1樓：匿名使用者
關於淮南市民俗風情 ：淮南市位於中國華東腹地，淮河之濱，是安徽省中北部重要城市。淮河是中國的南北地理分界線。
淮南處在中國承東啟西、南北對接的過渡帶上，區位優越，交通便捷。東連京滬線（北京—上海），西接京九線（北京—九龍），淮南線和206國道穿境而過，淮河水運通江達海，京福高速（北京—福州）和合阜高速（合肥—阜陽）縱貫於城市東西兩翼，京福高速淮南連線線2023年9月即可通車。淮南歷史悠久。
距今8億多年的「淮南蟲」化石的發現把達爾文《物種起源》關於生命起源不足6億年的提法向前推進2億多年。距今300多萬年的類人猿牙齒化石，為亞洲最早。境內的「八公山國家地質公園」，地質內涵豐富，遺跡曠古悠遠，具有較高的科學研究價值和觀賞美學價值。
淮南文化底蘊厚重。西漢時淮南王劉安在八公山招賢納士，著書立說，編纂了千古名篇——被稱為中國古代百科全書的《淮南子》，發明了華夏美食——豆腐。淮南名勝古蹟眾多，有被中外考古學家稱道的「五古」（即古戰場、古墓群、古壽州窯、茅仙古洞、古生物化石群），其中的淝水之戰是軍事史上以少勝多的著名戰例。
淮河流域的花鼓燈被譽為「東方芭蕾」。淮南是座年輕城市，2023年建市，面積2121平方公里，人口210萬。2023年淮南市和重慶、大連、青島、無錫等城市一起被***批准為「較大城市」，享有地方立法權；2023年被***批准為對外開放城市。
豆腐是中華民族的祖先留下的寶貴遺產,豆腐故鄉----淮南人民有責任,有義務,有能力為弘揚國粹,推廣美食,造福人類作出自己的貢獻.同時,以豆腐為媒,廣交四海賓朋,擴大對外開放,促進淮南經濟的發展.淮南地理條件優越.
自然資源豐富,發展前景廣闊,投資環境良好,熱情好客的淮南人民衷心希望海內外各屆人士和朋友們觀光旅遊,探親訪友,參觀考察,投資興業,共謀發展.淮南將為你們提供實現抱負,大展鴻圖的廣闊舞台。淮南是座美麗城市，北濱淮河，南依舜耕山，大小湖泊星羅棋布，可謂「山水平秋色，彩帶串明珠」。
古代風俗習慣作文有哪些
2樓：武夷山大道
關於傳統節日習俗的作文：古代中秋習俗
根據《東京夢華錄》(序於一一四七年)卷八的記載，宋朝的街市，在中秋節的前幾天，就已瀰漫著濃厚的過節氣氛。商店販賣新酒，重新布置門前的彩樓。市人爭飲新有石榴、梨、慄、葡萄、弄色棖橘等等。
到了晚上，人家爭登酒樓賞月，絲竹簫管並作。里巷兒童通宵玩耍，夜市人馬雜沓，至於天明。吳自牧(約一二七○前後在世)的《夢梁錄》卷四也記載，南宋人家多於此日安排家宴、團圓子女，以酬佳節。
即使是陋巷裡的貧窮人家，也都會典當衣物去購買酒困，來歡度中秋。
金盈之(約一一二六前後在世)的《新編醉翁談錄》卷四則記載了當時人由賞月進而拜月的習俗：「京師賞月之會，異於他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三，皆以**之服飾之。
登樓或于庭中焚香拜月，各有所期。男則願早步蟾宮，高攀仙桂……。女則願貌似嫦娥，圓如潔月。
」除了拜月之外，還有賞燈的風俗。周密(一二三二—一三○八)的《武林舊事》卷三記載杭州中秋夜：「燈燭華燦，竟夕乃止」。
浙江也於中秋夜放一種羊皮小水燈「一點紅」，江面上佈滿了數十萬盞燈，有如天上繁星，十分引人注目。據說水燈是為討江神喜歡，並非純粹為了觀賞。
宋朝在杭州另有一特殊的中秋景觀，即錢塘觀潮。由於錢塘江口地形類似一漏斗，每當海潮湧至，受到漸進漸狹的地形影響，波浪便重重疊疊堆積成一道水牆，聲勢極為壯觀。蘇東坡在杭州任佑府時，曾作過一首《中秋夜觀潮》，描述觀潮人數之眾多，及潮水洶湧之氣勢：
定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。
寄語重門休上鎖，夜潮留向月中看。
萬人鼓譟懾吾儂，猶似浮江老阿童。
欲識潮頭高幾許，越山渾在浪花中。
《武林舊事》中的另一段文字則更具體的描述了潮水震撼天地的磅薄氣勢：「方其遠出海門，僅如銀線，既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來。大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪」。
直至今日，錢塘觀潮仍是浙江省中秋節最具特色的觀光據點。
元朝元朝雖以異族入主中原，但所受漢化甚深。節日習俗也大半沿襲漢人舊制。到了明朝，賞月、祭月、吃月餅的風俗大盛。
田汝成(約一五四○前後在世)的《西湖遊覽志餘》「熙朝樂事」記載明人多於中秋節以月餅相饋贈，取其圓形的「團圓」之義。夜晚則設賞月之宴，或攜帶酒食至湖海之畔遊賞。劉侗、於奕正合著的《帝京景物略》(一六三五)卷之二則詳細描述了中秋祭月的供品：
月餅必須是圓，所供的瓜果則必須切成如蓮花般的牙瓣。街市**月光紙，上面繪有月偏照菩薩，下繪月輪桂殿，有一兔人立搗藥於其中。祭月後將月光紙焚燒，所供的果餅分給家中的每一成員。
中秋節又是團圓節，所以縱使有歸寧的女子，也必定於此日返其夫家團聚。
明朝至於明人賞月的盛會，則有張岱(一五九七—一六七一?)以其生花妙筆，為我們作了下面這段極其風雅記述。《陶庵夢憶》卷五的「虎邱中秋夜」：
虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷屬、女樂、聲伎、曲中名妓、戲婆、民間**、好女、崽子、孌童及游冶惡少、清客、幫閒、 僮、走空之輩，無不麟集。自生公檯、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠、下至試劍石一二山門，皆 氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞 江上。天暝，月上，鼓吹十百處，大吹大擂，漁陽參撾，動地翻天，雷轟鼎沸，調用不聞。
更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱。皆「錦帆開澄湖萬頃」同場大曲，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。更深，人漸散去，士夫眷屬皆下船水嬉，席席徵歌，人人獻技南北雜之，管弦迭奏，聽者方辨字句，藻鑑隨之。
二鼓人靜，悉屏管弦，洞蕭一縷，哀清綿，與肉目引，尚存三四，迭更為之。三鼓，月孤氣肅，不雜蚊虻。一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿雲，串度揚，一字一刻，聽者尋入芥，心血為枯，不敢擊節，惟有點頭。
然此時雁比而坐者，猶存百十人焉。使非蘇州，焉討識者。
晚明文人的生活情趣，從這則「虎邸中秋夜」或能略窺一二。
清朝明人拜月時用的「月光紙」，到了清朝，改了個名字叫「月光馬兒」。富察敦崇的《燕京歲時記》(一九○六年)。記載：
「月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精緻，金碧輝煌，市肆間多 多賣之者。長者
七、八尺，短者
二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一併焚之」。
清又流傳著一句話：「男不拜月，女不竄」。所以拜月就成了婦女的專利，家中的主婦忙著拜月，小孩子也不愁沒事幹。
中秋節前幾天，街市上都會賣一種專供兒童月用的「兔兒爺」。兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤(約一六三六年前後在世)的《花王閣剩稿》：
「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之」。到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。製作也日趨精緻，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。
坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭**、或是縫鞋、賣餛鈍、茶湯的，不一而足。
3樓：文帝寶寶
中國古代十大習俗
01。晉饋春盤 晉饋春盤 立春鹹作春盤嘗，蘆菔芹芽伴韭黃。互贈友僚同此味，果腹勿須待膏粱。
古代在立春有吃五辛盤的習俗。如《荊楚歲時記》載：『元日，進屠蘇酒，下五辛盤。
』周處《風土記》：『元日造五辛盤。』注云：
『五辛所以發五藏之氣，即大蒜、小蒜、韭菜、雲苔、胡荽是也。』五辛盤又稱春盤。《摭遺》載：
『東晉李鄂立春日命以蘆菔、芹芽為春盤饋貺。』《本草綱目》中說：『五辛菜，乃元旦、立春以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之，取迎新之意。
』這一習俗傳到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有《立春日驛中作窮春盤》詩，其間說到用藕、豌豆、蔥、蔞蒿、韭黃和粉絲作春盤。
02。唐放燈 唐放燈 火樹銀花不夜天，遊人元宵多留連。燈山星橋笙歌滿，金吾放禁任狂歡。
正月十五日是一年中第乙個月圓之夜，故稱「元宵」。道家以正月十五日為上元節。早在漢代已有道賀元宵之俗，至唐規劃更為隆重。
蘇滋味的《正月十五日夜》詩：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。
遊伎皆濃李，行歌盡落梅。城開不夜夜，玉漏莫相催。」變成元宵詩經典之作。
唐睿宗時元夕作燈樹高二十丈，燃燈五萬盞，號為「火樹」。「城開不夜夜」是說京城破例撤銷夜間戒嚴，答應市民逛燈三整夜，又稱「放燈」。
03。宋教坊自樂 宋教坊自樂 良辰美景怎麼辦天，淚眼裝歡又一年。堪喜歲首無官役，團聚青樓奏管弦。
宋代教坊*女原屬宮殿，是為官*；『紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會、聖節，御前排當及駕前扶引奏樂，並撥臨安府衙前樂人』還有私*，在販子演唱。官府有事，如設酒庫賣酒，為招攬生意，『官私*女，顧倩只應』。一年之內，可貴歇息。
只要新歲初一有閒暇自娛。
04。宋燃爆仗 宋燃爆仗 響雷聲中舊歲除，為驚疫魃燃青竹。一自火藥創造後，難止新年放鞭俗。
據《神異經》載：西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。但它怕竹子爆聲。
所以大家燒竹來趕開它。唐代詩人來鵠詩云：「新曆才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰。
」宋代王安石詩：「爆仗聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。」在火藥創造之後，大家在新年依然燃爆仗。
范成大《爆仗行》中描繪燃爆仗的程序：「截筒五尺煨以薪，節間汗流火力透，健僕取將仍疾走。孩童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。
一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆平和。卻拾焦頭疊床底，猶有餘威可驅癘。
」在南宋出現用草紙裹火藥紮成卷形的爆仗。《武林舊事》：「至於爆仗，內藏藥線，一連百餘不停。
」此指用藥線串在一起的鞭炮。明代黎淳有《爆仗》詩：「自憐完畢小身段，一點芳心不願灰。
時節到來寒焰發，萬人頭上一聲雷。」所詠的是「**雷」，北方稱為「二踢腳」。火藥的創造，本是為平和生活用的，後來用於戰役，乃是人類的意外；用於侵略戰役，更是人類的大意外。
05。元結羊腸 元結羊腸 元宵初過猶自忙，家家女兒結羊腸。含情暗思心中語：
何時得似雙鴛鴦。 《霏雪錄》：「北方士女正月十六日用舊曆紙九道為繩，亂結以首尾，聯屬者為兆，謂之結羊腸。
」元趙孟有《結羊腸》詩：「十六初過上元節，家家女兒結羊腸。含情暗中間自語：
何時得似雙鴛鴦。」
明拜年送手刺 拜年不用進府門，送上手刺抵見人。遍地賀歲皆如此，贈予紙店大筆金。 宋代已用手刺拜年，稱為「飛帖」。
各家門前貼一紅紙袋，上寫「接福」，即承放飛帖之用。《清波雜誌》載：「元佑年間，新年賀節，往往運用傭僕持名刺代往。
」到明代依然如此。文徵明《拜年》詩云：「不求碰頭惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。」清代《燕臺月令》也描述北京「是月也，**飛，空車走。」現代的賀年片、賀年卡，可以說是其遺風。
07。明鞭春牛 明鞭春牛 年年春打六九頭，焰火爆仗放未休。彩色旗幟喧鑼鼓，圍看府尹鞭春牛。
清嘉錄》載：『先立春一日，郡守率僚屬迎春婁門外柳仙堂，鳴騶清路，盛設羽儀，前列社夥，殿以春牛。觀者如市。
』明周希曜《寶安春光篇》：『掀天爆聲今夜鬧，沸地歌喉板敲檀。春牛高擁巡陌上，瑞麟婆娑影盤桓。
』袁巨集道有《迎春歌》，證明迎春典禮現已演化為一種隆重的歌舞活動。明代鞭春牛，還有麒麟調配，清代年畫，更畫出大象和春牛作伴，取意『永珍更新』。
08。明走百病上城頭 明走百病上城頭 姐妹元宵結伴遊，城開不夜登城頭。走出深閨祛百病，勝到岳陽萬丈樓。
六對山人《錦城竹枝詞》：『為游百病走周遭，束縛簪裙總取牢。偏有鳳鞋端瘦極，不扶也上女牆高。
』描繪其時成都婦女在元宵夜遍遊城牆為樂事。
09。清猜燈謎 清猜燈謎 彈壁燈貼三面題，摩肩搭背來猜謎。本似前朝射覆事，文思機**解疑。
《武林舊事》等載：『以絹燈剪寫詩詞，時富嘲笑，及畫人物，藏頭切口，及舊京諢語捉弄行人。元宵佳節，帝城不夜。
春宵賞燈之會，百戲雜陳。詩謎書於燈，映於燭，列於通衢，任人猜度；所以稱為燈謎。』好謎者更安排有謎社。
謎社在清代亦極為盛行。如光緒年間有竹西後社、射虎社，萍社等燈謎安排；其間謎手聚集，每以茶館酒肆，或在自家私宅作為燈謎活動場所。或研討討論；或張燈懸謎，吸引猜射，文娛民眾。
謎燈有四面，三面貼題簽，一面貼壁，此燈又叫彈壁燈。猜中者揭籤，獲小禮物紀念。清家震濤有《打燈謎》詩云：
『一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終纏綿，有何功利費思量。』
10。清請紫姑神 清請紫姑神 元宵之夜請紫姑，保佑吉利賜安福。終歸女兒同心意，焉辨荒唐事有無。
劉向《異苑》載：『紫姑本人家妾，為大婦所妒。正月十五日感謝而死。
故世人作其形迎之，祝雲：『子胥不在(雲是其婿)，曹夫人已行，(雲是其大婦)小姑可出」。於豬欄邊或廁邊迎之，捉之覺重，是神來也。
』後來變成傳說：唐代壽陽刺史李景，納何媚為妾；為大婦曹氏所嫉。正月十五日夜，殺何於廁中。
天帝憫之，命何為廁神。《荊楚歲時記》：『其夕迎紫姑，以卜將來蠶桑，並佔眾事。
』故民間每於正月十五夜用畚箕為架，以扶乩方式迎候她來臨，請她保佑蠶桑豐盈，人畜安全。陸遊曾有詩譏之：『孟春百草靈，古俗迎紫姑。
廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾扶持，插筆祝其書。俄若有物憑，對答不頃刻。
豈必考中否一笑聊相娛。詩章亦間作，酒食隨所須。興闌忽辭去，誰能執其祛持箕畀灶婢，棄筆臥牆隅。
幾席亦已徹，狼藉果與蔬。紛繁竟何益人鬼均一愚。』雖為一種迷信活動，實則富含對舊社會意外婦女的深入憐惜，並期望她有維護仁慈大家的神力。
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