中天的詳細解釋

1樓：q鞀嘖

中天即「中立弘德，天人合一」

「中立」一詞語出《禮記·中庸》：「中立而不倚，強哉矯。」孔穎達疏：

「中正獨立，而不偏倚，志意強哉，形貌矯然。」由此可見「中立」包含四個基本內涵，一是「中正獨立」，即不偏不倚，行人間正道。《易·離》：

「柔麗乎中正。」二是「不偏倚」。《說文》：

「倚，依也。」是指善於獨立思考，抓住機遇，不偏重、不拘泥；三是「意志強」。《國語·晉語》：

「志：德義之府也。」在古人看來「意志強」，就是秉承德義，昂揚向上，堅持不懈；四是「形貌矯」。

矯，矯健，強壯有力。《易·幹》：「天行健，君子當自強不息。

」「弘德」二字，關鍵在「德」。在甲骨文中，「德」字的左邊是「彳」（ chì）形符號，它在古文中是表示道路、亦是表示行動的符號，其右邊是乙隻眼睛，眼睛之上是一條垂直線，這是表示目光直射之意。所以「德」的意思是：

行動要正，「目不斜視」。《易·乾卦》曰：「君子進德修業。

」唐孔穎達注：「德，謂德行；業，謂功業。」然而，這還不是對「德」的終極理解，《道德經》有云：

「上德不德，是以有『德』；下德不失德，是以無『德』。」何以為「上德」？老子說：

「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」真正的道德，不是用所謂的「仁義」，即人為地去干預、破壞大自然的執行規律，而是依照自然法則，去適應、順應、因應自然，即所謂「人法地，地法天，天法道，道法自然」，方能夠「天人合一」，執行不悖。

這裡的「天」，不是神秘之天，而是自然之天。《孫子》雲：「天者，陰陽、寒暑、時制也。

」所謂「人」，許慎《說文》：「人，天地之性最貴者也。」因此，《禮記·禮運》：

「故人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，別聲，被色，而生者也。」故「天人」所「合」之「一」，既是乙個重要的哲學概念，又是應當遵循的科學方法。

老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

」孔子亦雲：「吾道一以貫之。」因此，「一」即是「道」，「道」即是「一」；「一」即是「萬物」，「萬物」即是「一」；「一」既是「和」的境界，「一」又是「合」之方法。

陰陽和合，方能天人一體，中立守恆。

中天這個詞是什麼意思

2樓：平常心新號

中天zhōng tiān

1) 高空中。

列子．周穆王：「王執化人之袪，騰而上者，中天乃止。」唐．杜甫．後出塞詩五首之二：「中天懸明月，令嚴夜寂寥。」2) 天運正中。有頌揚盛世之意。

後漢書．卷五十七．劉陶傳：「伏惟陛下年隆德茂，中天稱號。」清．洪昇．長生殿．第二出：

「端冕中天，垂衣南面，山河一統皇唐。」3) 天文學上指星體由東向西執行，通過子午圈時，稱為「中天」。