1樓：匿名使用者
1，因為大多是沒人要。2，是因為60歲還是寡婦，讓人覺得不吉利。
為什麼很多寡婦不再嫁
2樓：瀟瀟沐雨染紅塵
古代就有一妻伺一夫的習慣，改革開放後，雖然這個習慣不被認可，但一妻伺一夫或許仍殘留在人們腦中。雖然人們不說這樣是不對的，但是潛意識中仍然排斥這種行為，認為他可恥。只是個人觀點，望對你有所幫助！
3樓：匿名使用者
女人也能獨立的，為什麼要嫁呢？
古代的寡婦為什麼都不願意再嫁？
4樓：情意綿綿〃胯勤
在中國古代封建社會中，女子的地位非常的低下，社會對婦女的**非常的沉重。那時候整個社會著重的都是女子的「三從四德」和忠貞，而對於男人卻沒有什麼要求。因而，其時的女人便把忠貞看的比命還要重要，生怕有了一點差錯失了忠貞，而這就產生了乙個問題。
我們都知道在古代男人是能夠三妻四妾，盡享齊人之福的，可是享用齊人之福的結果卻是男人的壽數遍及低於女子，這樣就形成了一大集體――寡婦。並且由於古代特殊的婚姻形式，使得老夫少妻這種現象非常的遍及，這也造成了這些寡婦大多是出於乙個花樣年華的年歲。
其時的女人和現在並不相同，並不是說只需你老公死了，只需要辦一些手續，就能夠在在尋乙個好人家再嫁。很多女人都是在老公逝世後不得不守寡，為老公據守節操。這又是為何呢？
其實，這中心的原因大概有兩點。
其一，其時古代女子嫁出去今後簡直就成夫家的物品一樣，你自己並不能決議自己的命運，即使老公身後，家中還有自己的公公婆婆，乃至是在老公的哥哥弟弟做主。並非與現在一樣，你想怎樣就怎樣，什麼事請都要由夫家人決議。
其二，其時社會還非常迷信，以為在老公身後，如果寡婦在去嫁給被人，他老公的魂靈就會一向糾纏著她，讓她終身都不會好過。而其別人家中即使有人喜愛這個女孩，但也會顧及這種說法，而回絕將這個女孩娶回家中，怕因而帶來不幸。
除了這兩個原因外，其時女人遭到品德道德的束縛，乃至會由於《女戒》等封書本的影響，「一女不事二夫」，為了珍守自己的節操，會醫生不挑選再嫁。而有的女性，由於和老公豪情非常真誠，便為了老公，為了這份豪情，願意在家中守寡。如果老公家中有人強逼再嫁，她乃至會經過自殘、自殺等行為打消夫家人的想法。
正由於這些原因，我國古代呈現過不少守寡的婦人，乃至朝廷為獎勵這些據守節操的婦人，為她們立牌坊，這便是聞名的「貞節牌坊」。
寡婦門前是非多，寡婦應不應該再婚
5樓：匿名使用者
實際上這是非常現實的問題，現在思想非常的開放了
你說的這個所謂的是非多，都是過去的老思想
為了自己的幸福，都需要認真的尋找自己的真愛，這是常識
6樓：匿名使用者
現在看來寡婦最好不要再婚，而應該學習武功防身，中國的渣男多到你想吐，而且有的渣男黃賭毒俱全，不工作還讓寡婦養他，更有甚者還會打寡婦家女兒的壞主意。
為什麼寡婦不著急改嫁
7樓：匿名使用者
在古代，名門望族正妻是應當守節的。改嫁既是對夫家的不敬，也是對娘家的蒙羞，更何況夫妻和好更是不能了。
8樓：李勇初
因為寡婦沒有太大的選擇餘地了，所以寧肯不急著改嫁，也要找乙個好的歸宿，以此保證不再活的艱難。
寡婦有什麼禁忌
9樓：匿名使用者
寡婦改嫁時不許帶走丈夫家的財物,惟一可以帶走的仍是當初帶來的陪嫁奩產
寡婦門前是非多
俗話說：「寡婦門前是非多。」其實，這是非的緣起並非全在於寡婦，倒是常常可以從中見出社會對寡婦的歧視來。
寡婦因失去丈夫而淪為婦女中更為不幸的一類，像失去了屏障的家園 ，如脫離了枝杆的飄葉，那抵禦覬覦、抗拒紛擾的能力本就低下了許多，又何苦再自找麻煩呢？男權社會並不真的要用這話潔身自律，倒顯出是在漠視她們的痛苦。為了不被徹底地拋棄，她們只有硬著頭皮「再走一步」。
然而，寡婦再醮談何容易？禁忌將像鞭子一樣再次無情地、嚴酷地抽打她那滴血的傷口！
中國婚俗，多為一夫一妻制。舊時允許男子再娶，但禁忌婦女再嫁。所謂：
「夫有再娶之義，婦無二適之文」，男子再娶，一般是以無子嗣為由。如有子，則納妾亦遭人非議。《中國禮俗學綱要》雲：
「有子納妾，人多非刺，謂非齊家之道。」然，舊時往往仍有嫌其婦年老、貌醜而娶媵妾者。
中國多數民族有忌娶寡婦的習俗。亡夫為寡。俗信以為其夫之魂常隨婦身，有娶之者，必受其祟。
《中華全國風俗志》雲：「(廣東)寡婦俗稱孤矜，又稱鬼婆，人鹹目為不祥人。以為其夫主之魂魄，常隨婦身，有娶之者，必受其祟。
故輒棄置不顧，無人再娶。」又以為娶寡婦，到陰間將要與原夫爭奪其身。所以娶寡婦是民間一大忌諱。
只有男子喪妻續弦，不忌寡婦，以為條件對等，命運相同。漢族還禁忌娶近親孀婦，因有**之嫌。苗族、門巴族、景頗族等許多民族中舊有「轉房制」，不避近親遺孀，常常是兄死，弟娶兄嫂；弟死，兄娶弟媳。
門巴族同父母兄弟和從兄弟之間都可以轉房，但必須徵得女方同意，並在發喪後一二年才轉。不同輩份之間，禁忌不一。如：
墨脫縣的門巴族嚴禁轉房，但錯那縣的門巴族可以轉房。赫哲族舊時也有轉房制婚俗，但限制不嚴，也可改嫁外人。據說也還有忌嫁夫兄的禁制。
景頗人以為通過轉房得到的妻子不能算正室，因為她與原夫正式結婚時祭過「家鬼」，跨過「草蓬」，將來死後還會去找原夫共居，所以作為乙個男子，光娶轉房妻是不行的，還要娶乙個正妻，否則，死後會過孤獨的生活。
寡婦改嫁，又稱「再醮」，意思是再舉行一次酒宴，初無禁忌之意。歷史上寡婦改嫁的事例也不少，不論宮廷還是民間，還是允許寡婦改嫁的。據說隋文帝時，曾立禁，命九品以上妻妾不得再醮。
事實上，官民皆不受此約制，直至五代北宋，猶是如此。只是程、朱理學之後，民間始有「餓死事小，失節事大」的忌諱。「從一而終」「好馬不吃回頭草，好女不嫁二夫男」、「好馬不鞴二鞍，烈女不嫁二男」的「貞節」思想逐漸得到強化，遂以為寡婦改嫁為大逆不道。
因而在寡婦改嫁時，便有許多特殊的禁忌，並在風俗慣習方面明顯地區別於正常的婚姻嫁娶。
廣西、江西、河南等地，俗恥再醮。有寡婦改嫁，必走偏門、後門或從牆壁上鑿洞鑽出，不能走正門、大門。嫁時還要在夜晚，不能用鼓樂。
假如被入看見，人們便以為是不祥之兆，有的還要唾罵幾聲，以為破解。鄂倫春人的習俗，寡婦如有兒子，一般不能改嫁。如要再嫁，須把兒子養大才行。
如娘家願讓寡婦改嫁，原夫家不同意，娘家就要「搶婚」。只要搶出「仙人柱」（即鄂倫春人的住房），男家就無權強留女方了。朝鮮族也忌寡婦再嫁，認為改嫁不貞節。
改嫁者往往受到歧視。山東漢族娶再醮婦儀式極簡，無鼓吹，不親迎。迎親用車不用轎，俗稱「拉後婚」。
台灣俗間寡婦改嫁，也忌像初婚那樣從娘家坐轎，必須徒步走到半路上再坐轎。有的寡婦還要在上轎的地方，丟下一件自己平日所穿的衣服，然後才敢放心上轎。如果不這樣做，俗信前夫的靈魂就會跟隨寡婦來到新夫家中，是不祥之兆。
寡婦先走段路的用意就是讓前夫的靈魂發生錯覺，誤認為他的妻子是到某地辦事去。當她在途中上了花轎後，前夫的靈魂再想要跟去也就無法找到她了。丟下舊衣，也是為讓前夫的靈魂不能再認出自己。
桂中的壯族，把蜜月裡死了男人的，稱做「傘下寡」；生兒育女後死了男人的，稱做「鴛鴦寡」；男人不是因病而死的，稱做「斷橋寡」。由於情況不同，各種寡婦改嫁的習俗也就不同。「傘下寡」改嫁，出門忌梳妝打扮。
半夜裡乙個人從後門悄悄走出。半道上，還要有人朝她走來的方向打槍，吆喝：「不准他跟來，打死他，打死他！
」意為趕跑原夫的靈魂。然後，像押解犯人一樣，把她押送進新夫家門。「鴛鴦寡」改嫁，先要半夜三更來到深山野林的小草棚中，躲避原夫七七四十九天，然後才能去新夫家生活。
「斷橋寡」再嫁，要先到野外呆三個晚上，每晚都要摟抱大樹多次，意思是讓她「克樹」，不再「克人」。被「斷轎寡」摟抱過的大樹，人們忌砍伐使用。
河南沁陽一帶，舊時漢族娶媳婦，都在傍晚或夜間。孀婦坐的是沒頂轎，周圍沒有圍布。還有的坐大椅或反坐方桌。
上轎(椅、桌)均在村外的十字路口。不用鼓樂，不放鞭炮。下轎(椅、桌)時，雙手端一斗糧食，轉椿樹，或者轉碾道、轉磨道。
用這種辦法使前夫的靈魂不再跟來搗亂。寡婦改嫁後，禁忌再到原夫家去。俗諺雲：
「寡婦回房，家敗人亡。」
赫哲族寡婦改嫁不受歧視。只要給前夫撂過檔子、脫了孝服，就可改嫁。喜車喜船，不紮彩棚，儀式簡略。
到男家去的途中如遇著大樹，要抱住停上一會兒。說是可以免除災難，過好日子，不「妨」丈夫，過好後半生。寡婦出嫁後，忌諱再回到前夫家去。
錫伯族寡婦要為親夫守孝三年，三年之內禁忌改嫁。水族寡婦再嫁，不能嫁到夫家宗族居住的村內。嫁日從前夫家出門，只能走偏門。
行至新夫家門前，須經過「回煞」、「跨五方燈」等儀式才能進屋。
建國後，由於婚姻法的貫徹執行和對性歧視、性壓迫的批判，寡婦和離婚婦女的再婚已被社會所承認。因而，再婚方面的許多禁忌，也都消失或者明顯地改變了。
10樓：匿名使用者
寡婦有許多禁忌的寡婦們，門前是非多寡婦，應該守本分，
為什麼說寡婦門前是非多，為什麼寡婦門前是非多
老話常說 寡婦門前是非多 上半句才是經典，少有人知 那是因為一些人嫉妒她們 因為缺少乙個丈夫做擋箭牌.為什麼說 寡婦門前是非多 老話常說 寡婦門前是非多 上半句才是經典，少有人知 俗語說 寡婦門前是非多 為何它的上半句卻很少有人提及？古代人對寡婦本來就有輕視之意，一旦發生不好的事，不管是不是他們的錯...
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