1樓：匿名使用者
●發現教學的性質
自然主義教育思想的核心特徵是確立兒童在教育中的主體地位和中心地位。由此出發，兒童的「天性」或「內在力量」就成為兒童發展的內在原因和教育活動的內在依據。盧梭所提倡的發現教學是以兒童天然的好奇心和探求本能為基礎的，是遵循和提公升兒童本性的教學方式。
換句話說，「發現」是兒童與生俱來的衝動，而非外部強制的，發現是舒展（unfolding）兒童天性的教育。●發現教育的目的
雖然發現教育必然伴隨著知識的掌握，但盧梭認為這不是教學的目的。發現教學的最終目的是發展兒童的理智和判斷力，以形成不依附於權威的獨立人格。「他一旦在他心中用權威代替了理智，他就不再運用他的理智了，他將為別人的見解所左右。
」在發現教學中，由於兒童不得不自己學習，因而他所使用的是他的理智而不是別人的理智。●發現教育的
在盧梭的筆下，愛彌兒通過日常的交往學習語言文字；通過觀察日公升日落學習天文；通過在森林中辨別方位學習地理；通過在生活中運用磁鐵學習物理......
問題不在於教他各種學問，而在於培養他有愛好學問的興趣，而且這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究問題的方法。毫無疑問，這是所有一切良好的教育的乙個基本原則。意即「興趣的培養」與「方法的教授」是發現教育的兩個基本要素。
創設情境應當成為教師在發現教學首要考慮的事件。
○啟蒙思想滲透著抽象的文學政治, 主張「用簡單而基本的、從理性與自然法中汲取的法則來取代統治當代社會的複雜的傳統習慣。（託克維爾）」發現教學還有著漫長的實踐道路要走。
盧梭的教育思想有什麼重要內涵
2樓：匿名使用者
盧梭畫像
盧梭的教育思想偏向自然，順應天性。人的天性是自由的，而在當時的社會條件下，宗教統治嚴中，人們思想愚昧，如同行屍走肉一般。孩子生下來開始到學習知識，都是接受的宗教教育，這是對思想極大的禁錮。
雖然盧梭過分的強調天性之上，讓孩子自然發展，這看上去是極為激進的，但是在那樣的高壓封建統治下，這種理論是最強有力的反抗。
盧梭的教育思想與他的哲學思想、政治觀點是分不開的。在政治上提出人人平等天賦人權的主張，在哲學上也表明的人性本善的觀點，以及人的道德基礎。這些觀點都與教育思想中的自然天性緊密相連。
盧梭的教育思想主要存在著作《愛彌兒》中，在作品裡提出了自然人，表明了自然理論的教育目的。
盧梭的教育思想本身是在當時對封建社會的乙個極大的打擊和反抗，正是因為主要其反抗封建的目的，所以盧梭的思想理論具有一定的侷限性，在和平美好的今天並不完全適用。但是這並不影響盧梭作為反封建勇敢鬥士的偉大。
盧梭的自然主義教育理論的內涵可以從哪些方面來理解
3樓：匿名使用者
自然教育主義教育理論是盧梭教育思想的主體,其核心是「歸於自然」.他認為教育應順從於大自然的法則,發展人的天性.在教育中更側重只人性中的原始傾向和天性的能力,他與人類的「自然狀態」又是緊密聯絡在一起的：
善良的人性存在於純潔的自然狀態之中.只因為社會的文明特別是城市的文明才是人性扭曲、罪惡叢生,因此,只有「歸於自然「的教育遠離喧囂城市社會的教育才有利於保持人的天性.所以他從兒童所受的多方面的影響來論證教育必須「歸於自然」.
盧梭表示,必須使人的教育與物的教育配合自然的教育,以自然教育為主軸,使人的教育和物的教育,圍繞它而秩序,以兒童的內在自然為依據,通過恰當的教育,使兒童的身心得以順利的發展.可見,盧梭的自然教育集中表現在對人的自然本性的充分肯定和培養自然人性、理想人格方面,主張以自然為教育的理想準則,接近自然,取法自然,返回自然,歸順自然.同時,自然的教育又是主要針對富人的.
盧梭認為,針對富人子弟的自然教育至少可以挽救和培養一些人成為人.
綜上所述,盧梭的自然教育,是針對**制度下的社會及殘害人性的教育所發出的挑戰.
學前教育史論盧梭的幼兒教育思想及其歷史地位和影響
4樓：超級単子
盧梭是18世紀法國啟蒙運動的著名思想家，反封建的勇猛戰士。盧梭在教育方面的代表作是《愛彌兒》，通過這部名著，盧梭對摧殘兒童身心的封建制度和封建教育作了猛烈的抨擊和無情的揭露，闡發了他提出的教育思想。盧梭的教育思想難免有時代的和階級的侷限性，而且他的觀點非常激進，但應該指出，他在與封建教育的搏鬥中提出的新教育理論，為現代教育思想的發展奠定了基礎。
盧梭教育思想的核心是自然教育理論，自然教育的目的是培養自然天性充分得到發展的「自然人」，這種人實際上就是自食其力的小資產階級上層人物。這種思想強調教育必須順應兒童天性發展的自然歷程，即遵循兒童身心發展的特點，同時還要尊重兒童的個性特點。盧梭對此進行了論證，他將教育理解為「自然的教育」、」人的教育」和「事物的教育」，後二者在遵循前者的基礎上實現三者的協調一致。
盧梭的自然教育理論存在著天性至上，把教育視為自然生長等偏激的觀點，但在當時這種思想有著巨大的反封建教育的進步意義，這種強調兒童是教育主體的思想，開闢了現代教育理論的先河，他的論證初步觸及遺傳、環境、教育對人發展的作用問題。
從培養自然人的目的出發，盧梭強調了勞動教育，視勞動教育為培養新人不可缺乏的途徑，希望兒童通過參加生產勞動，不但獲得勞動的知識技能，而且培養起對勞動和勞動人民的熱愛，這些思想不但在當時是進步的，今天也仍有意義。
關於智育，盧梭認為讓兒童學習的知識要有用處，應是兒童的智力所能理解的；在他看來，教學的基本任務在於發展兒童獲取知識的能力、培養好奇心和興趣；他提出的教學方法包括直觀教學、發現式教學等等。綜觀盧梭關於教學的論述，其中雖不免有片面、偏頗之處，但也包涵著不少真知灼見。
盧梭反對封建文化，他根據自然教育理論，認為兒童在12歲以前要遠離封建文化的影響，不要學習書本知識，而是進行感覺教育，讓兒童在各種活動中發展自己的感覺器官。盧梭的感覺教育把發展感官與讀書學習截然分開，當然失之偏頗，但他站在唯物主義感覺論的立場上，強調感覺訓練，在西方近代教育史上第一次詳細論證了外感官教育的意義、內容和具體方法，不僅具有歷史意義和價值，其中很多見解仍有益於今天的教育實踐。
5樓：匿名使用者
親 文庫有，多翻幾個網頁就能找到的。如果是簡答題
，你從裡面摘錄大點就可以了。
盧梭的自然主義教育思想
—以《愛彌兒》為例
（一）盧梭自然主義教育的基本含義
盧梭把乙個人受的全部教育分為三類：
自然的教育、
人的教育和事物的教育。「我
們的才能和器官的內在的發展，是自然的教育；別人教我們如何利用這種發展，是
人的教育；我們從影響我們的事物獲得良好的經驗，是事物的教育」。
[1]盧梭認為
只有這三種教育達到一致，趨向相同的目的才是良好的教育。教育的目標是自然的
目標。為了達到這種目標，
要使事物的教育和人的教育配合自然的教育。
「盧梭自然
主義教育的核心是
„歸於自然
‟」[2]
，即教育要遵循兒童的自然天性，培養身心和諧發
展的人。
（二）自然主義教育的培養目標
盧梭自然主義教育的培養目標是培養
「自然人
」。盧梭的自然教育是跟當時的公
民教育相對的。公民教育培養的是服從國家的**統治的人，而自然教育培養的自
然人是有著獨立的價值觀和判斷能力，能靠自己的勞動為生而不依賴他人的勞動生
活，並且身心皆健的人。
但是盧梭所指的自然人並不是與社會格格不入的人。「他指
出，乙個生活在自然中的自然人和乙個生活在社會中的自然人，兩者完全不同。後
者要頭腦清醒，知道怎樣在城市中謀得生存，與他人共處而不為偏見、慾望、權威
所控制，也不參與狂妄的事情，等等。他既能盡到作為社會成員的職責，又能保持
純真的天性、自由發展，不受腐敗侵襲。
」[3]
盧梭特別強調對人的判斷力的培養，他
要培養的自然人是能生活在社會中的具有獨立判斷力的自然人。
（三）自然主義教育的實施
在《愛彌兒》一書中，盧梭把人的一生分成幾個階段，詳細論述了不同時期兒
童的教育方法、教育內容、應注意的事項等等。第一階段稱為嬰兒期的教育（時間
段為嬰兒出生後的前兩年）。盧梭認為這一時期的教育應以幼兒身體的養護和鍛鍊為主。 一方面，盧梭認為體質鍛鍊有利於智力的開發，另一方面，他還認為「唯有健康的體魄才能使人忍耐疾苦，勤於工作，獲得幸福和延長壽命。
」 [4]盧梭對這一時期的幼兒教育提出了獨到的見解。如他主張給嬰兒穿寬鬆的衣服以免影響其身體的發育；他倡導由母親親自照看孩子，由父親教育孩子；挑選保姆要選擇身心皆健的等等。第二階段稱為兒童期的教育（時間段為2歲—12歲）。
盧梭認為這一時期的教育重點是感官的教育。從現代研究成果來看，盧梭的這一看法有一定的科學性。因為乙個人的不同感官的發展存在著不同的敏感期，而這些敏感期幾乎都集中在人的童年階段。
至於為什麼不在這一階段對兒童進行理性教育，盧梭解釋道：「因為進入人類心靈的知識以感覺為門戶，所以人類最初的理性，是由感覺經驗而得的理性。這種由感覺經驗而得的理性，便是智慧型理性的根基，我們最初的物理學教師，便是
我們的手足和眼目。」[5]
在盧梭看來，理性教育應以感覺經驗為基礎。在諸多感覺中，盧梭最為看重的是觸覺和視覺的教育。因為「這兩種感覺的用途是最經常和最重要的。
」[6]除了這兩種感覺的教育之外，盧梭對聽覺、味覺等各種感覺的教育都有提及。第三階段稱為青年期的教育（時間段為12歲-15歲）。盧梭把這一階段仍稱為童年，因為這個年紀「接近少年了，不過還沒有到春情發動的時期」。
[7]他把這一階段的教育重點放在知識教育和勞動教育上。知識教育上，「盧梭把培養興趣和提高能力放在首位，並注意通過知識學習陶冶情操。」[8]盧梭還主張這一時期的教育內容要有選擇，他說道：
「真正有益於我們幸福的知識，為數是很少的，但是只有這樣的只是才值得乙個聰明的人去尋求，從而也才值得乙個孩子去尋求，因為我們的目的就是要把他培養成那樣聰明的人。」[9] 勞動教育上，他認為這一階段的人應學習一門職業並提出了選擇職業的幾條原則：「有用，這是最基本的；適合自己的稟賦，不能單憑熱情衝動去選擇職業，眼高手低也不能成功；適合自己的性別和年齡，青年人不宜選擇整天呆在房間裡的職業；清潔衛生，無害於身體。
」[10]本著這些原則，盧梭為愛彌兒設計的職業是木工。第四階段稱為青春期的教育（時間段為15歲-20歲）。盧梭把這一時期的教育重點放在道德教育和宗教教育上。
道德教育方面，盧梭認為，「道德教育的第乙個內容是培養„善良的感情‟，方法是給學生閱覽人類不幸、困難、受難的圖畫，還要注重善良的示範。道德教育的第二個任務是培養„善良的判斷‟，研究歷史是完成這個任務的主要方法，他對於偉大人物的傳記特別注意。道德教育的第三個任務是發展„善良的意志‟。
要實現這個任務，需要實際的練習，練習對貧民的援助，對不幸者的保護。」[11]宗教教育方面，盧梭認為「沒有信仰就沒有真正的道德」。他要求人們要愛上帝勝於愛一切，但反對當時教士編寫的荒誕教義和教會的繁文縟禮，他認為當乙個人受了自然的教育後就會自然而然地理解宗教。
第五階段稱為愛情和婚姻家庭教育（時間段為人成年以後）。盧梭以愛彌兒和蘇菲相識、相愛再到步入婚姻的過程為例詳細描述了這一時期的教育。這一時期的教育中，盧梭還專門提及了針對女子的教育。
他一方面提出女子應當受教育，一方面又指出女子所受的教育也不要太多。盧梭認為女子應當是男子的附屬品，他理想的女子形象是受過適當的教育的賢妻良母型的女子。
杜威的教學論是現代教學論發展的什麼
杜威來的教學思想及模式在教學論 源發展史 上有突出貢獻 杜威對灌輸知識的批評和使書本知識的傳授要有利於學生思維發展的觀念是中肯的 現代心理學所研究的關於思維過程的邏輯順序與杜威的 思 維五步法 不謀而合，是一種科學的思維模式 教師作為 顧問 參謀 設計者 角色的思想已被現代教學理論所接受 在教學理論...
盧俊是如何論證不平等的產生的,盧梭是如何論述人類不平等起源的？
論人類不平等的起源和基礎 是盧梭整個思想理論體系的核心和全部世界觀的基礎。他以後的許多思想都是在這個基礎上闡發的。他把人類不平等的起源放在私有制上。他看到了私有制得以產生的條件，是與 鐵和穀物 的應用有關，和 乙個人具有兩個人吃的糧食 有關。剝削和壓迫就以此為基礎，同時也為文明社會一切罪惡活動提供了...
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