1樓：love就是不明白
從實踐出發去理解社會生活的本質，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。
在馬克思主義看來，全部社會生活在本質上是實踐的：
1、構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社 會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；
2、社會生活的全部內容就是不斷進行的社會實踐；
3、 實踐既是人的自覺能動性的表現，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現和本質特性。
4、實踐是社會存在和發展的基礎，是認識發生和發展的基礎，也是社會科學研究的方**基礎。在實踐中發現問題和提出問題，對實踐經驗進行理論概括和總結，通過實踐檢驗理論和發展理論，是社會科學研究應當遵循的首要的基本原則。
如何理解以實踐為基礎的研究方法
2樓：匿名使用者
以實踐為基礎的研究方法 實踐是社會存在和發展的基礎，是認識發生和發展的基礎，也是社會科學研究的方**基 礎。在實踐中發現問題和提出問題，對實踐經驗進行理論概括和總結，通過實踐檢驗理論 和發展理論，是社會科學研究應當遵循的基本原則。
一、立足時間需要研究理論 （一）社會生活在本質上是實踐的 實踐是人的存在方式， 是人為了解決自身需要與外部世 界的矛盾而進行的能動地適應與改造世界的物質性活動。 物質生產實踐、社會政治實踐、 科學文化實踐是人類的基本實踐。其中的物質生產實踐，是人的第乙個歷史活動。
「一當人 開始生產自己的生活資料，??人本身就開始把自己和動物區別開來」 。 實踐活動改變了 環境，也改變了人本身。
人們在進行物質生產的同時，也生產了自己的物質生活；在改變 生產方式的同時，也改變了自己的生存方式；在改造客觀世界的同時，也改造了自己的主 觀世界，一部人類社會的歷史，在本質上是人的實踐活動的歷史。 「凡是把理論引向神秘主 義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決」 。 （二）實踐的需要是理論研究的出發點 理論的重要性，在於它能夠指導實踐，回答實踐 提出的種種問題。
馬克思說： 「理論在乙個國家實現的程度，總是取決於理論滿足這個國家 的需要的程度」 。 「一切劃時代的體系的真正的內容都是由於產生這些體系的那個時期的需 要而形成起來的」 。
社會科學工作者必須把實踐的需要作為自己研究的出發點，而不能就理 論研究理論。***說： 「社會科學研究專從書本子裡面討生活是危險的。
」 「乙個馬克思主 義者如果不懂得從改造世界中去認識中國，又從認識中國中去改造中國，就不是乙個好的 中國的馬克思主義者。 」 立足於實踐的需要研究理論，要求理論工作者必須滿腔熱忱地投 入生活，與實踐和時代的發展同進步，與人們群眾共命運，真正了解實踐的需要、時代的 走向和人民群眾的願望，具有強烈的歷史使命感和責任感，勇於立足歷史潮頭，引領時代 發展和進步。這樣，才能充分發揮社會科學在社會發展中的先導作用。
（三）社會科學研究要有強烈的問題意識 問題是時代的聲音。理論研究，歸根到底是對 問題的研究。 「如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明乙個兩個實際問題，那就要受到 稱讚，就算有了幾分成績。
被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。 」 提出問題是解決問題的前提。愛因斯坦說：
「提出乙個問題往往比解決乙個問題更重要，因 為解決乙個問題也許僅是乙個數學上的或實驗上的技能而已。而提出新的問題，新的可能 性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創造性的想象力，而且標誌著科學的真正進步。 」 這句話同樣適用於社會科學。
強烈的問題意識，首先表現在善於提出問題。如果問題本身 沒有什麼意義，甚至是乙個偽問題，那麼，而後的全部研究都會變得沒有什麼價值，甚至 是毫無價值。 社會實踐豐富多彩，社會問題錯綜複雜，社會科學研究領域十分寬廣。
有 社會擔當意識，有歷史責任意識的社會科學工作者，要有十分重視研究那些事關國家、民 族命運，事關經濟社會發展全域性的重大問題、關鍵問題和前沿問題，這對於從全域性上推動 我們事業的發函，具有重大意義。
二、對實踐經驗進行理論總結 （一）科學理論是實踐經驗的概括和總結 科學理論不但是適應實踐的需要而產生的， 而且 是對實踐經驗的概括和總結。人的正確 思想，只能從社會實踐中來，從社會的物質生產實 踐、 社會政治事件和科學文化實踐鐘來。 ***說：
「乙個新的科學理論的提出， 都是總結、 概括實踐經驗的結果。沒有前人或今人、中國人或外國人的實踐經驗，怎麼能概括、提出 新的理論？」 成功的經驗是寶貴的財富，失敗的經驗也是寶貴財富。
只有全面總結正反 兩方面的經驗，才能深刻了解事物的本質和規律。在民主革命時期，中國共產黨經過勝利、 失敗、再勝利、再失敗的「兩起兩落」 ，在總結了正反兩方面的經驗之後，才真正認識了中 國這個客觀世界、逐步形成了***思想。在社會主義建設新時期，我們總結了新中國成 立以來的歷史經驗，其中包括「*****」的教訓，才逐步形成了中國特色社會主義理 論體系，開闢了中國特色社會主義道路。
既要重視總結別人的經驗、過去的經驗，更要 重視總結自己的經驗、現實的經驗，在不同時空的比較中認識事物的本質和規律。拒絕研 究別人的經驗、過去的經驗，只承認自己的經驗，是失足的狹隘經驗主義；拒絕研究自己 的經驗、現實的經驗，一味照搬別人的經驗、過去的經驗，是十足的教條主義，二者都是 主觀主義。 經驗是具體的、零碎的、偏於感性的認識。
總結經驗的任務，在於經過思考， 把這些感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的改造之作，形成概念和 理論的系統，再現事物的本質和規律。 「只有這項工作完成以後，現實的運動才能適當的敘 述出來。 」 （二）原則不是研究的出發點而是研究的結果 總結經驗，要堅持唯物主義反映論，堅持 一切從實際出發的原則。
馬克思、恩格斯反覆強調： 「共產黨人的理論原理，決不是以這 個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。 」 「這些原理不過是現存的階級 鬥爭、我們眼前的歷史運動的真實關係的一般表述。
」 「在自然界和歷史的每一科學領域中， 都必須從既有的事實出發」 。恩格斯在批判杜林從原則出發的先驗論時指出： 「原則不是研 究的出發點，而是它的最終結果；這些原則不是被應用於自然界和人類歷史，而是從它們 中抽象出來的；不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在複核自然界和歷史的情況 下才是正確的。
」 馬克思主義反映論要求我們堅持觀察的客觀性，按照客觀世界的本來面 貌去認識世界，而不附加任何外來成分。研究問題不能從概念、定義或主觀想象出發，而 應當從實際出發。***說：
「我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發， 從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯絡，作為我們行動的 想到。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在 的事實，詳細地佔有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確 的結論。 」 （三）調查研究室進行社會科學研究的基礎一環 調查研究是唯物主義的基本要求。
「即使 只是在乙個單獨的歷時事例上發展唯物主義的觀點，也是一項要求多年冷靜鑽研的科學工 作，因為很明顯，在這裡只說空話是無濟於事的，只有靠大量的、批判審查過的、充分地 掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務。 」要了解情況、掌握資料，唯一的方法就是向社 會作調查；沒有調查就沒有發言權，就沒有真正的社會科學研究。 調查研究要客觀、周 密和系統，不是例項、不是枝節之論，而是掌握全部材料的綜合。
列寧說： 「在社會現象領 域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄例項更普遍、更站不住腳的了。挑選任 何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在於， 每乙個別情況都有其具體的歷史環境。
如果從事實的整體上、從它們的聯絡中去掌握事實， 那麼事實不僅是『頑強的東西』 ，而且是絕對確鑿的證據。如果不是從整體上、不是從聯絡 中掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那麼它們就只能是一種兒戲，或者連兒 戲也不如。 「蒐集材料既要全面而要有重點，歷史的和現實的，內部的和外部的，正面的和 反面的，主要的和次要的，愈豐富愈好。
在此基礎上，加以分析、綜合，抓 住本質、抓住 規律、抓住全域性。
三、在實踐中檢驗理論和發展理論 （一）在實踐中檢驗理論 理論是否正確，在理論的範圍內不能解決。馬克思說： 「人的思 維是否具有客觀的??
真理性，這不是乙個理論的問題，而是乙個實踐的問題。人應該在 實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。關於思 維——離開實踐的思維——的現實性或非現實性的爭論，是乙個純粹經院哲學的問題。
」毛 澤東說： 「社會實踐是檢驗真理的唯一標準。 」 作為經驗理論是非的實踐標準，具有確定 性與不確定性，我們應當辯證地加以理解。
所謂確定性，就是只能通過實踐的結果論是非， 而不能以本本論是非，不能以聖人論是非，不能以權威論是非，不能以長官意志論是非， 不能以自我感覺論是非。某一認識即使不能被一時的具體實踐所證實或證偽，最終也必將 被人類持續的總體實踐所證實或證偽。所謂不確定性，是說任何時間都是具體的、在一定 條件下進行的，它不可能完全證實或證偽一切認識，而且這種證實或證偽所達到的程度或 便捷也是相對的，因而不是一勞永逸的。
列寧說： 「實踐標準實質上決不能完全地證實或駁 倒人類的任何表象。這個標準也是這樣的『不確定』 ，以便不讓人的知識變成『絕對』 ，同 時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的鬥爭。
」 在社會 科學研究中，要把實踐標準的確定性和不確定性統一起來，凡被實踐證明是正確的認識， 就要毫不動搖的加以堅持；凡被實踐證明是錯誤的認識，就堅決及時地加以就哼；凡尚未 被實踐證實或證偽的東西，就要在實踐中繼續研究和探索。既要防止主觀盲目性，又要防 止思想僵化。 （二）在實踐中發展理論 實踐是發展的，理論也是發展的。
社會實踐的發展，一方面不 斷為我們提供新的經驗和新的認識工具，從而不斷提高我們的認識能力和認識水平；另一 方面，實踐所提供的經驗和認識工具又總是有限的，從而又限制著我們的認識能力和認識 水平。這種狀況決定了主觀與客觀、理論與實踐的統一只能是具體的歷史的統一，而不能 是絕對的統一。 ***說：
「全世界自古以來，沒有任何學問、任何恭喜是完全的，是再 不向前發展的。 」人的認識作為乙個以實踐為基礎的發展過程，就是乙個從不知到知、從知 之不多到知之較多、從知之不深到知之較深、從知之不夠正確到知之比較正確的過程。因 此， 「人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。
停止的論點， 悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。 」 客觀世界的運動、變化、發展 永無止境，人們在實踐中對於客觀世界的認識也永無止境。 「馬克思列寧主義並沒有結束真 理，而是在實踐中不斷地開闢認識真理的道路」 。
我們應該牢記恩格斯的話： 「世界體系的 每乙個思想映像，總是在客觀上受到歷史狀況的制約，在主觀上收到得出該思想映像的人 的肉體狀況和精神狀況的限制」 ，因而每一時代人們的認識「所包含的需要改善的東西，無 例外地總是要比不需要改善的或正確的東西多得多」 。 （三）破除迷信，解放思想 科學與迷信是對立的，堅持科學必須破除迷信。
***說： 「我們除了科學以外，什麼都不要相信，就是說，不要迷信。中國人也好，外國人也好， 死人也好，活人也好，對的就是對的，不對的就是不對的，不然就叫做迷信。
要破除迷信。 不論古代的也好，現代的也好，正確的就信，不正確的就不信，不僅不信而且還要批評。 這才是科學的態度。
」 社會科學研究要堅持馬克思主義基本原理和科學精神，都則就會喪 失根本、 ，迷失方向；同時又要科學對待馬克思主義，自覺把自己的思想認識從那些不合時 宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放 出來，從主觀主義和形而 上學的桎梏中解放出來，完整準確地理解馬克思主義，並在新的 實踐中發展馬克思主義。 解放思想就是實事求是，就是「在馬克思主義指導下打破習慣 勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題」 ， 「就是使思想和實際相符合，使主觀 和客觀相符合」 。社會科學研究要尊重本本，但不能搞本本主義；要尊重別人的經驗，但不 能照搬別人的經驗；要尊重自己的經驗，但不能固執己見。
對一切都要加以分析，看它是 不是真有道理，有幾分道理，擇其是者而從之，其不是者不從之。就是說，要獨立思考。 獨立思考是社會科學工作者最可貴的品質。
社會科學要怎樣面向實踐,為什麼社會科學研究要有強烈的問題意識
就是要理論聯絡實際，理論聯絡實踐。社會科學包括哲學類 經濟學類 法學類 教育學類 文學類 藝術類 歷史學類 管理學類 政治學類 馬克思主義理論類 新聞傳播學類 社會學類 中國語言文學類 外國語言文學類等多個學科的所有專業。理念上，樹立面向實踐的作風，培養學以致用學用結合的精神行動中，選擇實踐性內容，...
什麼是社會科學研究中的理論創新
評價一篇 水平的高低主要有以下幾個標準 第一，符合事實 符合邏輯，也就說一篇好的 盡可能做到每句話要麼有事實依據要麼有理論根據，這樣保證論證的徹底和明了 第二，的參考文獻的質量和數量，正所謂站的更高看的更遠，參考文獻的數量與質量決定著 的視野的廣度和深度 第三，中有沒有提出乙個重要的理論 第四，的理...
質的研究方法與社會科學研究怎麼樣
金兼斌老師曾經向我們隆重推薦過這本書。我當時不以為然，現在重新看看，發現能學到很多東西。陳向明老師在質的研究方面有很多研究，她在哈佛大學學習教育學，後來長期做教育研究工作。她寫的這本 質的研究方法與社會科學研究 已經是這個方面的乙個經典了。她對質的研究方法的概念解釋在國內可謂是最值得研究者學習的。比...