1樓：
圖書館有借的,我原來看過 大同書 【出版】江蘇古籍出版社 【裝訂】線裝 【冊數】4冊1函 【版本】限定版 【版次】2023年12月第1版，2023年12月第1次印刷 領導震驚中外的戊戌維新運動和撰寫《大同書》，是康有為對中國近代歷史和中國文化思想寶庫最重要的貢獻，是值得後人懷念的。
康有為在大同書中有哪些主要主張?百日維新時,具體體現在哪些措施中?
2樓：匿名使用者
主張：他激烈反對"獨尊"，詛咒**皇帝為"民賤屠伯"。康氏指出，在太平之世，人人平等，沒有什麼臣妾奴隸，也沒有什麼君主統領，更沒有什麼教主教皇，人人和睦相處，過著平等而富裕的美好生活，差別雖有，可是並不懸殊。
措施;仿效康熙、乾隆時的舊制，在紫禁城內開「懋勤殿」，使之實際上成為皇帝與維新派討論制度改革的機構（未能實行）
主張：重視發展生產。康氏在《大同書》中描述了乙個具有較高物質文明和精神文明的社會。它主張廢除私有制，建立財產公有制，然後全部實行機械化、自動化和電氣化，生產力高度發展。
措施：強調中國必須以工商立國
主張：特別重視教育。在康氏看來，大力發展學校教育是大同世界進步的巨大推動力。
他說："太平世以開人智為主，最重學校。自慈幼院之教至小學、中學、大學，人人皆自幼而學，人人皆學至二十歲，人人皆無家累，人人皆無惡習，圖書器物既備，語言文字同一，日力既省，養生又備，道德一而教化同，其學人之進化過今不止千萬倍矣。
"（《大同書》）
措施：廢除八股，改試策論，開設學校，提倡西學
裁汰冗員，削減舊軍，重練海陸軍
康有為《大同書》的理想和政治主張是什麼？他思想有那些特點？
3樓：手機使用者
1．無國家，全世界置一總**，分若干區域
。2．總**及區**皆由民選。
3．無家族，男女同棲不得逾一年，屆期須易人。
4．婦女有身者入胎教院，兒童出胎者入育嬰院。
5．兒童按年入蒙養院及各級學校。
6．成年後由**指派分任農工等生產事業。
7．病則入養病院，老則入養老院。
8．胎教、育嬰、蒙養、養病、養老諸院，為各區最高之裝置，入者得最高之享樂。
9．成年男女，例須以若干年服役於此諸院，若今世之兵役然。
10．設公共宿舍、公共食堂，有等差，各以其勞作所人自由享用。
11．警惰為最嚴之刑罰。
12．學術上有新發明者及在胎教等五院有特別勞績者，得殊獎。
13．死則火葬，火葬場比鄰為肥料工廠。
儘管《大同書》問世以來，學術界對其評價毀譽不一，智者見智，仁者見仁。但有幾點是應該加以重視的。例如：
其二，重視發展生產。康氏在《大同書》中描述了乙個具有較高物質文明和精神文明的社會。它主張廢除私有制，建立財產公有制，然後全部實行機械化、自動化和電氣化，生產力高度發展。
其三，特別重視教育。在康氏看來，大力發展學校教育是大同世界進步的巨大推動力。他說：
"太平世以開人智為主，最重學校。自慈幼院之教至小學、中學、大學，人人皆自幼而學，人人皆學至二十歲，人人皆無家累，人人皆無惡習，圖書器物既備，語言文字同一，日力既省，養生又備，道德一而教化同，其學人之進化過今不止千萬倍矣。"（《大同書》）
其四，男女平等，婚姻自主。在《大同書》中所謂"專家界"，就是實行男女平等、婚姻自主，打破封建家族宗法關係和綱常名教的束縛，實現資產階級的人權、自由、平等、獨立和個性解放。
其五，康氏主張廢除國家，走向"去國界合大地"的盛世。他嚮往桃花源之世界："大同無邦國故無有軍法之重律，無君主則無有犯上作亂之悖事，無夫婦則無有色慾之爭，姦淫之防，……無宗親兄弟則無有望養、責善、爭分之獄，無爵位則無有恃威、估力……佞諂之事，無私產則無有田宅、工商、產業之訟……"（《大同書》）
其六，在《大同書》中康氏把"人"擺在"天理"之上，充分肯定了人的價值。在中國封建社會末期，哲學上有所謂"理"、"欲"之爭，其實質是人本主義和禁慾主義的爭論。康氏在《大同書》中揭露了封建道德的虛偽性和殘忍性，繼承和發展了孔子"泛愛眾"思想和佛家"慈悲"觀念，舉起了樸素的人本主義的旗幟。
儒家"仁"的思想滲透在《大同書》的全部內容之中，康氏把"仁"與"人"糅合為一體，指出"人之所以為人者，仁也。""舍仁不得為人。"康氏的仁道主義是從反程朱理學的角度提出命題的，在《大同書》中他把"人"擺在"天理"之上，充分肯定了人的價值，這是十分可貴的。
儘管康有為在《大同書》中，提出了許多獨到的精闢的見解，在中國近代思想史上放出異彩，但由於當時社會條件及康氏在政治實踐上堅持改良的限制，使他這一獨特的見解只能成為一種烏托邦的空想。正如***指出的："康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達大同的路。"
4樓：脫豆言蓄
《大同書》融會儒家的大同說與**教的「平等」觀，吸納達爾文的演化論與傅利葉等人的空想社會主義，提出了建設乙個無私產、無階級、人人相親、人人平等的大同世界的理想，對於未來社會的展望和構想，頗具想象力。其立意高遠.文辭豐贍，不少新奇可喜的主張頗具思想深度.
如婦女解放、奴隸解放、取消國界、取消階級、**議會化，堪稱近代中國思想史上的名著。
政治主張是改良主義的，不主張通過暴力革命來推翻乙個舊世界，建立乙個新世界。康有為想繞過階級鬥爭，不主張革命，而提倡一種改良主義來達到「大同」的社會。
康有為的主張體現當時社會的什麼思想狀況
5樓：匿名使用者
康有為(1858-2023年),廣東南海人,字廣廈,號長素,人稱南海先生. 他是近代中國向西方尋求真理的先進代表之一,是戊戌變法時期資產階級改良 派的主要領導人,是維新派的傑出領袖,是我國近代史上偉大的思想家、政治 家和傑出的教育家.
康有為出生於「名門望族」,自6歲始學四書,直到22歲之前,基本接受中 國嚴格的封建正統教育,奠定了堅實的中學基礎 .由於廣東是滿清王朝實行閉 關鎖國政策時所設立的唯一乙個對外開放的口岸,是近代中國遭受西方資本主 義侵略和接受西學最早的地區,這使他的思想較早地接受了西學的影響與薰陶 ,形成了中西交融的特點.康有為是從22歲開始接觸西學的.
2023年康有為出 遊香港、上海等地,看到「西人宮室之瑰麗,道路之整潔,巡捕之嚴密,乃始
知西人治國有法度,不得以古舊之夷狄視之」.自此以後,康有為開始接觸西 方資本主義國家的歷史、地理、文化科學,對西學優越性的認識不斷加深,同 時對中國傳統的思想、學術,乃至於中國封建的政治制度產生懷疑和不滿,最後走上了向西方尋求真理的道路.
隨著民族危機的加深,中國社會的各種矛盾更加激化,要求變法革新的呼 聲越發高漲.在這種情況下,作為一代憂國憂民的有志之士,康有為積極主張 變法革新.2023年他改變中國現狀的思想變成了維新行動,這一年的12月份, 他寫了5千字的上光緒皇帝書,提出學習西方,改變成法,挽救危局的變法革 新主張.
這是資產階級改良派第一次向清**正式提出改革建議.
從2023年-2023年,康有為在廣州長興裡創辦萬木草堂集徒講學,研究維新 理論,培養維新人才.在此期間,他寫下了《新學偽經考》、《孔子改制考》 ,成為他變法運動理論體系中的重要組成部分.
2023年,中日甲午戰爭中國戰敗,清**與日本簽定了喪權辱國的《馬關條 約》,此時正赴京會試的康有為聯絡在京會試的1300多名愛國士子《公車上書 》,要求清**「遷都、拒和、變法」.這次運動使維新思想迅速傳播,康有 為作為維新變法領袖的地位也從此確立. 康有為與其他維新人士救亡圖存的維新活動終於得到了光緒皇帝的支援, 2023年光緒皇帝下令變法,實施新政.
變法失敗後,他逃亡日本.在國外,康 有為思想漸趨反動,反對資產階級革命,堅持改良主義,成為保皇派.2023年 回國,在辛亥革命後為復辟帝制搖旗吶喊.
2023年康有為病逝於青島.
康有為著述頗豐,主要有:《新學偽經考》、《孔子改制考》、《大同書》 等.主要教育著作有:《長興學記》、《公車上書》、《請廢八股試帖楷法試士
改用策試論折》、《請開學校折》等.
康有為的教育思想主要包括如下內容:
(1) 重視教育的作用.
康有為認為:「欲任天下之事,開中國之新世界,莫亟於教育」.他說:
「嘗考泰西之所以富強,不在炮械軍器,而在窮理勸學」.為此,康有為把教育當作振興中國和政治改良的手段.在康有為看來,乙個國家的強弱,關鍵在於國 民智慧型的高低,而智慧型又依賴教育的發展.
中國之弱,即弱於教育之不發達, 民智之不開,因此,發展教育、開辦新學是當務之急.
(2)變科舉,廢八股.
康有為認為:八股取士使人不讀秦漢以後的書籍,不研究世界各國的情形,從而使官吏不能應變,不能為實事,以致於甲午戰爭戰敗後割地賠款.為此,他認為改革科舉考試,廢除禁錮人才的八股取士,培養和選拔經世致用的人才是當務之急.
就如何改革科舉制度,康有為提出：文試要「立廢八股」,「罷 試帖」,以中國文學、策論、外國科學代之；武試要停止弓刀步石及旗病弓石 ,用武備學校培養人才.康有為把變科舉比喻為「以吐下而去其宿蚵痾」,
是必治之痼疾.
(3)興辦學校,建立資產階級教育制度.
康有為在《請開學校折》中提出了關於學校體系的構想,在鄉設立小學, 在縣設立中學,在省、府設立專門高等學校或大學,如設立海、陸、醫、律、 師范各專門學校.在京師設立京師大學堂.同時,康有為建議「遠法德國,近採日本,以定學制.
」力圖在中國建立類似於西方的近代學制.他把辦學校比 喻為「宜急補養以培養其中氣」的治病良方.
(4)《大同書》中的教育思想
《大同書》是康有為的代表作之一.
在這部著作中,康有為設想的理想社會是乙個沒有私有制和等級制,「人 人平等,天下為公」的大同社會.在這個社會裡,他設想了大同社會的教育是 有乙個前後相銜接的完整的學校體系.在這個學制體系中人人必須學習到20歲 .
它包括人本院(已懷孕的婦女進入本院,接受胎教)、育嬰院(嬰兒在人本院到 6個月,斷乳後,進育嬰院,接受學前教育,至5-6歲)、小學院(兒童在此接受 初等教育,至10歲)、中學院(從10歲-15歲,接受中等教育)、大學院(從16歲- 20歲,接受高等教育).
康有為認為大同社會裡「公養」、「公教」,每個社會成員都有權在公費的 條件下接受教育.特別是女子應該和男子一樣享受各種教育,主張男女教育平 等.
康有為重視學齡前教育,強調胎教的意義,指出對兒童應實行德、智、體、 美諸方面的教育等.
總之,康有為在《大同書》中對教育制度進行的構想,反映了中國資產階級 發展資本主義教育的願望,與封建教育相比,他倡導教育平等,強調女子教育 對衝破傳統封建教育的藩籬具有積極的意義.在當時給人以耳目一新的感覺.
康有為的故事，康有為 梁啟超的小故事
光緒二十四年 1898年 六月十六日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他為總理衙門章京，准其專折奏事，籌備變法事宜，史稱戊戌變法。戊戌變法之初，在康有為的幕後主持下，光緒帝推動了一系列的改革，此後，康有為迭上奏摺，對政治 經濟 軍事 文教方面提出不少改革建議，包括擬定憲法 開制度局 禁止婦女纏足...
史料一反映了康有為的什麼思想主張
反映了康有為廢除封建制度，改行君主立憲制的主張。強調從政治制度方面去變革 在政治上學習西方，實行君主立憲制 從技術層面上升到政治制度層面推動中國近代化。戊戌變法 戊戌變法，又稱百日維新，是指1898年6月11日至9月21日以康有為 梁啟超為主的維新派人士通過光緒帝進行倡導學習西方，提倡科學文化，改革...
康有為,梁啟超的維新思想傳播有何影響
1895年,梁啟超與康有為在北京發起了著名的 公車上書 運動,開啟了維新變法運動的序幕.1896年梁啟超在上海主編 時務報 宣揚 變法圖存 為維新變法做思想上的準備工作,並且連續發表了十數篇響徹寰宇的維新宣言,其中最為著名的有 變法通議 和 釋革 變法通議 一文得到了光緒帝的高度認可和讚揚,由此梁啟...