1樓：匿名使用者
你好有信仰比沒信仰的好，隨波逐流會讓你淹沒在潮流中，找不到方向。但是討神喜悅不可取，神的喜悅不是我們凡人能討得的，能討得喜悅的都不是神，但堅定信仰是肯定的
希望我的回答能給你幫助，謝謝
**教講章：怎樣事奉才能討神的喜悅
2樓：高以撒
其實主要就是兩點，一是外面照著聖經的規範而作。二是裡面順服聖靈的引導而行。這樣的侍奉才能穩固向前得神喜悅，人若離開這兩點他的侍奉就容易出問題，這就好比一輛火車，不僅要有機器作為動力，還要有鐵軌作為規範。
沒有機器火車是死的，不能動。沒有鐵軌的規範，火車動力多大，事故越大。所以**徒沒有聖靈的帶領，人就發死，沒有動力。
有聖靈的引導，沒有聖經作為規範人就容易出事。所以討神喜悅的侍奉離不開這兩點。
什麼樣的事奉是討上帝喜悅的事奉？
3樓：匿名使用者
神徵召並裝備信徒服侍，當獻上討甚喜樂的服侍 「以色列啊！現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心、盡性事奉他，遵守他的誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。
」(申十12、13) 弗朗西斯·薛福(francisa.schaeffer)這位已故的護教家，曾用巴黎(paris)國殤紀念館前的拿破崙(napoleon)雕像為例，指出今天教會最大的問題癥結。他說：
「主耶穌的教會，無論就個別或集體而言，在作神的工作時都有乙個傾向，就是靠肉體而非靠聖靈的能力。問題出在人，就是神的子民身上，而不出在圍繞他們的環境上。」 薛福接著又說：
「看那個拿破崙的雕像，他一手插在胸前的大衣裡，臉上的神情好像在說：『看！這些都是我的成就！
』雕刻家真是將這偉人的神情一把抓住了，這座像把拿破崙想說的表露無遺，他站在那裡好似在說：『這是我過去做的，現在做的，也是將來要做的。』這種態度就是『肉體』。
」 薛福還說：「相對的，我們想想跪在安靜的客西馬尼園中的主耶穌……在他身上，我們看不出一絲拿破崙那種自負的痕跡。主只對天父說：
『不要照我的意思，只要照你的意思。』可惜我們**徒常以拿破崙自居，這與主耶穌成了多大的對比！」 如何向神獻上討他喜悅的事奉？
神默示他僕人摩西說，神向我們要五件東西(參申十12、13)：敬畏神、愛神、遵行他的道、事奉神和遵守他的誡命、律例。這五件其實也就是一件，即「事奉神」。
如何滿足神的要求呢？為了要真正能行出乙個討神喜悅的事奉，讓我們從三個方面來思想：事奉的動機、實質與賞賜。
事奉的動機 摩西在人生路途將盡時，勸誡以色列會眾說：「以色列啊！現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？
只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心、盡性事奉他，遵守他的誡命、律例……」(申十12、13) 什麼是我們事奉神的動機？我們事奉神是要使神的心意得到滿足。事奉神的動機只有兩個：
一、為了愛神而事奉神 摩西說：「愛他，盡心、盡性事奉他……」(申十12)每位事奉神的信徒都要能從心裡說，我們愛他，所以甘心服侍他。這種愛可以從兩個方面來看：
首先，這是回應式的愛。「耶和華但喜悅你的列祖，愛他們……」(申十15)事奉神是人對神之愛的回應。使徒約翰亦說：
「我們愛，因為神先愛我們。」(約壹四19)美國費城西敏斯特神學院(westministertheologicalseminary,philadelphia,u.s.
a)系統神學教授理查特·加芬(richardb.gaffin,jr.)說：
「只有愛能激發愛。」我們的事奉必須是出自內心，是對他的愛而有的回應。 其次，這也是愛的誡命。
我們要愛神，摩西說出愛神時應有的態度：「以色列啊！你要聽……你要盡心、盡**耶和華你的神。
」(申六4、5)「你要聽」這是命令式。愛神是一條屬靈的命令，因此事奉神也是誡命。我們甘心在愛中把主權交給神，服侍神。
可見「事奉神」和「愛神」實為一事的兩面，兩者都需要我們盡心、盡性地去做。 我們也許會問，愛怎麼能是命令式的呢？這是因為神與他子民間有一種不尋常的關係，乃是「立約的關係」(參出二十5)。
只有在立約的關係下，神才會要求人專一愛他；正是立過婚約的男女，有權要求對方愛情專一一樣。只有當人專心愛神時，他才可能進入與神更密切的關係中；也只有在這種關係中，人才能享受到完全的福分。
二、為了敬畏神而事奉神 聖經又說：「只要你敬畏耶和華你的神……」(申十12)神要求他的子民敬畏他。我們事奉神的另乙個動機就是出於敬畏他，因他是神，是獨一的真神，是配得我們敬拜的。
摩西是先告訴以色列人，耶和華是真神，然後才賜給他們愛神的命令：「以色列啊，你要聽：耶和華我們神是獨一的主。
你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」(申六5) 敬畏神是事奉神的人不可少的態度，摩西也曾屢次勸誡利未人要敬畏神，潔淨自己再服侍神，免得得罪神。摩西又說：
「你要敬畏耶和華你的神，事奉他、專靠他，也要指著他的名起誓。」(申十20)事奉神與指著他的名起誓有何關連呢？聖經不是說什麼誓都不可起嗎(參太五34)？
但這裡所指的起誓，乃是敬畏神的一種表現，是指向神宣誓效忠之意。乙個有心事奉的人必須在神與人前認他是主，向他宣誓效忠，應許一生服侍他。 敬畏神往往是信徒在事奉時所欠缺的態度，又是我們會看到許多人在神家中服侍的態度，還不如上班時認真；帶領查經所花的功夫，無法跟自己在公司中準備乙個報告所花的心力和時間相比；教會開同工會時個人堅持己見，誰也不甘心放下自己的意思，一同禱告尋求神的帶領。
敬畏神的心對乙個傳道人更為重要。乙個事奉主的人，應當時常省察自己事奉的動機，看看是否仍有當初奉獻時那種愛神和敬畏神的心。有時乙個人服侍主的日子久了，心會變得遲鈍起來；如果加上他在事奉群體中稍有一些地位或權柄，很容易就會驕傲，認為自己超乎別人，甚至超乎神管轄的範圍，這時他就很容易跌到了。
幾時我們變得為滿足自我而事奉時，我們手上的工作就不再蒙神喜悅與賜福了。 事奉的實質 很多信徒不知道什麼叫事奉神，有些以為只要把時間花在教會就是事奉神。聖經說：
「遵行他的道，愛他、盡心、盡性事奉他，遵守他的誡命、律例。」(申十12、13)這就是事奉的實質，它包括兩個很重要的字：遵行與遵守，這兩個動詞代表乙個人屬靈的內涵。
一、事奉是生命的流露——本質 「遵行他的道……」(申十12)這就是按著神的旨意與他同行。事奉的本意並不是指身體的活動，事奉是屬靈生命的流露。我們藉著與他同行，一面向他學習，一面探求他對我們所定的旨意，使我們能一生都走在他的旨意中。
如何與主同行呢？「與主同行」的先決條件是要「遵守他的誡命、律例」。主耶穌說：
「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」(約四34)主耶穌把神的旨意看得與食物一樣重要。聖經又說：
「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」(撒上十五22)神喜悅我們有一顆順從他的心，勝於我們向他獻祭。 事奉的真諦就是生命的事奉，也就是「遵行他的道……遵行他的誡命」。
我們的生命到什麼地步，我們的事奉也就只能到什麼地步。事奉的本質是生命的流露，而事奉的基本態度又該是什麼呢？
二、事奉是完全的奉獻——態度 聖經說：「盡心、盡性事奉他。」(申十12)這種事奉乃是全心的奉獻，完全的委身，毫無保留的事奉，也是完全為主的事奉。
這種盡心、盡性的事奉態度可由幾種不同的角度來思考： 首先，這種事奉必須由與主聯合開始。這就是同心的意思——毫無保留地與主一同搭配。
摩西曾勸勉以色列人要：「事奉他、專靠他。」(申十20)何謂「專靠他」呢？
和合本「專靠」兩字並不完全是按字面翻譯來的。希伯來文「達巴克」這字，原有「與之連合」之意。同一字曾用在《創世紀》第二章二十四節：
「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」又用在《路得記》第一章十四節，那裡說到，路得和拿俄公尺連合(「捨不得」)；此外還用在《約伯記》第十九章二十節，約伯說：「我的皮肉緊貼骨頭。
」神要求我們用怎樣的心態來服侍他呢？他要我們與他同心，好像夫妻同心；好像路得與拿俄公尺那樣聯合；又好像皮與肉那樣的不可分割。 其次，這種事奉要求我們向主忠心。
「事奉他、專靠他，也要指著他的名起誓。」(申十20，六13)前文提到，這種起誓是表示向神效忠，這是一種海誓山盟，就如今男女婚約的誓言多半模仿路得與拿俄公尺的誓言一樣。 乙個事奉神的人必須有正確的動機，他的事奉也必須有實質，只有這樣的事奉，才能蒙神賞賜。
事奉的賞賜 聖經說：「遵守他的誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。」(申十13)凡肯順服神的話之人，必定蒙福，這是神自己的應許。
一、事奉能使神的心得到滿足 聖經說：「以色列啊！現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？
」(申十12)事奉神所得的最大賞賜就是能使他心意滿足。他要以下五方面： * 敬畏耶和華你的神 * 遵行他的道 * 愛他 * 盡心、盡性事奉他 * 遵守他的誡命、律例 這五件事實際上只是一件事，就是合他心意的事奉。
也就是說，事奉的動機要正確(為了愛他和敬畏他而服侍)；而且事奉要有實質(是生命的事奉，也是完全擺上的服侍)。如果我們肯這樣獻上事奉，神的心難道還不滿足嗎？能使神滿足就是我們所能得的最大賞賜，還有什麼比這更有價值的呢？
如果我們能與主同行，遵行他的旨意及命令，神的心會如何喜悅於滿足呢？我們能使所愛的人歡心，這不就是最大的賞賜嗎？主耶穌甚至說：
「若有人服侍我，我父必尊重他。」(約十二26)事奉神不但能使神的心喜悅，還會得到他的尊重，能服侍神實在是很大的恩典。
二、事奉神帶來神所應許的福分 聖經說：「為要叫你得福。」(申十13)合神心意的事奉，不但能討神喜悅，也能使我們蒙福。
神教導我們要順服他，因為這樣能帶給我們福分。 神默示摩西在《申命記》第十一章十三至十七節中，曾把禍、福清楚地陳明在以色列民前面，其中十三至十五節論到神應許之福時，他說：「你們若……愛耶和華你們的神，盡心、盡性事奉他」，就必蒙福。
盡心、盡性事奉神會帶來福氣，這是神的應許。 彼得很直爽，他也曾經問過主耶穌有關獎賞的問題。彼得聽見主耶穌說：
「財主進天國是難的」，就立刻說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」(太十九27)主耶穌並沒有輕看彼得撇下的不過是一條小船和幾張魚網而已，反而給他獎賞的應許。
主說：「今世得百倍……來世必得永生」(可十30)我們為主所撇下的，主會在今世以百倍報答我們，且在來世賜我們永遠的生命。 事奉神是個大恩典。
這位創造宇宙的神要我們「與神同工」(參林前三9)，讓我們這些微小的人參與他永恆的事工。事奉神是很值得的，縱使有艱難，但一切的眼淚他都會紀念(參詩五十六8)。神很看重我們的心和我們事奉他的動機，他也會按我們所獻上的事奉獎賞我們。
保羅說：「但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」(林前三8)只要我們按神的心意事奉，有一天，當我們見主面時，他會當面誇獎我們說：
「你這又良善又忠心的僕人。」那將是何等的安慰、何等的盼望。 慕迪(d.
l.moody)這位神所看重的僕人，臨終前面露笑容，別人問他為什麼，他說：「我看見天開了，主耶穌坐在神的右邊；他張手來接我。
」這是一副多美的景象。 每一位服侍主的人，都可有這樣的盼望與信心，只要我們事奉動機純正——愛他、敬畏他、願向他效忠；只要我們的事奉是有實質的、態度是專一的，我們就可有足夠的信心相信，神必會賞賜我們，他會在天上雙手，歡迎我們回家。 求神除去我們心中那種拿破崙式自我心態，願主在客西馬尼園的禱告和他謙卑的態度成為一幅圖畫，永遠刻在我們心中。
求神幫助我們學會與主耶穌一樣地向神說：「不要照我的意思，只要照你的意思。」讓主自己成為我們事奉的物件與榜樣。
向神獻上討他喜悅的事奉！
什麼樣的女人最討男人喜歡
呵呵 討人厭的女人很多 因為在每個人眼裡 喜歡的型別都不一樣 不過自信的女人比較招人喜歡 聽說過自信的女人最美嗎 還有一句告訴你 蘿蔔白菜各有所愛 無論乙個人性格如何 都是會有人愛的不過前提條件是 要愛自己 只有愛自己的人 才懂得怎麼愛別人 和怎樣贏得別人的愛 敢愛敢恨，長的讓男人受不了，特別衝動的...
什麼樣的男人最討人喜歡，什麼樣的男朋友最討人喜歡？
有十中男人會讓女人喜歡 第一種，他懂得尊重你 第二種，他的追求很有誠意 第四種，你的家人朋友欣賞他 第五種，他提很多對你有益處的要求 第六種，他胸襟開闊，寬容忍讓 第七種，他喜歡小動物，善待你的寵物 第八種，他有自己的愛好，有運動的習慣 第九種，他對感情無怨無悔 第十種，向他傾訴是安全的 第十一種，...
什麼樣的女生最討人厭，什麼樣的女生最讓人討厭
愛是包容而不是放縱 愛是關懷而不是寵愛 愛是相互交融而不是單相思 愛是百味而不全是甜蜜.真正的愛情並不一定是他人眼中的完美匹配 而是相愛的人彼此心靈的相互契合 是為了讓對方生活得更好而默默奉獻 這份愛不僅溫潤著他們自己，也同樣溫潤著那些世俗的心 真正的愛情，是在能愛的時候，懂得珍惜 真正的愛情，是在...