1樓：
還記得蠻清楚的。
分三個階段。
第一階段:pre -conventional
in this period, people act to aviod punishments or to gain awards.
第二階段:conventional
in this period, people act in peer pressure or social expectation.
第三階段:post-conventional
in this period,people act in higher practice like justice and equality.
好，背書階段結束，下面進入翻譯階段。
第一階段，是純粹的原始資本主義階段，只求經濟效益最大化，但是也得避免罰款之類的。
第二階段，是開始進入社會人階段，得接受同行壓力社會期待，不能自己亂玩了。
第三階段，是進入乙個道德層次的階段，注重公平正義。
其實翻譯過來挺扯淡的對吧。
但細想想，其實還是有點道理的。乙個公司從開始只求自身發展，到和兄弟們一起發展，再到最後做大做強了，就必須要借助道德光環來深度包裝了
如何評價科爾伯格的道德發展階段理論
2樓：匿名使用者
科爾伯格的道德
發展階段理論是道德認知發展論的理論核心。勞倫斯·科爾伯格自2023年在博士學位**中對其作了首次闡釋後，不斷修正，直到2023年他把所有研究成果整理為三大文集時還在進行修改，可見其治學之嚴謹。
科爾伯格的道德發展研究，雖沿用皮亞傑的方法，但目的卻不像皮亞傑那樣旨在了解兒童對行為是非的道德判斷，而是借助道德兩難的問題情境，希望了解兒童作出行為是非道德判斷後如何說明其判斷的理由。
最大的貢獻是建立和完善了道德認知發展階段理論，他認為大多數青少年和**的道德認識處於習俗水平，並不是所有的人都能達到最後的階段，這個理論具有很強的科學性和可操作性，有助於提高學生的道德認知能力，豐富學生的道德情感，並不斷的指導她們的道德行為。
3樓：匿名使用者
科爾伯格（kohlberg）是一位優秀的心理學家,他的道德發展階段理論在道德心理學領域內影響極大.為了全面地評價這個道德發展階段理論,讓我們先較為全面地闡述一下這個理論,同時也要先做一些關於發展心理學的框架性背景知識的介紹。
發展心理學是乙個研究人類心理以及行為是如何隨著年齡成長而變化的心理學領域.皮亞傑（piaget）是一位發展心理學領域的巨人,他提出了兒童認知（思維）的發展階段理論.這個理論是說,兒童在不同的年齡階段,有著不同的思維方式.
比如0～2歲是感覺運動階段,這時客體永久性概念剛剛形成.而11歲以上才發展成形式運算階段,此時的兒童才能夠借用隱喻和模擬進行推理.而2～7歲的兒童不能理解液體、面積和體積的守恆,因為他們還處於前運算階段.
7～11歲的兒童已經可以理解客體守恆了,因為他們進入了具體運算階段.
對於皮亞傑這個認知發展階段理論,有不少的批評.許多心理學家認為認知發展是連續（斜面）的,而不是這種階段性（台階）的.一些新的實驗研究也指出了原先支援認知發展階段的實驗是不完善的,對兒童的測驗問題和方式具有誘導性.
關於皮亞傑的認知發展階段理論及其批評,先談到這裡.接下來讓我們重點關注一下「皮亞傑正規化」下的科爾伯格的道德發展階段理論.
如何評價科爾伯格的道德發展階段理論
4樓：北京厚德交通科技****
科爾伯格（kohlberg）是一位優秀的心理學家,他的道德發展階段理論在道德心理學領域內影響極大.為了全面地評價這個道德發展階段理論,讓我們先較為全面地闡述一下這個理論,同時也要先做一些關於發展心理學的框架性背景知識的介紹.
發展心理學是乙個研究人類心理以及行為是如何隨著年齡成長而變化的心理學領域.皮亞傑（piaget）是一位發展心理學領域的巨人,他提出了兒童認知（思維）的發展階段理論.這個理論是說,兒童在不同的年齡階段,有著不同的思維方式.
比如0～2歲是感覺運動階段,這時客體永久性概念剛剛形成.而11歲以上才發展成形式運算階段,此時的兒童才能夠借用隱喻和模擬進行推理.而2～7歲的兒童不能理解液體、面積和體積的守恆,因為他們還處於前運算階段.
7～11歲的兒童已經可以理解客體守恆了,因為他們進入了具體運算階段.
對於皮亞傑這個認知發展階段理論,有不少的批評.許多心理學家認為認知發展是連續（斜面）的,而不是這種階段性（台階）的.一些新的實驗研究也指出了原先支援認知發展階段的實驗是不完善的,對兒童的測驗問題和方式具有誘導性.
關於皮亞傑的認知發展階段理論及其批評,先談到這裡.接下來讓我們重點關注一下「皮亞傑正規化」下的科爾伯格的道德發展階段理論.
5樓：落葉歸根的悽慘
勞倫斯·科爾伯格（lawrence kohlberg ，october 25, 1927 – january 19, 1987）美國兒童發展心理學家。他繼承並發展了皮亞傑的道德發展理論，著重研究兒童道德認知的發展，提出了「道德發展階段」理論，在國際心理學界、教育界引起了很大反響。
西方近現代的道德教育流派主要有三個，一是以法國思想家盧梭為代表的浪漫主義，
二是源於英國思想家洛克的文化傳遞主義，三是開創自美國教育家杜威的進步主義。浪漫主義的哲學基礎是，道德是一種源於人內心的判斷善惡是非的本性，兒童有先天的善，道德教育就是創造適宜的條件，讓兒童自己發現和發展自己的本性。那些來自**和社會的文化只會壓抑他們的發展。
與浪漫主義正好相反，文化傳遞主義認為，道德的形成恰恰是社會環境和文化作用的結果，因為人的行為和思想是能夠被外在環境影響和控制的，教育就是運用各種方法把知識和價值傳遞給學生的過程。
在科爾伯格看來，這兩條路線都有明顯的缺陷，首先是把道德看成可變的、相對的。前者把道德看成是個人的，後者把道德僅僅看成是一種社會需要，沒有最終的標準。其次，這兩個流派犯了自然主義錯誤，即直接從「是」推出「應該」。
通俗來說，「是」在這裡指人類身心發展過程中客觀存在的心理學事實和規律，「應該」指人們希望教育所得到的好結果。浪漫主義把孩子身心的有規律性的發展直接等同於孩子善良道德的形成，主張讓孩子在完全無拘無束的狀態下其所謂的內在的善，實際上最終是取消了教育。文化傳遞主義立論的心理學基礎是行為主義理論，主張人的某種行為會在受到外在刺激的情況下得到強化，所以，善良的品德會由於受到正面的強化而形成。
前者走向了只重視主觀世界自身的極端，後者走向了完全漠視主觀世界的極端，兩者都是不可取的。進步主義則自認為克服了兩者的缺點，主張道德形成過程是兒童和社會相互作用的結果，道德是發展的，是人的主觀世界在社會文化環境作用下主動改變的過程。其心理學前提是，人的心理是一種以水平不斷增加為特徵的內部結構的發展過程，是內部與外部互相作用的結果。
道德的形成和道德教育都應該建立在這樣的心理學基礎上。
如何評價科爾伯格的道德發展階段理論？
6樓：匿名使用者
科爾伯格（kohlberg）是一位優秀的心理學家,他的道德發展階段理論在道德心理學領域內影響極大.為了全面地評價這個道德發展階段理論,讓我們先較為全面地闡述一下這個理論,同時也要先做一些關於發展心理學的框架性背景知識的介紹。
發展心理學是乙個研究人類心理以及行為是如何隨著年齡成長而變化的心理學領域.皮亞傑（piaget）是一位發展心理學領域的巨人,他提出了兒童認知（思維）的發展階段理論.這個理論是說,兒童在不同的年齡階段,有著不同的思維方式.
比如0～2歲是感覺運動階段,這時客體永久性概念剛剛形成.而11歲以上才發展成形式運算階段,此時的兒童才能夠借用隱喻和模擬進行推理.而2～7歲的兒童不能理解液體、面積和體積的守恆,因為他們還處於前運算階段.
7～11歲的兒童已經可以理解客體守恆了,因為他們進入了具體運算階段.
對於皮亞傑這個認知發展階段理論,有不少的批評.許多心理學家認為認知發展是連續（斜面）的,而不是這種階段性（台階）的.一些新的實驗研究也指出了原先支援認知發展階段的實驗是不完善的,對兒童的測驗問題和方式具有誘導性.
關於皮亞傑的認知發展階段理論及其批評,先談到這裡.接下來讓我們重點關注一下「皮亞傑正規化」下的科爾伯格的道德發展階段理論.
如何評價科爾伯格的道德發展階段理論
7樓：
價值辨析理論又名價值澄清(values clarification)理論,代表人物主要是紐約大學教育學院教授路易斯·拉斯( louise raths)。該理論產生於30年代新舊德育轉變之間，當時赫爾巴特的權威灌輸理論受到廣泛批評，一些教育家提出要對概念進行多樣化分析的方法來調動學生主動性，改變硬性灌輸，但當時還主要是一種教學方法。到五六十年代，該理論吸納了認知理論和人本主義的一些思想，並出現了質的轉變，使這種單純對概念詮釋的教學方法演變為對道德價值觀進行理解和評價，以及提高評價分析各種道德問題的能力的一種德育流派。
拉斯等人明確指出:對我們來說，「如何獲得概念」比「獲得怎樣的概念」更重要。「我們強調的是評價而不是普通分享的價值觀。
許多研究者以人們擁有什麼樣的價值觀為研究目標，而不是重視人們獲得那種價值觀的過程。對我們來說，關心乙個人怎麼獲得節儉的觀念要比他(或她)是否有節儉這種價值觀更重要。」因此它是一種使人經過乙個明智的過程來獲得相應價值的教學策略。
總體來說，價值澄清說是指在人的價值觀形成過程中，通過分析和評價的手段，幫助人們減少價值混亂促進同一價值觀的形成，並在這一過程中有效地發展學生思考和理解人類價值觀的能力。
由上所述，可以看到價值澄清理論在對道德教育問題上與皮亞傑和科爾伯格是不同的，後者強調的是 道德判斷的階段性，而前者似乎沒有討論這種階段，更關注道德發展的連續性。所以上述判斷不正確。
如何評價科爾伯格的道德發展階段論
8樓：匿名使用者
這套理論最大的積極意義在於在心理學領域內開創了道德推理、道德發展研究的先河
在kohlberg之前，道德在心理學內部大概只是乙個「順帶提到」的東西。例如，弗洛伊德認為道德發展是私慾被壓抑繼而被社會價值取代的過程，是個體內在動力和社會外在動力互相角逐的過程；類似地，斯金納認為道德發展的源動力是社會化過程，只不過他更強調環境對個體的強化作用；即使是kohlberg的導師皮亞傑，道德發展也只是他的認知發展論下，作為個體「認知發展」的乙個附屬品。他們只是將心理動力學、行為主義、認知主義的主體理論應用到道德發展當中，後者的作用在於體現其主體理論的解釋力。
大多數人關注的也只是這些主體理論，並不會對心理學內部關於道德的研究有太多看法
在kohlberg提出這套以道德發展為主體的理論之後，道德發展、道德推理才作為獨立的研究領域在心理學內部受到了關注，並且越來越多人參與研究。順帶一提，我也很欣賞利用倫理困境進行訪談的這個研究方法，印象中可能是kohlberg首先將倫理困境用於研究之中
論述科爾伯格的兒童道德發展水平理論的主要觀點
科爾伯格的道德認知copy 發展理論認為，道德的發展要經過 三水平六階段 個人的智慧型發展與其道德認識發展是密切相關的，但卻不是同步的。所以他主張，必須使學生認知上的成熟達到在原則上進行推理的水平。對兒童進行道德教育時不能用灌輸的方法，而是按照自然發展的方向去刺激兒童自己的道德思考，使每個兒童朝其潛...
幼兒社會教育作業科爾伯格的道德認識發展分哪幾個階段
幼兒社會教育作業 科爾伯格的道德認識發展分為 三個水平六個階段，三個水平指 前習俗水平，習俗水平，後習俗的 自主的或原則的水平。每個水平，分為兩個階段。科爾伯格道德發展理論分為哪幾個階段 1.前習俗水平 階段1 懲罰與服從定向階段 根據行為後果來判斷行為及嚴重程度，服從權威，認為受到讚揚就是對的，收...
伯賢的長相怎麼樣，說說看，如何評價邊伯賢的長相
那還用說，就一句話！哇哇哇這個世界上怎麼會有這麼和我口味的男孩子！上帝沒有給他任何偏愛就是對他最大的偏愛，因為這樣的伯賢什麼風格都能駕馭，完美消化各種概念。他有一雙很溫和的眼睛，不化妝的話，很容易讓人覺得很親和，化妝的時候又把握住需要的風格。我老公顏值當然就是絕啊 就一句話 沒有什麼是邊伯賢駕馭不了...