1樓：冥河__擺渡
凡事都有對等性，存在即是合理
我是職業做**市場的，正如我們一月你可能賺幾十萬，一月也可能虧幾萬，有好也就有懷，大自然的規律，按照教科書的理解就是矛盾雙方相互依賴互為存在
2樓：再見女神
本小題考查的是矛盾。老子的觀點說明矛盾雙方相互依賴，互為存在條件。
3樓：匿名使用者
絕對是個好問題。體現了姑娘你的心好細膩。
這是乙個陰陽共存 大小同在 遠近相對的對比同在原理。就像天氣總不能一年到頭全部晴天不下雨，世間不能全部是好人，地球上有男人也有女人，社會發展要看得到未來也不能忘記歷史，人不能整天工作而不休息等等，這些反映了陰陽相對是對我們的生活是有著積極推動作用的。它提示人們，要學會以一雙慧眼看世界。
「道可道，非常道，名可名，非常名」是什麼意思？
4樓：熱詞替換
道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所謂道，可以說得出口的就不是真正的道；所謂名，可以說得出口的名也不是真正的名。
5樓：天上飛
意思是：「道」如果可以用
言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。
出自：春秋老子《道德經》
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
譯文：「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；
而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。無與有這兩者，**相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。
它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
6樓：棟鵬濤花奇
這兩句話**於《老子》一章，原文與樓主的標點略有出入，原文是「道，可道，非常道；名，可名，非常名」。
▲道：句中第
一、三兩個「道」是名詞，是指宇宙萬物的本原、本體；第二個「道」字是動詞，意思是「說出」。「常」指永恆的。
▲名：句中第
一、三兩個「名」是名詞，它的意思是「名稱、概念」；第二個「名」字是動詞，意思是「稱呼、命名」。
▲根據上述對「道」和「名」的解釋，就可知道這兩句話的意思了。即：宇宙間萬事萬物的本原，都是可以說出來的，但它不是永恆不變的本原；各種事物的名稱都能夠稱呼它（都能夠叫出名稱來），但它不是永遠不變的。
7樓：翟運海
看似深奧莫測的道理其實很容易理解，我們先看第一句話「道可道，非常道」簡單來說：這句話中的第乙個道是名詞，指的是某種不可以描述的宇宙萬物之間的本源的本源，一切都有這種「道」演化出來。第二個道是動詞，指說道、表述的意思。
再往後「非」是「不是」得意思，常指「正常」，道指的還是那個宇宙萬物的那個道。連起來說的意思就是道這種東西是不可以用語言表述的，如果能用語言表述出來那就不是真正的「道」了。
同理我們看第二句話「名可名，非常名」中第乙個名指的是名詞，即指代「道的名字」，第二個名是動詞，指代「命名」。後面的「非常」同上段分別指「不是」、「正常」的意思，最後乙個名代指「道的名字」。連貫起來的意思就是如果道這種東西要是可以命名的話，那麼他也就不是最初的道了。
8樓：帥氣的小宇宙
「道可道，非常道；名可名，非常名。」的意
思：人生的規律是可以認識的，是可掌握的，但並不是我們平常所認識的那樣。真正的名與利是可以求到的，但不是平常所認為的那種「虛名」。
「道」就是規律，是自然界的規律，人生的規律。
「名」在這兩句話中有兩個含義，一是名利，二是指人或事物的表象。「道」是內在的、實際存在的東西，而「名」是外在的，是虛的東西，即平常所說的「虛名」。
道可道，非常（恆）道。出自老子《道德經》第一章。
9樓：位彩榮申靜
「道可道非常道，名可名非常名」是老子《道德經》中開篇的兩句話。
這兩句話是什麼意思呢？
要弄明白這兩句話的意思，我們首先要搞清楚老子的《道德經》要闡明的是什麼。
老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍於身、免禍於社會的聖人之道。
「道」是什麼？
「道」就是規律，是自然界的規律，人生的規律。
「道可道非常道」就是說，人生的規律是可以認識的，是可掌握的，但並不是我們平常所認識的那樣。
在《道德經》中，對「道」進行了詳細的解說，其中最重要的觀點是「存在」與「無為」，是對立統一的兩方面，詳解可看《道德經》。
「名」在這兩句話中有兩個含義，一是名利，二是指人或事物的表象。「道」是內在的、實際存在的東西，而「名」是外在的，是虛的東西，即平常所說的「虛名」。
「名可名非常名」是說，真正的名與利是可以求到的，但不是平常所認為的那種「虛名」。
這兩句話是告訴我們乙個道理，我們要正確認識人生的規律，只有從人生的規律中才能求得實實在在的名與利，即老子所說的「非常名」。
當然，這裡所說的「名」並不是只指名字，否則老子也太膚淺了。
但也說明了名的重要性，好名可以讓人名上加名。
10樓：木♀頭
可以說出來的東西，就不是恆常的，可以用名去稱謂，就不是恆常的名稱。照這樣解釋，道和名都是指稱謂、言說或指稱。這是道、名的第一層意思。
「道可道，非常道；名哥名，非常名。」這十二個字，是老子《道德經》九九八十一章的第一章的開頭句，也是道經的總綱。它的意思是可以用語言表述的「道」，它不是永恆的道；可以用語言說出的「名」，它就不是永恆的名。
也可以更進一步理解為，道路是可以行走的，卻不是平常人所走的道路；名是可以求得的，卻不是平常人所追求的名。
老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍於身、免禍於社會的聖人之道。「可道」之道、「可名」之名是聖人所行之道、所求之名，非常人所行之道、所求之名。人生之道無非是追求自由、幸福、健康、長壽之道，同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法，一是走聖人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。
一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社會。前賢解老，開篇即陷入道不可言說論，這就為開啟老子道的大門設定了障礙。
「道」，是老子首創的含有深刻哲理意義的概念。道的本意是「道路」的意思，引申為萬物運動變化所依循的秩序、方法和規則。除此以外，老子「道」的哲學概念還有以下內容：
一、道體，即「道之為物」，是只有心靈才可以認識的客觀實在，標誌著宇宙萬物的本原。道體的本質是「小」，是可以為心靈所認識的，其前提條件是修德，即必須使自我意識合乎自然法則。
二、道性，即由道體所體現出的不依人的意志為轉移的客觀規律，標誌著世界萬物之所以發生、發展、轉化、滅亡的根本法則。道性是客觀的，其客觀性是由道體的物質性所決定的。對道性的把握，決定於修道者的悟性也即理性思維。
道的境界越深，悟性越高；悟性越高，識道的能力越強。所謂修德悟道，就是強調「修」、「悟」二字，修是修正，是要不斷地揚棄自我不符合客觀規律的思想意識；悟是體悟，是要把直覺思維寓於理性思維之中，只有理性思維或者只有直覺思維都不可能獲得真理。宗教源於直覺思維，唯物論源於理性思維，而老子的道德論是直覺思維與理性思維相結合的產物——識道是直覺思維，修德是理性思維。
三、道境，即識道者通過反思默修所進入的忘卻自我、沒有煩惱、逍遙無礙的靈明境界。
「道可道，非常道。」前乙個「道」同於後乙個「道」，都是名詞「道路」的意思，但前乙個「道」特指聖人之道。中間的「道」，是名詞用作動詞，為「行走」的意思。
「常道」，指沒有體道的平常人行走的道路，也即追求外在的名利之道。
「名可名，非常名。」前乙個「名」是指沿聖人之道行走所得到的名也即「樸」之名（二十五章）；中間的「名」，是名詞用作動詞，即「求得」、「佔有」的意思；後面的「名」，指功利之名。「常名」，指常人所追求的名也即功利之名。
聖人內求，所得之名，雖虛而實；常人外求，所得之名，雖實而虛。首章開宗明義，確立了道的哲學概念，並向世人說明：人類的康莊大道不是常人之道而是聖人之道，人生的意義也不應是追求外在的名利而是追求內在的真樸。
11樓：匿名使用者
老子說：我把我要講的這個萬物之源稱作「道」，是因為「道」只是名字，萬物
本沒有所為的名，只是有了人類，有了語言，有了文字，才有後來人類所謂的命名。萬物之「名」不是與生俱來的，因此名稱不是不可替換的。如對同一物，不同的民族，不同的語言對它的叫法或寫法就不同，因此可以說，能被命名的「名」都不是事物本身具有的，是可替換的，即可名(命名)之名(名稱)都是「非常名(可替換的名)」。
概之為：名可名，非常名。「道」是具體的「名」，照此推理當然就有：
道可道，非常道。此處又引出乙個「常名」的概念，老子在「名」字前加個「常」字，以此指代被命名的「物件」，如後句老子用到的「常有」，「常無」，特指老子用「有」和「無」命名的具體事物。老子是個謙虛的人，如果有人問老子依據什麼把這東西(宇宙之源)，稱作「道」而不是別的什麼，比如稱作「神」、「上帝」等等，不行嗎？
道可道非常道，就是最好的回答。想想老子時代，要命名乙個新概念，在沒有統一的命名機構，更沒有現在的國際標準化組織的情況下怎麼辦？要麼新造乙個字(這樣別人更不懂了)，要麼借用現成的乙個字，而現成的字一定已經附有現成的含義了，怎樣才能讓現成的字表達新的含義？
智慧型的老子根據：「名可名，非常(恆)名」的普遍原理，巧妙地給這個「道」字附上自己想表達的新意。因此，「道可道，非常道」一是表達此文中的「道」是另有新含義的「道」，提醒讀者不要望文生義，在此只是借「道」字命名乙個新概念而已；二是表達了如有更合適的名稱，把「道」字改成其它名字也是可以的。
現在大家用的都是白話文，n個字可以組成乙個新名詞，不會再遇到老子哪時的困惑了，另外哲學上的概念本來就很難用現成的詞彙來表述，因此就把：道可道非常道這句話解釋複雜了。
道之所以可以稱作道(道可道)，只是借用此字來命名而已，不是不可以用其他名字來替換的(非常道)。因為普遍意義上的「名」都是可替換的(非常名)。
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