1樓：莫文靈雲南
菩薩戒的心戒—一 海濤 輯
1.領受菩薩戒代表我們要開始發菩提心，也就是證覺之心。
2.受菩薩戒時，我們有必要了解菩提心的利益和功德，尤其必須了解菩提心是什麼。然後當我們受完戒，真正生起菩提心時，才能時刻保持不忘。
3.菩提心的生起依於我們對一切眾生所表露的愛心和慈悲，其心願是：「我要帶領一切盡無餘眾生到現時和究竟的安樂之境，同時我也要解脫一切盡無餘眾生現時和究竟的痛苦。」
4.菩薩戒本身分兩種發心，一是願菩提心，另一則是行菩提心。願菩提心最重要的根本誓戒是心中不要捨棄任一眾生，行菩提心之誓戒便是修行六波羅蜜。
5.願菩提心有三，它們稱為國王發心、船伕發心以及牧者發心。其中只要任何一種都足以為我們培養生起真正的願菩提心。
第一種是國王發心。它是這麼發願的：「為了解脫一切眾生，我一定要先圓滿證悟成佛。
我一定要依道而修，證得殊勝的智慧型與慈悲，進而開悟成就。之後我將以此力量帶領一切眾生至同等悟境。」這就是國王發心，它的主旨乃在於為了解脫一切眾生，我們必須要先證悟成佛。
第二種是船伕發心。船伕會想辦法把自己和所有的乘客同時安全送至河的對岸。同理，生起船伕發心的人會這樣想：「我要帶領所有眾生一起渡過生死輪迴大海，並與大家同時成佛。」
第三種是牧者發心。牧人會把羊群或牛群趕在前面，自己則跟在後面保護它們。同理，生起牧者發心的人希望透過他的修行，一切眾生都將先他而成佛。
他希望他是最後乙個成佛的人。牧者發心的想法是：「我個人的安樂與所有一切眾生的安樂相比，根本微不足道。
因此，我要把眾生驅使在前，希望他們能先我而開悟。願我能消除他們所有的痛苦，同時趨入證覺之道；願我在所有人都成佛後才成佛。」
6.我們可以在觀世音菩薩的身上看到這樣的發心，尤其更顯現在其千手與千眼的化現上。我們凡夫很難真正生起牧者菩提心，所以佛陀說那是非常殊勝的。
菩薩戒的心戒—二 海濤 輯
1.對一般凡夫而言，要生起牧者的發心是最難的，因為它是一樣我們必須在日常生活中實踐的東西。如果我們檢視自己的行為舉止時，便會了解它實際上與我們平常一貫的個性相去甚多。
2.舉例來說，當我們去買東西時，必須在櫃檯前排隊結帳。當然每乙個人都想要搶先，但我們偏就不讓他們插隊排在我們的前面。
3.另外乙個例子是當我們在等計程車時，每乙個人都爭著想上第一輛車子，以便可以快點抵達目的地。但我們絕不會讓排在我們後面的人上第一輛車子。
4.佛陀說，在此三種發心中，以牧者的發心最為難得，其次是船伕發心，最後是國王發心。三者中的任何一種都足以幫助我們開啟真正的願菩提心。
5.但如果我們現階段無法感受到牧者發心的話，就不必勉強自己去做，我們只要適時適性擇一而修即可。無論如何，在開展願菩提心時，真正重要的是在於其反覆持誦發菩提心的祈禱文。
6.因此，當我們在念誦祈願文時，要深思其涵意，好讓菩提心的精義在我們心中生起。
7.平時福慧二資糧的積聚，也是培養菩提心增長的因緣。
8.在發起「願菩堤心」後，接著我們要發「行菩提心」。行菩提心的基礎便是建立在願菩提心之上。生起行菩提心並致力於實踐菩薩行，這樣我們的菩提心才得以圓滿。
9.菩薩必須具有三種無畏：
一、他必須為不可思議之無量眾生擔負起令其得到福祉以及究竟解脫的責任。
二、無畏是不懼它所需要花費時間的長短。
三、無畏是無視於菩薩戒和菩薩道所將帶來的無數困難。
10.菩薩戒的四種根本違失：
一、忘失菩提心。（指願菩提心，捨棄眾生的心。）
二、由於執著、貪吝而不修布施（指財、法二施）。
三、頑固的瞋忿心，形成一種惡意的心態，不接受他人任何道歉。
四、在佛法上的假裝。尚未斷除煩惱，卻假裝已去除煩惱。
願菩提心和行菩提心有什麼區別
2樓：
《入行論講記》裡面已經回答了你的問題：什麼叫願菩提心呢？第乙個條件就是要以大悲心來緣眾生，第二個條件是以智慧型來緣眾生獲得佛果。
在具足這兩種條件的前提下，我們發願：「從現在開始，我要度化無量無邊的眾生」，這就是所謂的願菩提心；什麼叫行菩提心呢？就是在發願的基礎上去做這件事，在實際行動中不離六度萬行，這叫做行菩提心。
這二者之間的具體差別，正如頌中所講：
庚二、本體之差別：
如人盡了知，欲行正行別，
如是智者知：二心次第別。
二者的差別就像欲行與正行。比如我要從這裡到印度金剛座，在沒有去之前，心裡有一種「我想要去」的發願，這種欲心相當於願菩提心，因為願菩提心就是在心裡發下「我要度化眾生」的堅定誓言，但實際行動中還沒有具體去行持。然後，我準備好路費、衣服等行李，真正起程前往印度，這種正行相當於行菩提心，也就是說，我不但發願度化無量無邊的眾生，而且在實際行動中去行持，此時的心態就叫做行菩提心。
什麼是菩薩戒
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