1樓：樂途網問答
孔廟的大成殿內祭器、樂器、帝王御匾均屬清代原物 。
北京孔廟的大成殿內懸掛著清代九位皇帝御筆書額的木匾,內容多系頌揚孔子之詞。
清朝盛世崇尚儒學,倡導尊孔。自康熙帝始,歷代皇帝即位,必親臨國子監「辟雍」講學一次,稱為「臨雍」。隨後到孔廟大成殿懸匾一方。
大成殿內有清代皇帝御書木匾九塊,依次為康熙帝御書「萬世師表」,雍正帝御書「生民未有」,乾隆帝御書「與天地參」,嘉慶帝御書「聖集大成」,道光帝御書「聖協時中」,咸豐帝御書「德齊幬載」,同治帝御書「聖神天縱」,光緒帝御書「斯文在茲」,宣統帝御書「中和位育」。
1.「萬世師表」是康熙皇帝於康熙二十三年(2023年)御筆題書。語出晉葛洪《神仙傳》：
「老子豈非乾坤所定,萬民之表哉；故莊周之徒,莫不以老子為宗也」。意為孔子是千秋萬世的老師和表率。語出《論語·為政》：
「溫故而知新,可以為師也。」士人有云：「教之以才,導之以德,可為師矣,學而不厭,誨人不倦,堪作表焉。
」2.「生民未有」是雍正皇帝於雍正三年(2023年)御筆題書。語出《孟子·公孫衛》：
「自生民以來,未有夫子也。」《只記秦楚之際月表》：「自生民以來,未始有受苦若斯之亟也」。
生世,《詩序》：「解為尊祖。匾文意為尊祖千古以來,從未有若孔子之至高無上的聖賢。
意為自有生民以來,世上就只出現了這一位聖人。
3.「與天地參」是乾隆皇帝於乾隆二年(2023年)御筆題書。《中庸章句》：
「為天下至誠……則可以贊天地之化育,則可以贊天地之參矣。」朱嘉注：「與天地參,謂以天地並而立三也。
」意為孔子地位與天地並列。「參」也可理解為參拜之意。《易·說卦》稱：
「參天兩地而倚數。」也可作「參貳地」。《史記·司馬相如賦》難蜀你老曰：
「故馳鶩乎相容幷包,而勒思乎參天貳地。」其寓意為讚譽孔子品德與天地並而為參。
4.「聖集大成」是嘉慶皇帝於嘉慶四年(2023年)御筆題書。語出《孟子·萬章》：
「孔子之謂集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也,玉振之也者,終條理也：始條理也,智之事也,終條理者,聖之事也。
」這裡用**作比喻：孔子善於把單個的音符,按**規律組成美妙的樂章,意即孔子能把古聖先賢的美德集於一身,形成自已的學術思想。寓意為公布孔子集古代諸聖賢之長於一身。
5.「聖協時中」是道光皇帝於道光元年(2023年)御筆題書。語出《中庸》：
「君子之中庸也,君子而時中。」朱嘉注：「以其有君子之德,而又能隨時以處中也。
」又「喜怒哀樂之未發,謂之中,髮而皆中節,謂之和。中也者天下之大本也,和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,。
」意為孔子的學術思想、個人情操,都是能順應時代潮流,合乎客觀實際的。寓意為尊崇孔聖之道協和萬邦,凡事處置得體,恰如其分,以求事業順暢發展,國泰民安。
6.「德齊幬載」為咸豐皇帝於咸豐元年(2023年)御筆題書。語出《中庸》：
「仲民祖述堯舜,憲章文武,上律天時,下襲水土,譬如天地無不持載,無不復幬。」幬,多音字,這裡讀「道」,覆蓋的意思,言孔子之學術思想和個人品德,可以緯天經地,無所不包完美無缺。「聖神天縱」是同治皇帝於同治元年(2023年)御筆題書。
語出《孟子·盡天下》：「充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而話之謂聖,聖而不可之謂神。」程子注：
「聖不可知,謂聖之至妙,人所不能測。非聖人之上,又有一等神人也。」又《倫語·子罕》：
「太宰問于子貢曰：『夫子聖者耶？何其多能也。
』子貢曰：『固天縱之降聖,又多能也。』」這裡的意思是：
孔子是順就天時應運而生的聖人。頌揚孔夫子為上天賦予人間的品德學識和高超的神靈。
7.「聖神天縱」,同治帝書。《尚書·洪範》：
「聰作謀,睿為聖」。品德學識高尚的人謂聖人,自漢武帝獨尊儒術後,聖人特指為孔子。「天縱」,《論語·子罕》：
「固天縱之將聖,又多能也」；朱熹集注為：「縱猶肆也,言不為限量也」。因此,「聖神天縱」,盡頌孔子為上天賦予人間的品德常識高超的神靈。
8.「斯文在茲」,是光緒元年(2023年)光緒皇帝御書。語出《論語·子罕》：
「子謂於匡,曰：『文王既沒,文不在茲乎！』天將之喪斯文也,匡人其如予合？
」朱熹注：「道之顯者謂之文,蓋禮樂制度之謂。」「後死者」為孔子自稱之詞。
因此,「斯文在茲」,意指世間所有文化蓋源於儒學創始人孔子。
9.「中和位育」是清末代皇帝溥儀題書。匾文「中位育」意指,按照孔子的中庸之道,就能達到「中和」,世間一切事物都能達到和諧的境界。
《禮記·中庸》：「喜怒哀樂之未,發謂之中,髮而皆中節,謂之和……致中和,天地位焉。萬物育焉。
」因此匾意是,稱公布按聖人之道治世,就能達到天地間一切事物各就其位,各行其是,呈現勃勃生機,蓬勃發展的景象。
大成殿外觀造型凝重,室內空間高深,殿內正中設木龕,內建「大成至聖文宣王」木牌位和明嘉靖年間孔子泥塑像、畫像等。大成殿外觀造型凝重,室內空間高深,殿內正中設木龕,內建「大成至聖文宣王」木牌位和明嘉靖年間孔子泥塑像、畫像等。 木龕前置祭案,案上擺尊、爵、籩豆等祭器,殿內置編鐘、編磬、琴、瑟等樂器,這是一套完整的清代祭器與樂器,是研究我國祭祀禮儀及**的實物資料。
木龕前置祭案,案上擺尊、爵、籩豆等祭器,殿內置編鐘、編磬、琴、瑟等樂器,這是一套完整的清代祭器與樂器,是研究我國祭祀禮儀及**的實物資料。
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