1樓：蘇荷
隋大業八年（
612年），玄奘幼年13歲，於東都洛陽淨土寺出家。隋大業十二年（616年），玄奘隨其兄長赴長安居留，後入漢川，北至益州，適逢空、景二法師，從之受學。繼而至高僧大德雲集的成都學習。
武德五年（622年），玄奘於成都受具足戒。後玄奘遊歷各地，參訪名師，講經說法。
通過多年來在各處講筵所聞，他深感異說紛紜，無從獲解。特別是當時攝論、地論兩家關於法相之說各異，遂產生去印度求彌勒論師之要典《瑜伽師地論》作為依據，發揚法相唯識宗之根本理論。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。
但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，長途跋涉五萬餘裡。 貞觀元年，玄奘從長安出發西行，在途中經蘭州到涼州（姑臧），繼晝伏夜行，至瓜州，再經玉門關，越過五烽，渡流沙，備嘗艱苦，抵達伊吾（哈密），至高昌國。
貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王曲文泰的禮遇。後經屈支（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今蘇聯塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。
南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴公尺揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦溼彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、宣告等學，與毗戌陀僧訶（淨師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。以後，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那僕底國（今印度北部之菲羅茲布林地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對**》、《顯宗論》；到闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從闍那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恆河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。
貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對**》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、宣告等學，同時又兼學各種婆羅門書。
貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什公尺爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正**》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅**說一切有療三藏及因明、宣告等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。
此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。
同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。
接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。
一時名震五印，並被大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。
《玄奘之路》觀後感1500字
2樓：匿名使用者
我自認為自己是乙個典型的
實用主義者，在感性與理性之間進行著思考和生活，缺乏幻想和想象。我看東西經常會把故事情節與現實或歷史對照起來讀，也正因此春節期間看到央視在播《玄奘之路》的記錄片時，激起了我極大的熱情，畢竟《西遊記》是植根於每個中國人內心的經典，通過與真實歷史人物和事件的聯絡，再看《西遊記》或許能給自己一些現實的啟發。
玄奘所著的《大唐西域記》和其**所著的《三藏法師傳》是本部紀錄片所依據的重要史實資料。看這部**，更多是被歷史人物信仰驅使下的堅持所打動，不僅經受八百里大漠和雪山等險惡自然環境的考驗，而且要與不同民族、身份和信仰的人交流溝通取得支援。
《西遊記》中的一些傳說與《大唐西域記》中的描述不謀而合，白馬馱經、經書落水的故事情節，石磐陀與孫悟空的人物形象。玄奘西遊所行記錄不僅啟發了吳承恩，而且更為重要的是影響了中外學術和歷史界，帶給後人巨大的精神感召。
玄奘沿古絲綢之路踏上西行求經的道路，他是「運用語言的大師，描繪歷史地理的能手」，是探險家，但他更重要的身份是文化使者，在「輸送財富」的絲綢之路上「傳播信仰」。古印度的歷史因玄奘的記錄得以重建，同時《大唐西域記》更加堅定了唐太宗重建絲綢之路新秩序的信念。
乙個僧人不僅在弘揚佛學事業上起到承前啟後的巨大作用，而且對國家、對國與國之間的文化交流起到如此深遠的影響。我們應該感謝《西遊記》，是它讓我們有了與真實歷史人物接觸的衝動。
而同時，當看到英國考古學者斯坦因自稱是玄奘在天之靈，欺騙看守墩煌的王圓籙掠走莫高窟大量珍貴文物時，內心一陣悲涼。
文化是乙個民族的靈魂，傳統文化是乙個民族的根和精神支柱。看今日中國之傳統文化，反而在台灣、日本和南韓等地方得到了好的繼承，我們身邊好多傳統和手工技藝等在逐漸丟失，如果這是經濟社會轉型必經之痛的話，我們希望這種陣痛之後是傳統文化受尊崇。
傳承傳統文化需要乙個個像玄奘一樣的堅守著。
初中作文《玄奘之路觀後感》800字，要有紀錄片中的玄奘與西遊記裡的有何區別 50
3樓：風繼續吹的是我
用了4天值班時間看完《玄奘之路》這部12集紀錄片，從開始的好奇到後來的震撼，已經不是簡單能用一句兩句話概括了，乾脆為它寫篇日誌吧。知道這部紀錄片是這次演出結識了著名朗誦藝術家徐濤，火車上他推薦我看這部他解說的這部紀錄片，正巧這周值班，漫漫午後無事可做，便開始看了起來。
整部紀錄片以玄奘法師撰寫的《大唐西域記》為主，從人文、地理、歷史和現狀4方面來述說這段歷史行程，不同於文學名著《西遊記》以玄奘西行取經的過程為重點敘述了他一生的同時，又簡單概述了他一路的經歷和見聞，還闡述了佛教的發展史，把人的思緒帶入1000多年前的唐代，復原了當時西域的風土人情，還根據《大唐西域記》裡當時的人文地理結合現狀現況來講解，使簡單的一段西行取經又東歸的行程變得生動、立體起來，無論是佛教徒還是喜歡地理、歷史的觀眾來說都會有特別的意義！
玄奘能夠活著從大唐偷渡、走到印度那爛陀寺絕非偶然，也不是僅憑運氣，還有自己的智慧型和信仰。沒有智慧型，他就不會說服他的第乙個胡人徒弟帶他偷渡、說服他放過自己而沒有被他滅口，沒有智慧型，他早就慘死在焉耆土匪的刀下，沒有智慧型，即使到了那爛陀寺也會因為辯經辯不贏對手而死去，沒有智慧型，即使取經返回大唐也會因為當年偷渡的行為而獲死罪。。。。。。每逢遇到困難，他都用自己的智慧型機智地化解了，而又是因為他有堅定地信仰來在他遇到困難的時候支撐著他，達到他的目的、獲得他想獲得的知識。
從他28歲西行印度到回到大唐一共19年，19年他已從青壯年變成中年人，完成這一切得需要乙個人有多麼強大的內心？
看**的時候，我無數次想回到那個年代做乙個唐朝人，無數次想跟隨玄奘西行，哪怕受盡那九九八十一難也值得，玄奘法師，他身上一定有很強大的人格魅力和極其淵博的知識，我這個皈依**對於佛教的了解連皮毛都沒有，慚愧至極。下次去西安，一定要再去大雁塔看看，此生要有機會，一定走下玄奘之路
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以煙代食雙魚 去西瓜 酷狗影音隨便看就行了，高清完整版，不能看的等免費了再看就行了玄奘大師 導演 金鐵木 主演 席賽蘭王新源 看點 佛教宗教金鐵木佛 探險 地區 大陸 求紀錄片 玄奘之路 的高清 720p以上的 希玄揭谷雪 http pan.baidu.share link?shareid 3851...
玄奘對絲綢之路做出的貢獻有哪些,玄奘對絲綢之路有什麼貢獻
玄奘證明了在野蠻的突厥人的控制下，還是可以 並向唐王朝傳回了西域三十六國的政治 社會經濟 軍事 隸屬等實際情況，地理路線資料。後來好像，唐太宗參考玄奘的建議，開展了對西域的外交 軍事活動，打破突厥人對西域的封鎖和獨佔，發展與西域的交流活動。在唐前中期，是西域和唐帝國佛法最鼎盛 昌明的時期 大唐西域記...
玄奘之路說漢朝有個王子在印度建立了叫的小國家，請問這個王子是誰
有可能是張騫。大家都知道張騫之所以出使西域是為了聯絡大月共同對抗匈奴。而大月的所在地就是玄奘所經過的迦畢試，犍陀羅等地，而張騫出使西域是西元前140年前後，剛好也就是大月最繁華的公元 一 二世紀左右。佛教傳入中國是在張騫出使西域之後。而且中國的很多佛教造像的形象就是發源於大月，所以可見，中國的佛教有...