1樓：北京創典文化
魏晉時期，是我國書法史上各種書體交相發展的時期。漢末，經歷60餘年的三國鼎立之後，西晉始立，而作為社會文化之一的書法藝術，又出現了一次高峰。
三國兩晉南北朝時期,書法藝術取得了哪些成就
2樓：匿名使用者
三國時期：
三國時期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術的又一主體。楷書又名正書、真書，由鍾繇所創。正是在三國時期，楷書進入刻石的歷史。
三國（魏）時期的 《薦季直表》、《宣示表》等成了雄視百代的珍品。
書法兩晉時期：
晉時，在生活處事上倡導「雅量」「品目」藝術上追求中和居淡之美，書法大家輩出，簡牘為多二王（王羲之、王獻之）妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發認識到，書寫文字，還有一種審美價值。最能代表
魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之， 人稱「書聖」。王羲之的行書《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」論者稱其筆勢以為飄若浮雲，矯若驚龍，其子王獻之的《洛神賦》字法端勁，所創「破體」與「一筆書」為書法史一大貢獻。加 以陸機、衛瓘、索靖、王導、謝安、鑑亮、等書法世家之烘托，南派書法相當繁榮。
南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子雲、陳之智永皆步其後塵。
兩晉書法最盛時，主要表現在行書上，行書是介於草書和楷書之間的一種字型。其代表作「三希」，即《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。
書法南北朝時期：
南北朝時期的書法進入北碑南帖時代。此時書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風相近的南北朝碑誌石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期書法。
晉至八王之亂，王室內訌以後，勢力逐漸衰微。在北方，隨著西晉的滅亡。形成了「五胡十六國」的混亂時期。
後拓跋氏結束十六國，建立北魏，促成了一百四十九年的相對統一，這是北朝。
北朝書法以碑刻為主，尤以北魏、東魏最精，風格亦多資多彩。代表作有《鄭文公碑》《張猛龍碑》《敬使君碑》。此時書法是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期。
康有為說：「凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，則為具美」。
鐘致帥《雪軒書品》稱：「魏碑書法，上可窺漢秦舊範，下能察隋唐習風。」唐初幾位楷書大家如歐陽詢，虞世南，褚遂良等，都是取法魏碑的。
晉室東遷至滅亡，從公元三一七年至公元四二零年，是南朝。南朝書法，也繼承東晉的風氣，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北朝書法家燦若群星，無名書家為其主流。
他們繼承了前代書法的優良傳統，創造了無愧於前人的優秀作品，也為形成唐代書法百花競妍群星爭輝的鼎盛局面創造了必要的條件。
3樓：匿名使用者
東晉大書法家王羲之博採眾長，擅長隸、草、真、行，並博彩眾家之長，世稱「書聖」。他的書法代表作品有《蘭亭序》《黃庭經》等。其子王獻之的書法造詣也很高，與王羲之合稱「二王」。
魏晉南北朝有著怎樣的書法理論
4樓：匿名使用者
三國（魏）時期的鍾繇是第乙個確立楷書地位的書法大家，他的《薦季直表》、《宣示表》等成了雄視百代的珍品，他與衛覬分庭抗禮，形成南北兩派書風。
晉時玄風大熾，談玄論道、風流倜儻為時代之風氣，在生活處事上倡導「雅量」、「品目」。藝術上追求中和恬淡之美，一時「父子爭勝，兄弟競爽」，南朝縑素流傳，簡牘為多。二王（王羲之、王獻之）妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求。
王羲之的行書《蘭亭序》被譽為「天下第一」，論著稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍。其子王獻之的「洛神賦」字法端勁，乃書家所難，所創「破體」與「一筆書」為書法史一大貢獻。加以陸（機）、衛（瓘）、索（靖）、王（導）、謝（安）、郗（鑑）、庾（亮）等書法世家之烘托，南派書法光炳千秋。
南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭之雲、陳之智永皆步其後塵。
北朝重厚葬，褒揚先世、顯露家業、佞佛造像、刻石為多。餘如北碑南貼、北楷南行、北民南士、北雄南秀皆是其差異之處。
如論南北兩派之代表作，則是南梁《瘞鶴銘》、北魏《鄭文公碑》，可謂南北雙星。北派書寫者多為庶人，書不具名，故書法史稱北魏書法為民間書法，若以名而論，當推鄭道昭父子為一時冠冕，被譽為「書中之聖」、北派王右軍。
為什麼說魏晉書法在中國書法史上
5樓：授業解惑也
為什麼說魏晉書法在書法史上有著十分突出的地位? 答：魏晉從公元220－420,這一時期
的書法在書法史上有著突出的地位. 魏晉時期是書體演變的終結期.草行楷這幾種新體在經過東漢以來的醞釀之後,到魏晉已趨向成熟,並脫去隸書時代的影響,到王羲之、王獻之的出現,使行、草、楷體發展到了成熟階段.
魏晉書法走向了完全的自覺階段.書法在社會的各個階層成了普遍的欣賞物件,文人開始有意識地追求書法美,把其作為自覺的藝術實踐活動,隨著新體的定型成熟,文**派書法不斷更新,這種沿革分別以鍾繇、王羲之、王獻之為代表.三個流派階段深刻影響了後世書法的發展.
這種師承祖述筆法而相沿成線,成為後世歷代書法藝術遞進的基本軌跡. 魏晉的玄學清淡對書法發展產生了重要的影響. 魏晉時期的道教也對書法有很大的影響.
在魏晉時期,文**派書法的大變革中,書法理論得到了發展.它是書法進入自覺階段的產物.奠定了中國古代書法理論的基礎.
魏晉南北朝出現了哪種書法？
6樓：廣西師範大學出版社
魏晉南北朝時期在藝術方面的變化更多的是體現在書法藝術方面，楷書真正出現了。繪畫藝術的變化雖然不象書法那麼顯著，但是社會風氣的變化，崇佛思想的上揚，都讓本來簡略明晰的繪畫進一步變得繁複起來。曹不興創立了佛畫，他的**衛協在他的基礎上又有所發展。
作為繪畫走向成熟的標誌之一，南方出現了顧愷之、戴逵、陸探微、張僧繇等著名的畫家，北方也出現了楊子華、曹仲達、田僧亮諸多大家，畫家這一身份逐漸地進入了歷史書籍的撰寫之中，開始在社會生活中扮演愈來愈重要的角色。
在這一時期中，發展得最為突出的是人物畫（包括佛教人物畫）和走獸畫，而中國繪畫中的其他各科還遠未成熟，東晉顧愷之的傳世作品《洛神賦圖》中出現的山水只是作為人物故事畫的襯景，山水畫的逐步獨立直到南北朝後期才趨於完成。之所以會這樣，也是由於這一時期繪畫的主要任務決定的——為政教服務，「是知存乎鑒戒者圖畫也」。這也是那時繪畫的乙個主要特點。
魏晉南北朝時期的文學藝術成就
7樓：匿名使用者
就主要體現在詩歌創作方面。代表作家有「三曹」、「建安七子」、蔡琰、左思、陶淵明、「大小謝」，另外還有「竹林七賢」中的阮籍和嵇康等。
魏晉南北朝是中國文學史上的乙個文學自覺的時代。文學自覺的突出標誌是：
（1）學術思想的多元化及以老莊為主體的玄學的風行，帶來了文人思想觀念的解放和個體人格精神的自覺，使文學從經學的附庸地位中掙脫出來，走向了廣闊的天地。道家哲學的自然旨向和人格的自由精神，是文學自覺的最基本的思想源泉。
（2）文學創作的文學性。在文學的創作心態中，淡化了文學的政治傾向和社會的功利目的性，強化了文學的本體性和文學的審美趨向。文學創作開始趨向於個性化和風格的多樣化。
所以這一時期的文學，無論是題材、內容，還是風格、形式，都顯示了多姿多彩的特點。
（3）文學自覺最顯著的標誌是文學理論的自覺。而理論的自覺，又是在人的自覺和創作繁榮的基礎上產生的。這一時期湧現出了眾多的文學理論和文學批評著作，就是這種理論自覺的產物。
在文學本體論、創作論、體裁論、風格論等諸多方面，都有卓著的建樹，又促進了文學創作的自覺和繁榮。
8樓：匿名使用者
文學：志人志怪**，如《世說新語》《搜神記》
雕塑：雲岡石窟，龍門石窟
繪畫：顧愷之、陸探微和張僧繇等畫家，一方面繼承了中國傳統的漢畫的技藝和風格，一方面又受到了來自印度、西域的佛教繪畫表現手法的影響，在繪畫理論和表現手段方面，取得了劃時代的成就。
**舞蹈：蘭陵王破陣舞~
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