1樓：不想長大の貓
可能樓主還是沒明白什麼是「空」
佛陀說的空，並不是特定的什麼都不存在的「頑空」，心經說的好「色即是空空即是色」
色是什麼，就是我們身邊的萬事萬物，包括我們的色身，但因為一切法皆剎那滅，所以一切實有的也就是空。
最後，因為真正的「空」的狀態稱為「真空妙有」，這個「有」並不是實有，而是「妙有」
我說的很淺顯和簡單，樓主如果真的需要找到問題的答案，需要先明白什麼是「真空妙有」和「諸行無常」，那麼樓主一定可以自己找到答案
2樓：匿名使用者
萬物皆空的空不是完全沒有？而是不能恆常存在的意思，是無常！因果是宇宙自然規律的引力，無有形體，故能恆常存在，故有，不空！我們的意識也是恆存在的。
3樓：匿名使用者
因為萬物皆由因果引起。有因就有果，有果就有因。
4樓：智鎧
就是凡事不可執著，還要遵循因果法則生活
5樓：病了的人
空在相，如種子與花相空，不空是相續，因成果,在受果中造新因，如吝嗇受窮，因窮而吝嗇，轉而受窮，如種子坐果，果成種子，如是輾轉是為不空。
佛說「世間萬物一切皆為空」,那麼我們為什麼還要信奉佛祖？
6樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，佛教中所說的「空」並非我們所能理解的那個「空」，它遠遠超出我們這個世界的意識觀念邏緝思維。我們觀念中的空往往被定義為沒有。
而佛法當中的「空」，方便說，它非有非無。它是一切萬物的本體，能生萬物萬法萬相，但是一切都不可住、不可留、不可得，此性即為空。這個空，無邊無限，大無其外，小無其內。
它不是我們意思觀念所能理解的，只有放下我們一切觀意邏緝意識思維等一切業緣形成的障礙，才能真正的契入這種「空」性。因為語言文字無法形容，故以空為喻，但其義卻非「空」一字可涵蓋！
一切戲論皆緣起，本性為空，若悟此空性之理，自然不執著在各種戲論之上！此為入空戲論滅！
師兄，世間一切萬法，皆是隨因緣而生起，隨因緣而散滅，終不可得，我們恰是因為不能真正的解悟此空理，才要信奉佛祖，依佛所教，循教入悟。
7樓：匿名使用者
萬法皆空，因果不空。字面的意思大致如下：萬法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。這句話是方便說。其中有內在的含義。
萬法皆空，這句話是經典，也是大家公認的。因為一切事物都是因緣和合而產生的，並沒有單獨、固定、恆常的存在。所以在究竟上，是不可得的。
這裡講的一切事物，就是萬法。包括了看得見的實物，也包括了看不見的思想、甚至也包括了佛法本身。所以是一切一切的事物。
都是遵循這個規律（一切事物都是因緣和合而產生的）。正因為遵循了這個規律，所以萬法緣起緣滅。其實緣起緣滅就是因果。
因為因，所以果。
換句話來說，其實這兩句話就是一句話。萬法皆空就是萬法緣起緣滅。因果不空也是萬法緣起緣滅。
我們的法師方便說這句話，是為了慈悲發心，想告訴三界有情眾生。萬法緣起緣滅。萬法因緣生。這樣的道理。第
一、是為了讓眾生看破萬法存在的本質是空。因為是有條件的。條件一旦變，則萬法變。也可以說是諸行無常。第
二、佛開示的四諦。苦集滅道。這是苦，我已離。
這是集，我已斷。這是滅，我已證。這是道，我已修。
也是因果。知道這是苦，就必須知道苦的因。苦的因就是集。
那怎麼消滅集呢，就是滅。那麼修行滅的道路是什麼呢。就是道。
這些話邏輯貫通也是因果。
因果的道理在我們所知道的這個娑婆世界、其他世界都是必定存在的。要知道我們的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛也是因地發願，修行菩薩道，果地成就無上正等正覺的佛位。所以也就可以來推算：
在我們所能知道世界中，萬法皆空，因為萬法都是因緣生。因果不空，也是因為萬法因緣生。
8樓：匿名使用者
第一：佛說一切皆空，那麼你也這麼認為嗎？如果否，你該信，因為你陷入了無明。如果是，那麼你聽信了佛的教導，順遂信奉。
第二：你是否了解空字？我沒聽說過你這一句佛經，或許四大皆空才是原話。
第三：根據我的理解，必須要知道你的情況，才能因地制宜的解說這個空字，因此，並沒有固定的道理，這也是一種空的表現。
第四：無論是否空，只談你為什麼要信佛，這就需要你自己找答案了。如果你僅僅理解為因為既然都是空，信佛也是空，那是你當自己是萬物的一種——當自己是乙個物，包含在萬物之內，既然你是乙個物，就根本不可能去懷疑什麼。
因該來說，萬物皆空，佛是叫你不要貪戀，以免人生陷入無明，永遠一場空。
9樓：守火
佛教的「空」和我們生活中理解的「空『不是乙個概念
佛教的」空「簡單的講可以從無常的角度去理解，即我們普通人感知到的一切都是處於不斷的變化中：都有乙個產生、駐留、變異、變壞的過程，所以感知到的一切都是不真實的，比如很多人執著於錢，但事實上錢總有花完的過程，或者說死不帶走，錢不是永恆的，所以是」空「。
（更徹底的理解則可以從」緣起性空「的角度理解，這個比較複雜暫且不說。）
那什麼是永恆的，那只有不產生的東西才是永恆的，因為產生的東西都會接著經歷駐留、變異、變壞的過程，我們認為」如來藏識「或者叫」本心「或者叫」法身佛「是不生不滅，這個不生不滅的本體每個人都有，禪宗習慣上叫」本來面目「，所以說人人是佛，只是大家都不能發覺這種佛性而執著於那些」空「的事物
那阿彌陀佛是誰？釋迦佛是誰？他們是人，不過他們與我們不同，他們是發覺自己本來面目的人，我們信奉他，是因為他是先行者，是我們的導師。
10樓：匿名使用者
阿彌陀佛，萬法皆空，因果不空。
淨空法師：萬法皆空，因果為什麼不空？
這個我略說一說，有這個疑問的人很多。萬法皆空，因果也是萬法之一，也不是說萬法之外，因果為什麼不空？其實說因果不空，是說它有兩個現象，乙個現象是轉變，因果轉變不空，因會變成果，果又會變成因，因果是轉變的；第二個現象是因果相續。
所以說不空是說這兩樁事情，轉變跟相續不空。如果它要是沒有轉變，所有一切法就是常法，永遠存在。我們看看任何一法，都不能夠永遠存在，動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，剎那剎那都在變化。
我們人這個身體，現代科技發達，大家都有這個常識，我們身體裡面的細胞新陳代謝，剎那剎那在生滅，一分鐘前的我，跟一分鐘後的我，決定不一樣，確實不同。這就是說它轉變不空、相續不空，所以才說因果不空。
因果通三世，這個道理就很深，法相唯識宗講的最為詳細。一切眾生一切的造作，造作的時候，這是事，事造作完了以後都結業。業很複雜，世尊把它歸納為三大類：
善業、惡業、無記業，這是講六道眾生所造作的，不外乎這三大類。業習、習氣，唯識學家叫它做種子，都含藏在阿賴耶識。這個種子在阿賴耶識裡面，阿賴耶識像乙個大倉庫一樣，永遠不會壞，永遠不會消失。
換句話說，它永遠存在，不管你再生死輪迴多少次，它都不會消失，遇到緣它就起現行。
我們這一生當中得人身，在這個人間也是轉變相續幾十年，每一天所遇到的一切人事物都有種子，如果沒有種子怎麼會起現行？我們阿賴耶識裡頭，無量劫含藏的種子，現前遇到緣，它就起現行。我們走到馬路上，看到這些人都沒見過，素昧生平，有個人跟你點點頭笑一笑，我也對他笑一笑，這是阿賴耶種子起現行。
有的時候我們遇到這個人，也是素昧生平，根本不認識，他看到我們就豎眉瞪眼睛，看得很不高興。我們趕緊迴避，我們也曉得，這也是阿賴耶種子起現行。所以，無論做什麼事情，遇到緣，它就起現行。
在生活當中，從早到晚，我們所遭遇到一切人事物，都是無量劫來阿賴耶識含藏的種子遇到現前這個緣起作用，沒有一樣是偶然的，這個事情是真實不虛，唯有佛經講得透徹、講得徹底。你要是把這個道理搞明白，事實真相搞清楚，起心動念一切造作就會收歛，會以真誠善意對待一切人事物，為什麼？我們想阿賴耶識含藏善的種子，與一切眾生結善緣，這個好！
將來在修行，在菩提道當中減少障礙，自己成佛作菩薩普度眾生的時候，法緣殊勝，這是你結的緣好，結的緣多。自自然然你在生活當中，處事待人接物，你的觀念會轉變，你會覺得很快樂、很自在。縱然遇到惡緣，也很自在，也很歡喜，為什麼？
受報報掉了，因緣聚會就報掉了，報掉以後不會再有。與一切眾生結善緣，不結惡緣，這都是因果不空裡頭的大道理。
11樓：隨緣天使
人來到著世界兩手空空，死了也兩手空空，這就是所謂人生在世一場空。在世時什麼房子車子都是你的，但是命終前不是你的帶不走。人生一切皆空
12樓：匿名使用者
佛不是神，是導師。他在世的時候從未說過自己是神，是佛教發展到後期，大乘佛教的時候，人們才把他奉為崇拜的物件。對於佛，我們應說是跟隨他的教導才是。
世界萬物一切皆空，這裡的空用現在的解釋，可以解釋為能量。空即是色，色即是空。色是物質的狀態，所以可以說構成一切物質狀態的是能量。
13樓：匿名使用者
世界一切都是空的，包括佛，《金剛經》中說：佛本無相。也就是說，本沒有所謂的佛，只是人們需要乙個心裡寄託，便有了佛。
佛語有云：世本無物，因有欲而生萬物。所以，弘揚佛法只是一種教導世人的方式。
14樓：匿名使用者
佛祖並沒有要我們信奉他 他只是想把他的想法講給大家聽
信與不信並不重要 重要的是能理解到什麼能學到些什麼
如果人們能從中悟出一些東西並對自己有幫助的話 佛祖就心滿意足了
15樓：匿名使用者
去疑生信
悟知本來
進入絕對
16樓：匿名使用者
那是因為明白了的人信奉了佛。不明白的人自然就是在質疑。
這樣的問句看似有邏輯關係，實則不然。認知的本身存在不同，那麼看到的世界宇宙自然也不同。
17樓：語過添情
空就是人來到著世界兩手空空，死了也兩手空空，你活著得到了再多死了也帶不走，所以人活著不用去計較太多，一切皆有緣，人生短短慈悲為懷，多做善事給後人留下好印象
18樓：佛成
那個空是真空妙有。那個佛祖等你找到了就明了啦！
萬法皆因果，為什麼佛法說緣生,萬法皆空，因果不空。這句話啥意思？
因果 緣生基本是一樁事情吧。有因必有果，果報在條件滿足的時候才能顯現出來，比如種子 比喻因 在土壤 水分等條件 緣 滿足的情況下才能發芽 比喻果報 條件就是緣。因是與果報關係最密切的那部分緣。佛說法要契理契機，契理就是與實相相應，契機就要與眾生的根機相應，觀眾生的根機就要看緣了，什麼法適合聞法眾生，...
為什麼說人是萬物之靈,人為什麼會成為萬物之靈？
都說人是萬物之靈。都說人是高階動物。為什麼？人怎麼就比其他的動物高階了？就因為人會製作工具？那又怎樣？重要的不是我們為這個世界做過什麼嗎？那我們為這個世界做過什麼呢？為了有吃的，我們砍伐森林，開墾荒地。為了有住的，我們建水泥鋼筋的高樓大廈。為了出行方便，我們修建柏油馬路，鐵路，機場，我們造汽車，火車...
人為什麼被稱為萬物之靈,人為何被稱作萬物之靈？
人之所以被稱為萬物之靈，是因為我們有思想。也許你會問，其他的生物也有思想啊，是的。但是我們人類會對自己的思想加以淨化，使我們的身心達到乙個更美好的境界！當然現代文明也是我們思想的延續。而其它生物也許也有思想，但是它們的思想僅限於生命的延續，而不是心靈的創造性昇華！馬克思主義哲學中提到人為萬物之靈和動...