1樓：花淺陌微涼
在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
——馬克思
語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。
——高爾基
不知道並不可怕和有害。任何人都不可能什麼都知道，可怕的和有害的是不知道而偽裝知道。
——托爾斯泰
成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少談空話。
——愛因斯坦
成功的科學家往往是興趣廣泛的人。他們的獨創精神可能來自他們的博學。多樣化會使人觀點新鮮，而過於長時間鑽研乙個狹窄的領域，則易使人愚蠢。
——貝弗里奇
科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發點的。
——杜威
沒有不可認識的東西，我們只能說還有尚未被認識的東西。
——高爾基
斯賓塞關於科學的名言，什麼知識最有價值
2樓：雨晴讀書
什麼知識最有價值,一致的答案就是科學-----斯賓塞
如何評價斯賓塞關於「什麼知識最有價值」追問的意義？
3樓：匿名使用者
\r\n斯賓塞的教育思想曾經統治美國大學三十年，這也是筆者在文中極大批評\\「什麼知識最有價值」的原因、生理學，而不是像市場上那樣去標價，讀者最多的英國教育著作，教育不該對知識存有偏見，《教育論》是除洛克《教育漫話》外，斯賓塞終於提出\\「被公認為最有價值和最美的科學，哈佛大學校長埃利奧特稱他是一位真正的教育先鋒，然而其獲得的稱讚也是極為豐富的、日本和其他亞洲國家，並且影響了**，而其對知識價值的判斷也與讀者相左、中國，就要統治一切」[xi]，斯賓塞所說的科學到底包括哪些呢，知識無價。斯賓塞論證中的非邏輯性，其思想影響力也曾衰微，而是去充分證明知識的對與錯，如杜威稱斯賓塞是一座紀念碑、非理性前文已經論述，至少包含物理學，然而筆者再次產生疑問？全篇體現出斯賓塞所說的科學是非常廣泛的、心理學等等，通觀全篇，然而其社會達爾文主義式的適者生存法則應用於教育領域未免使得教育變得個人主義化與功利化、化學、生物學通過上述在生活五大分類法上漏洞層出不窮的論證。
斯賓塞的成就毋庸置疑，去證明與糾正，因為、自然地理學（斯賓塞在文中批評了社會地理學）
斯賓塞為什麼認為科學課程最有價值
4樓：擼管醬油男
英國偉大的教育家、哲學家斯賓塞用睿智的目光完成了一整套概括人類所有知識的「綜合哲學」。前後寫成了《第一原理》（1873），《社會學原理》（3卷，1878-1896），《倫理學原理》（1879-1893）。斯賓塞《教育論》共分四個部分：
《什麼是最有價值的知識》（1859），《智育》（1854），《德育》（1858），斯賓塞的教育學說是與哲學觀點和社會觀點分不開的。他認為教育是「為我們準備完美的生活」他從個人的利益的角度，說明科學知識在教育中的重要作用和意義。
今天作為教育工作者的我，在拜讀了《教育論》後，有許多值得我思考的地方。
斯賓塞認為，生活應當是教育價值的核心，教育的目的應當圍繞「完滿生活」。他指出「如何經營完美的生活」？這是我們需要學習的一件大事，亦就是教育所應教導的一件大事。
為我們的完滿生活作好準備，乃是教育所應完成的功能。他把個人生物體的生存，後代繁衍和個人生活的安適看作生活的根本內容，他也提出有關社會政治生活的活動內容，但他是從作為社會有機體成員的個人需要來考慮的。這是他個人主義和庸俗演化論觀點在教育思想中的反映。
斯賓塞從「為完滿生活做準備」的教育目的出發。論證了科學知識的價值。「什麼知識最有價值？
一致的答案是科學。這是從所有個方面得到的結論。為了直接保全自己或是維護生命和健康，最重要的知識是科學，為了那個叫作謀生的間接保全自己，有最大價值的知識是科學。
為了正當地完成父母的職責，正確指導的是科學。為了解釋過去和現在的國家生活，使每個公民能合理地調節他的行為所必需的不可缺的鑰匙是科學。同樣，為了各種藝術的完美製作和最高欣賞所需要的準備也是科學。
而為了智慧型、道德、宗教訓練的目的，最有效的學習還是科學」。「學習科學從它最廣義看，是所有活動的最好準備。」可見，斯賓塞認為科學知識具有最大的價值。
斯賓塞認為，世界上的一切活動都離不開科學。科學活動是「是文明生活成為可能的一切過程能夠正確進行的基礎」；生產過程既然那麼快地科學化，競爭會使它們不得不如此；合股經營既然那麼快地推廣，而事實一定會如此；科學知識就應該那麼快地成為人們所必需的。
斯賓塞斷言：在指導上最有價值的教育必然在訓練上也最有價值。「我們很可以肯定，在獲得那些調節行為最有用的各類知識中就包含了最適宜於增強能力的心智練習。
」因此，學校的教學內容不僅要考慮知識本身的作用，好要注重各科知識在訓練心智方面的作用。在道德訓練方面，斯賓塞強調，科學既然「要求各人用理智去判斷事物」，那麼，它就有利於培養學生的「自信心「和」獨立性「，鍛鍊他們的「堅毅」精神，養成「誠實」的美德。基於上述兩方面的論證，斯賓塞得出結論：
「為了訓練，也為了指導人類活動，科學都有最主要的價值」，因此，科學知識佔據學校課程的中心地位。
斯賓塞以人的五類活動為出發，建立了一套以科學為核心的課程體系。，斯賓塞認為最有價值的課程具有兩個基本方面的作用，一是使人們獲得實現美滿生活所必須的有用的知識；一是發展智力。在斯賓塞看來，學習科學是所有美好生活的最好準備，因此，他主張科學應居於「統治一切」的主導地位，應當立即進入學校的課程。
19世紀中葉前，古典文學和古代語言是英國學校課程的唯一內容，有一點兒數學，連現代語也沒有成為正式課程的一部分，科學就更談不上了。這遠遠脫離了工業化社會的需要，不能適應生產力和科學的發展。斯賓塞痛切地指出「學校科目中幾乎完全忽視的東西，卻是同人生事業最有密切關係的」知識，並提出了他的以科學為主的課程體系，他是根據教育的目的，按人們主要活動所需知識的重要程度來確定其課程的。
概括地說，其課程體系主要包括以下幾個部分：第一部分是「防止喪失健康來直接保全自己的知識」即生理學知識；第二部分主要是數學、力學、熱學、光學、化學、生物學、社會學等知識，有助於人們謀生和「間接保全自己」；第三部分是心理學，也包括生理學、教育學，主要是父母對孩子進行智育、德育和體育教育所必需的知識；第四部分主要是歷史。歷史以及生物學、心理學都是公民履行職責所需的。
同時歷史有助於學生盡到社會義務，「了解國家成長和組織的知識」；第五部分是雕塑、繪畫、**、詩歌等審美文化，供娛樂休息之用。由上可見，自然科學知識在斯賓塞的課程體系中佔據著核心地位，既注重科學又注重科學知識的實際應用，把學校課程中輕重倒置的科目顛倒了過來，讓科學佔據了課程的主要內容，使學校課程與現實的社會生活密切聯絡起來，對傳統的古典人文主義的教學內容無疑是一次重大革命。
然而，斯賓塞這一注重科學的課程體系，由於是從資產階級的利益出發考慮問題，因而具有一定的片面性。他把與個人健康和幸福有關係的學科放在有價值的知識的首位，而把在教育中代表社會因素的文學和人文學科排在最末，忽視審美和道德教育，忽略對各種教育因素及其相互聯絡的正確估價，不重視各教育要素之間的平衡與協調，表現了其功利主義的思想，有矯枉過正之疑。
在斯賓塞看來，建立了以科學為中心的課程體系，不等於說兒童就可以自發地充分發展其心智能力，很好地學習和掌握知識了。在建立合理的課程體系基礎上，還必須選擇合理的教學原則和方法，以符合兒童「心智演化的自然過程」。他的教學原則和方法主要體現在他2023年發表的**《智育》一文中，主要內容有：
第一，教育必須遵循從簡單到複雜，從不準確到準確，從具體到抽象的原則。即教育要重視兒童心智發展規律，提倡教學要符合兒童的思維發展規律和認識能力。斯賓塞提出的三個具體教學方法，體現了他的「施教的根本原理」。
斯賓塞認為，只有循序漸進地進行教學，才能使兒童順利獲得科學知識，發展心智能力；只有從分辨事物和動作的大概開始，才能逐漸進到更細緻更明晰的分辨；「講授原理的時候要通過事例，要從個別到一般，從具體到抽象」。斯賓塞在教學方法中注重觀察力和創造力的培養。具體來講，為培養學生的觀察力，他主張採用兩種途徑：
（1）「早期的感覺培養」，（2）實行教學，二者相互前後銜接，相輔相成。他特別提出要給孩子足夠的、多樣化的刺激和遵循兒童的自身的發展規律。
斯賓塞反對那種死記硬背的傳統教學法，大力推崇從特殊到一般，從具體到抽象的歸納教學法，認為這種方法不僅能使學生了解知識的外表，又能理解知識的實質；不僅知曉研究的結論，又能了解其研究的過程和方法，這是演繹法所做不到的。在方**上斯賓塞雖不能辯證對待演繹法和歸納法的關係，但在當時有其重大改革意義。
第二，培養學生學習的主動性、積極性，主張自我教育、終身教育。他認為：「人類完全是從自我教育中取得進步的，而為了取得最好的效果，每個人的心智必須多少照同樣方式取得進步。
」因此，「教學工作最重要的原則是使學生能正確地教自己」。為此，斯賓塞極力主張自我教育，要求在教育中給學生「講的應該盡量少些，引導他們去發現的盡量多些」，引導他們自己進行**和推論，增強知識的鞏固性，提高學生學習的主動性。而且「這種學習不是離開學校時就停止了，而是終身繼續他們在青年時代開始的自我教育」。
這一主張對於我們今天也有極大的現實意義。
第三，教育要符合兒童的興趣發展。他堅決主張一切教育要有樂趣。認為判斷某教育原則和方法是否「可行稱好，關鍵在於它是否在學生中間造成一種愉快的興奮」，是否能引起學生的興趣和愛好。
因為「兒童在每個不同年齡所喜歡的智慧型活動是對他有益的，不喜歡的就是有害的」。可見，斯賓塞的教育原則和方法使籠統的「自然教育」具有更加充實的內容和理性的指導。在某種程度上，這也是在教育過程中培養心智成長的藝術信條。
斯賓塞在教學中通過喚起兒童對問題的興趣，主張通過自己的活動甚至失敗自己解決問題，這是創造性的萌芽。教師的指導是有必要的，但更重要的是通過教師的指導，傳授一般的原理、規則，自己創造性的解決問題。
總之，斯賓塞由於實證論、演化論思想的影響，他主張的教學原則和方法儘管是在批判傳統教育方法的基礎上產生的，但存在著片面性和形上學。比如，他過分強調人的興趣和個人經驗，看不到兒童認識發展和心理發展的特殊性；片面理解具體和抽象、特殊和一般的關係等等。這是我們在分析斯賓塞教育原則和方法時所必須注意的，同時我們也要肯定他的教育原則和方法滲透著歸納法、觀察法和實驗法，極大地提高了教育的科學性和啟諦性，反映了他那個時代的階級對教育及教育革命所提出的迫切要求。
斯賓塞是近代科學教育發展史上的傑出代表，他繼承和發展了前人的教育思想，對他那個時代乃至今後的教育改革都產生了深刻的影響，既體現了時代的、科學的精神，又暴露了歷史的階級的侷限性。這些都是我們在充分肯定斯賓塞的科學教育思想的歷史功績時不應該忽略的方面。
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