘎區堆寺又稱貢嘎曲塔寺，距離貢嘎機場約15分鐘車程，寺內幾乎每天都有「辯經」儀式，讓您更深入了解密宗佛教與薩迦派的歷史與文化
貢嘎曲塔寺著名僧人「白瑪朗傑」，為傳承推廣薩迦派文化做出了重要貢獻。
其他寺院
除了**自治區外，青海省玉樹藏族自治州和四川甘孜藏族自治州也有不少薩迦派寺院。如位於玉樹的結古寺，是一座著名的薩迦派寺院，它為薩迦派在這一地區的傳播和發展作出了巨大貢獻。另外，玉樹地區還有位於玉樹縣的仁欽楞寺、東從寺、察柔寺，以及稱多縣的土登寺、賽達寺，囊謙縣吉曲鄉的宗達寺。
薩迦班智達到涼州以後建立的南灌頂寺。）此寺是當時薩迦班智達為闊端王灌頂之所，也是祖國統一的見證地之一。
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薩迦派的創派歷史
3樓：阿瑟躆
該派創立於11世紀,創始人昆·貢卻傑布。其後，教主由昆氏(《元史·釋老傳》作款氏)家族世代相傳。貢卻傑布曾從卓彌譯師學法，宋熙寧六年(1073)在今**薩迦奔波日山建薩迦寺傳教。
其子貢噶寧布，20歲即任薩迦寺住持。他佛學淵深，博聞多才，因使該派體系確立,勢力發展，被稱為「薩欽」（意為薩迦派大師），並尊為「薩迦五祖」的初祖。貢噶寧布有四子，次子索南孜摩繼主薩迦寺，是為薩迦二祖。
三子札巴堅讚為薩迦三祖，以嚴守戒律知名。四子貝欽沃布未出家，生二子，長子薩班·貢噶堅讚廣學佛教經論，通曉五明，因而得「班智達」（大學者）稱號。次子桑擦·索南堅讚之長子即發思巴(本名羅追堅讚)，為薩迦五祖。
2023年,八思巴與忽必烈會見於六盤山。2023年即隨侍忽必烈。2023年忽必烈即位後，被封為國師。
2023年以國師身份領總製院（2023年改稱宣政院，為元朝管理全國佛教和藏族地區政務的機關）事。2023年返藏，2023年劃分衛藏13萬戶，建立薩迦派政教合一地方政權。2023年以創制蒙古新字（即發思巴蒙文）有功，封帝師，公升號大寶法王。
2023年逝世後，由其異母弟仁欽堅讚（《元史》作亦憐真）嗣帝師位，以後歷代相傳，形成元代帝師世系。
14世紀中，該派在政治上失勢，其地位被噶舉派帕竹支系所取代。但自14世紀後半期起，該派又出現知名學者多人，使教法得以維持並有所發展。在顯宗方面以雅處·桑吉貝和絨敦·瑪微僧格兩人最為著名。
在密宗方面有俄爾巴·貢噶桑布和宗巴·貢噶南傑，被稱為俄、宗二師或「二貢噶」。也有人認為密宗的代表人物應是雅、仁二師。雅即雅處·桑吉貝。
仁，為仁達哇·宣奴羅追，此人學識豐富，宗喀巴及其**賈曹杰、克主傑，都曾從他學習。中觀學說自他開始逐漸受到藏傳佛教各宗派的重視，中觀應成派，本來已漸衰微，經過他的努力，始得以重新發展，後為格魯派奉為中觀正見。
根據薩迦派史籍，昆·貢卻傑布是吐蕃時期的貴族昆氏家族的後裔。特別使薩迦派引以為自豪的是，吐蕃讚普赤松德贊時的大臣（內相）昆班魄切的兒子、吐蕃時期的七覺士之一，昆魯意旺布松，是昆氏家族中誕生的第一位出家僧人，也是藏傳佛教史上產生的第一批僧侶之一。以此說明昆氏家族是乙個具有悠久歷史的信奉寧瑪派的世家，曾為藏傳佛教的形成和發展作出過重要貢獻。
昆·貢卻傑布的父親叫釋迦羅追，他還有一位名叫昆·若喜饒茨誠的出家為僧的兄長，他們都信奉寧瑪派，特別是兄長昆·若喜饒茨誠學識淵博、持戒嚴謹、精通密法，既是當時昆氏家族中的教主，又是昆氏家族自信奉寧瑪派教法以來最後一位大師。因此，藏傳佛教史籍以昆若喜饒茨誠為界，此前昆氏家族信奉寧瑪派，他之後從貢卻傑布開始建立並信奉薩迦派。貢卻傑布從小跟隨釋迦羅追和兄長昆若喜饒茨誠學習昆氏家族的教法傳承，即寧瑪派教法。
然而，貢卻傑布年長後，則對當時藏族地區流行的新密法很感興趣。有一次，貢卻傑布去參加在卓地方舉行的大型慶典會，該慶典會不拘一格，熱鬧非凡，表演的節目名目繁多，使人眼花繚亂，但其中最引人注目的，則是那些咒師們表演的劇目，他們頭戴二十八位自在母面具，手持各種法器，簡直是一群女性裝扮，甚而以散發天女這鼓舞姿態，在手舞足蹈或翩翩起舞。在整個慶典會上，咒師們別出心裁地向人們展示出一派異彩紛呈的景象。
貢卻傑面回家後，將看到的這些情景全告知兄長，並請教為何出現這種現象等問題。這是一種不祥之兆，以後修持舊密法者中很難產生德高望重的大師，也就是說，在佛教顯密教法上有成就的法相學家或密宗大師，今後在修持舊密法的僧眾中很難出現。因而咱們原先擁有的舊教典、舊法器，以及過去制定的佛教三寶等一切供養物件，均應自主地封閉，成為伏藏，開始吸納新的密法，建立新的教法體系。
然而，他們後來在付諸實施、封閉舊密法的過程中，大密馬頭明王和金剛橛二尊**神，由於神秘莫測、法力無比而沒能制伏封閉。也就是，薩迦派在重組神靈系統或重新選擇神靈物件時，無法撤消馬頭明王和金剛橛二大**神的神聖地位。所以，至今薩迦派依然供奉或修持這二尊從舊密續中一直傳承下來的怒相**神或本尊，同時還保持了白品日月姊妹施食儀軌。
其中薩迦派向號稱為白色**神的日月姊妹神，拋擲朵瑪食子等舉行的宗教儀式，是薩迦派特有的一種季節性的宗教儀軌。
特別是當時昆·若喜饒茨誠勸告小弟貢卻傑布，去親近當時在後藏最為著名的卓彌·釋迦益西，學習藏傳佛教後弘期內興起的新密法或新密續，以便為昆氏家族建立新的教法系統。後來貢卻傑布實現了兄長的意願，為昆氏家族創立了新的宗派，即薩迦派。
卓彌·釋迦益西（1034——2023年），是藏傳佛教後弘期中翻譯新密續的大翻譯家之一，他在藏傳佛教後弘期的初期階段，翻譯了不少重要新密續，為藏傳佛教新密續的建立，作出過巨大貢獻故在藏傳佛教史書中一般稱其為卓彌譯師。尤其是卓彌譯師在薩迦派的歷史上，更具有無與倫比的崇高地位。因為薩迦派最注重的核心教法，即道果法源自卓彌譯師。
在某種意義上講，薩迦派的歷史，其主線始終是道果法的歷史傳承。所以，敘述薩迦派的歷史，尤其是疏理薩迦派的教法傳承的歷史，就得從卓彌譯師開始講起，才能順理成章，脈絡清晰。
貢卻傑布遵循兄長的勸告，前往卓彌譯師處學法。在途中遇到一位名叫欽譯師的大德，便決定先在這位大德前學習新密法。貢卻傑布向欽譯師請求授予喜金剛灌頂，並講授其密續。
但未待密續授完，欽譯師便不幸逝世。貢卻傑布不得不直接赴後藏拉堆地方的聶谷隆寺，求教於在那裡傳授佛法的卓彌譯師。最初貢卻傑布在卓彌譯師前，繼續聽講在欽譯師前未完成的喜金剛密續。
之後，貢卻傑布將自家的部分田地**，買來十七匹馬，連同一串作為飼草款的珍珠，一起獻給卓彌譯師作為傳法的報酬，求授完整的大寶經論。卓彌譯師給貢卻傑布只講授了部分大寶經論，而著重傳授了密宗三續的經論部分。此外，特意傳授了道果法。
因而貢卻傑布成為卓彌譯師眾**中最優秀的教法繼承者。
貢卻傑布在他四十歲那年，即2023年，在今後藏仲曲河谷邊的波布日山腳的一塊灰白色的土地上，興建了座寺院。這就是著名的薩迦寺。「薩迦」一詞為藏語音譯，其意思就是灰白色的土地，寓意為：
這是一方吉祥之土。貢卻傑布以薩迦寺之中心，向以昆氏家族為主的信徒，開始傳授新密法，並逐步建立以道果法為密法傳承的新的教法系統，從而形成了藏傳佛教薩迦派。
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