1樓：回眸一笑百媚絕
科舉制創立於隋煬帝，完善於唐朝。意義你要積極的還是消極的？
科舉制創立的意義是什麼？
2樓：匿名使用者
（1）是中國古代選官制度的一大變革，加強了皇帝在選官和用人上的權力；
（2）擴大了官吏選拔的範圍，使有才學的人能夠由此參政；
（3）推動了教育的發展。
（我來個簡潔的）
3樓：匿名使用者
第一，科舉制的創立是封建選官制度的重大進步，它衝破了士族門閥壟斷國家政權的局面，起到了抑制門閥的作用。第二，它擴大了官吏**，大批門第不高的庶族地主階級知識分子，通過科舉考試參加了國家政權，擴大了封建統治的階級基礎。第三，科舉制把讀書、考試和做官緊密聯絡起來，從而提高了**的文化素質。
第四，科舉取士把選拔人才權和任用官吏的權力，從地方豪門地主手中集中到****手中，大大加強了**集權，有利於政局的穩定。
總之，科舉制把薦官制發展到考官制，這無疑是一大社會進步，並為以後歷朝沿用，乃至對西方近代文官制度的形成都有著十分重要的影響。
4樓：匿名使用者
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科舉制的創立和完善有什麼積極意義？
5樓：匿名使用者
真正達到了以才選吏，取消了官位世襲制，使下層人民有機會參與國家事務。
科舉制的創立和完善過程及其影響是什麼
6樓：卡羅特g加龍省
科舉制的創立和完善
由來：西周時期，大夫以上的爵位和官職是世襲的，大夫以下的低階職務才是挑選士來擔任的。西周的士是貴族的最低層，是軍隊的骨幹，是武士的通稱。
選士的基本方法是鄉里來薦舉，就是所謂的鄉舉裡選。被鄉里薦舉出來的人叫秀士。秀士由諸侯貢獻於天子，入大學學習。
學成以後，天子考試其射藝，然後授予官爵。
戰國時期的士，主要指有一定知識技能的人，與西周的武士有所區別。士的**有推薦、自薦等不同的途徑。能否大膽使用有才幹的士人擔任重要職務，是各國興衰成敗的關鍵因素。
漢代對士人採取培養和使用的政策。京師開辦太學，由郡國選送博士**入太學學習，由太常選拔。然後據考試優劣授予郎中、文學掌故等官職。
選士的另一條途徑是察舉，即由公卿、列侯、郡國守相等經過考察後向朝廷推薦。察舉的科目，常見的有賢良方正、秀才、孝廉、明經等。漢代的察舉，實權掌握在公、卿、守、相手裡，所舉的科目，又以道德品行為重，考試雖間有使用，但不受重視。
此種方法易產生流弊。第三條途徑是徵辟。某些有名望的士人，皇帝不經薦舉，直接徵聘，多授予博士或待詔的稱號，侍從左右，備顧問。
魏晉以後，察舉制度發展為九品中正制，即將察舉的物件分為九等，**按等錄用，叫做「九品官人法」。中正，是推選朝官中有聲望的人，擔任州、郡的中正，負責對士人品級的評定。九品中正制初實行時，繼續貫徹曹操「唯才是舉」的原則，評定人物主要看才能，在當時起到了較好的作用。
隋朝廢除了九品中正制和闢舉制，大小官吏都由****任命，選士既不須州郡的薦舉，也不經中正的評定，而是由朝廷用公開考試的方法甄別選用。這便是科舉制的真正開始。
唐代繼承並大大發展了隋代創置的科舉制度。考試科目分為常科與制科兩類。常科每年舉行，制科是皇帝臨時詔令設定的科目。
常科的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。應試者以明經和進士二科最多，唐高宗以後，進士科尤為當時人所重視。常科的考生，有兩個**，一是生徒，一是鄉貢。
由京師及州縣學館出身，並送尚書省受試者叫生徒；不由學館而先經州縣考試，及第後再送尚書省應試者叫鄉貢，由鄉貢入京應試的通稱舉人。考試合格的，州縣長官要設酒招待，叫「鹿鳴宴」。尚書省的考試，通稱省試，也叫禮部試，因禮部試在春季舉行，所以又叫「春闈（wéi）」，闈是考場的意思。
參加進士科考試，被稱為「舉進士」，凡參加進士科考試的人，習慣就稱為進士。舉人、進士、秀才在唐代幾乎是同乙個含義，與明清時的意義不同。常科考試及第以前的士人，身份是平民，稱「白身」、「白衣」、「布衣」等。
科舉考試合格叫「及第」、「擢第」、「等第」、「登科」。進士第一名稱「狀元」或「狀頭」。科舉及第以後，就叫有了出身，也就是初步具備了做官的資格。
新進士要在曲江亭子聚會遊宴，叫做「曲江會」，又叫「探花宴」。遊宴後，要在慈恩塔下題名，稱作「題名會」。孟郊有詩云：
「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」常科及第後，還須再經吏部考試，叫做「釋褐（hè）試」，又叫「關試」，考試合格，才能授官。凡通過吏部考試的，均發給授官憑信，稱為「告身」。
從武則天開始，又有武舉之設，由兵部考試。
宋代對科舉制度作了不少重要的改革。宋太祖正式建立了殿試制度，即在吏部考試後，皇帝在殿廷之上主持最高一級的考試，決定錄取的名單和名次。所有及第的人於是都成了「天子門生」。
殿試後，舉行皇帝宣布登科進士名次的典禮，並賜宴瓊林苑，故稱瓊林宴。殿試第一名稱榜首，第
二、三名稱榜眼，
一、二、三名都可稱狀元。南宋以後，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。宋哲宗時，將進士分為經義、詩賦兩科，分別舉行考試，經義進士以經義定取捨，詩賦進士以詩賦定去留。
宋代的常科考試分為州府試、禮部試、殿試**。州府試稱解試，禮部試稱省試，殿試帶有複雜的性質。宋代在正科之外，還設立恩科。
連續考十五場不中的，皇帝用「特恩」的辦法，賜予本科出身。
遼代的科舉制，專為漢人而設。考試分鄉試、府試、省試、殿試幾種。
元代科舉考試，蒙古、色目人與漢人、南人分開，重經義而輕詩賦。
明清是科舉制度極盛的時期，也是走向衰亡的時期。明清科舉制的乙個重要特點，是學校和科舉更緊密地結合，科舉必由學校，進學校成了科舉的必由之路。明清學校有兩種：
國學和府、州、縣學。國學是**一級的學校，府、州、縣學是地方學校。國學初名國子學，後改稱國子監。
入國子監學習的，通稱監生。貢生是由府、州、縣學的生員中選貢的，意思是把人才貢獻給皇帝。清代的貢生有六種：
歲貢、恩貢、優貢、拔貢、副貢、例貢。前五種算是正途出身，總稱五貢。府、州、縣、衛設立的學校，一般稱為郡縣學，也稱儒學。
凡經過本省各級考試取入府、州、縣學的，通稱生員，別稱庠生、秀才、博士**員，俗稱秀才。這是功名的起點。明清正式的科舉考試為鄉試、會試、殿試**。
鄉試每三年一次，在各省省城舉行。鄉試又稱大比，因考試期間定在秋季，故又稱「秋闈」。鄉試考中的稱舉人，第一名稱解元。
放榜後，由巡撫主持鹿鳴宴。會試在鄉試後一年舉行，考中的稱貢生，俗稱「出貢」，別稱明經，第一名稱會元。殿試在會試後同年舉行，應試者為貢生，由皇帝親自主持，只考時務策一道。
錄取分為三甲：一甲取三名，賜進士及第，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱三鼎甲，狀元為鼎甲之首，別稱鼎元；二甲賜進士出身；三甲賜同進士出身，
二、三甲第一名都稱傳臚。進士榜都用黃紙書寫，所以叫做黃甲，一般也稱為金榜，中進士稱為金榜題名。明清的鄉試和會試，專取四書五經命題，要求代聖人立言，結構要有一定的程式，字數有一定的限制，句法要求排偶，這種文體稱為八股文，也稱制義、制藝、時文、時藝。
八股文形式死板，嚴重束縛了人們思想。進士、監生、舉人，可以按不同情況授予一定的官職。秀才不能授官，但是可以被聘為長官的幕僚。
背景：①魏晉南北朝時期，選官制度為九品中正制，他為世家大族長期操縱政權提供保證，堵塞了庶族地主做官了道路；②隨著封建經濟的發展，人數比士族多的庶族地主，經濟實力日漸壯大，要求掌握政治權力的願望越來越強烈；③世家大族操縱地方政權，稱霸一方，對**集權的加強極為不利。
隨著士族門閥的衰落合庶族地主的興起，魏晉以來選官注重門第的九品中正制，已經無法繼續下去。為加強**集權，擴大統治基礎，逐步實行了適應新形勢的選官制度---科舉制，這是我國古代選官制度的重大改革。
沿革：隋文帝採用分科考試的方式選拔官吏，廢九品中正制，開科考，但沒有形成制度。----隋煬帝史建進士科，科舉制度形成----貞觀時，增加了考試科目，以進士、明經兩科為主----武則天時，大量增加科舉取士的人數，還首創了武舉和殿試----開元年間，任用**主持考試，提高了科舉考試的地位，以後成為定式。
科舉制度的進步作用：
①它衝破世家大族壟斷仕途的局面，起到抑制門閥的作用；②擴大了官吏的**，大批門第不高的庶族地主知識分子，通過科舉考試參加了政權，擴大了唐朝得統治基礎，也使士族制度逐漸消亡。
③科舉考試把讀書考試和做官結合起來，從而提高了**的文化素質；
④科舉取士把選拔人才和任命官吏的權力，從地方豪族手裡集中到****，大大加強了**集權，有利於政局的穩定。
消極作用：科舉制也造成使人把精力集中於應付考試，忽視了實用性的學問。
7樓：匿名使用者
隋文帝初步建立，隋煬帝創立進士科
科舉制度創立的意義？
8樓：匿名使用者
樓主你好，下面的答案希望你滿意：
科舉制度的創立是**集權的需要，是選士制度發展的必然結果。隋朝統一中國後，為了加強**集權，鞏固統一，首先加強官制與官制密切相關的選士制度的改革。這是因為：
（1）要加強**集權，必須把選用人才的大權集中在****的手裡；（2）要鞏固統治，必須最大限度地網羅和籠絡知識分子，為他們提供參政的機會；（3）全國統一，封建官僚機構日益完備，必須選拔大量的適應封建大一統政治需要的人才來充任各級吏員。於是，隋文帝正式廢除「九品中正制」，依察舉之制選拔人才。至隋煬帝大業二年，始置進士科，進士科的設定，標誌著科舉制的創立。
唐承隋制，以分科考試選拔人才，逐漸成為定製，宋、元、明、清歷代相襲，在中國歷史上推行2023年之久，對教育產生了重大影響。科舉制度是選士制度的重大進步，它糾正了察舉制和九品中正制機會不均、無客觀標準以及選士大權旁落等弊病。科舉制與察舉制、九品中正制不同，它不拘門第，面向社會公開招考，給每位讀書人提供均等的競爭機會。
（1）科舉制的創立和實施，的確為加強**集權、鞏固統一，發揮了重大作用。（2）科舉制度的創立和實施，對教育產生了直接而深刻的影響。
9樓：匿名使用者
科舉制度的影響 科舉制度在中國實行了整整一千三百年，對中國以至東亞、世界都產生了深遠的影響。隋唐以後中國的社會結構、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。
科舉原來目的是為**從民間提拔人材。相對於世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。最初東亞日本、南韓、越南均有效法中國舉行科舉，越南科舉的廢除還要在中國之後。
十六至十七世紀，歐洲傳教士在中國看見科舉取士制度，在他們的遊記中把它介紹到歐洲。十八世紀時啟蒙運動中，不少英國和法國思想家都推崇中國這種公平和公正的制度。英國在十九世紀中至末期建立的公務員敘用方法，規定**文官通過定期的公開考試招取，漸漸形成後來為歐美各國彷效的文官制度。
英國文官製所取的考試原則與方式與中國科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優點。故此有人稱科舉是中國文明的第五大發明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續。
從宋代開始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴寬了**選拻人材的基礎，還讓處於社會中下階層的知識份子，有機會透過科考向社會上層流動。這種政策對維持整體社會的穩定起了相當的作用。
明清兩朝的進士之中，接近一半是祖上沒有讀書、或有讀書但未作官的「寒門」出身。但只要他們能「一登龍門」，便自然能「身價十倍」。歷年來千萬莘莘學子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過希望能一舉成名，光宗耀祖。
可以說，科舉是一種攏絡、控制讀書人的有效方法，以鞏固其統治。
科舉為中國歷朝發掘、培養了大量人材。一千三百年間科舉產生的進士接近十萬，舉人、秀才數以百萬。當然其中並非全是有識之士，但能過五關斬六將，通過科考成進士者，多數都非等閒之輩。
宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國家棟樑之中，進士出身的佔了絕大多數。明朝英宗之後的慣例更是「非進士不進翰林，非翰林不入內閣」，科舉成為高階**必經之路。利瑪竇在明代中葉時到中國，所見負責管治全國的士大夫階層，便是由科舉制度所產生。
科舉對於知識的普及和民間的讀書風氣，亦起了相當的推動作用。雖然這種推動是出於一般人對功名的追求，而不是對知識或靈性的渴望；但客觀上由於科舉入仕成為了風尚，中國的文風普遍得到了提高。明清兩朝時，中國的讀書人以秀才計，大部份時間都不下五十萬人；把童生算在內則以百萬計。
當中除少數人能在仕途上更進一步外，多數人都成為在各地生活的基層知識份子，這樣對知識的普及起了一定作用。而且由於這些讀書人都是在相同制度下的產物，學習的亦是相同「聖賢書」，故此亦間接維持了中國各地文化及思想的統一和向心力。
科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實際學識。大部分讀書人為應科考，思想漸被狹隘的四書五經、迂腐的八股文所朿
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