1樓：暖暖炊煙裊裊
作者的基本論點是：古之學者必有師。
解釋：古時候求學問的人一定有老師。
作者開門見山，提出自己的觀點，即認為從師學習是很必要的。
《師說》的中心論點是什麼
2樓：君子陶陶
《師說》的中心論點是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
譯文：因此，無論地位高低貴賤，不論年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。
開篇直書「古之學者必有師」，突兀而起，已見出奇；中間批判不良風氣三小段，各以「嗟乎」、「愛其子」、「巫醫、樂師、百工之人」發端，段與段問，沒有任何承轉過渡，兀然峭立，直起直落，了不相涉。這種轉接發端，最為韓愈所長，讀來自覺具有一種雄直峭兀之勢。
3樓：翁汀蘭益琴
中心論點：古之學者必有師
古之聖人，從師而學；今之眾人，恥學於師
4樓：匿名使用者
一種認為中心論點是第一段的末尾句「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」；第二種認為應將第一段首句加上末尾句作中心論點；第三種意見是將中心論點概括為「要大力提倡從師」。本人比較傾向於第三種意見，只是用語略有不同。
5樓：匿名使用者
請問《師說》的中心論點是「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」。
《師說》裡前面那麼一大段議論，就是為了引出「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」這麼乙個中心論點。
6樓：匿名使用者
師者，所以傳道授業解惑也！
文章論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上「恥學於師」的陋習.
當然也適用於今天。
7樓：匿名使用者
就是傳道，授業，解惑
8樓：abc高分高能
議**中什麼是中心論點
9樓：勇唱稽夏璇
師說》一文的中心論點是：
「無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。」
說明了從師學習的必要性和重要性的話：
「人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。」
師說中作者是從哪幾個方面來論證論點的
10樓：愛吃脖子
1、對比論證
如：古之聖人—今之眾人，愛其子—於其身也，巫醫樂師百工之人—士大夫之族。通過對比造成強烈的反差效果，更有力地證明了「師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣」的觀點。
2、事例論證
如：「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。事實勝於雄辯，典型事例證明了「聖人無常師」的觀點，增強了說服力。
3、引用論證
如：「孔子曰：三人行，則必有我師。用孔子的名言來證明自己的觀點，增強了說服力。
《師說》是唐代文學家韓愈創作的一篇議**。文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。
文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上「恥學於師」的陋習，本文的中心論點是「古之學者必有師」，開門見山，不僅起到點題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內容、範圍。
擴充套件資料
說」是一種議**的文體，可以先敘後議，也可夾敘夾議。「說」與「論」相比要隨便些，像《捕蛇者說》、《馬說》都屬「說」一類文體。「說」，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按「解說……的道理」來理解。
《師說》意思是解說關於「從師」的道理。
《師說》大約是作者於貞元十七年至十八年（801—802），在京任國子監四門博士時所作。貞元十七年（801），辭退徐州官職，閒居洛陽傳道授徒的作者，經過兩次赴京調選，方於當年十月授予國子監四門博士之職。
此時的作者決心借助國子監這個平台來振興儒教、改革文壇，以實現其報國之志。但來到國子監上任後，卻發現科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學子對科舉入仕失去信心，因而放鬆學業；當時的上層社會，看不起教書之人。
在士大夫階層中存在著既不願求師，又「羞於為師」的觀念，直接影響到國子監的教學和管理。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在「求師」和「為師」上的模糊認識。
《師說》的中心論點是哪一句？
11樓：嗯崔達佈
《師說》的中心論點是「古之學者必有師」這句。"古"指兩漢以前，"學者"指學習的人，不同於今天所說有專門學問的人。
作者要以"古之學者"為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。"必有師"，把學者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、範圍，成為本文的中心論點。
原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
譯文:古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。
人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我後面，（如果）他懂得的道理也早於我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
12樓：匿名使用者
是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也
13樓：第7片亦
是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也
,還有師者，所以傳道受業解惑也 。我們默寫經常考這兩句。
14樓：阿羅
惑而不從師，始為惑也。
15樓：匿名使用者
師者，所以傳道受業解惑也
16樓：匿名使用者
師者，所以傳道受業解惑也
這句就給老師下了個定義，應該是這句吧
《師說》一文的中心論點是什麼？哪句話說明了從師學習的必要性和重要性
17樓：i給得不夠
中心論點是：「無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。」這句話的意思是：因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
說明了從師學習的必要性和重要性的話：「人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
」這句話意思是：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學習，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。
在這篇文章裡，韓愈首先（第1段）肯定從古以來師對於任何人總是不可少的，因為人不能「生而知之」，誰也不能沒有「惑」──茫然不解的東西。因此，他認為師並不是什麼特殊人物，而是一種「傳道受業解惑」的人。
原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰**雲者，則群聚而笑之。
問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。
」嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
18樓：匿名使用者
師說》一文的中心論點是：
「無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。」
說明了從師學習的必要性和重要性的話：
「人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。」
19樓：
1.古之學者必有師,且聖人無常師——主
旨:論述古人從師的風尚.
2.今之眾人"其下聖人遠矣,而恥學於師"——主旨:通過對比論述今人不從師的惡習.
3.君子不及眾人——主旨:論述不從師的惡果——其結果遠在古之聖人之下.
4.師者所以傳道受業解惑也.惑而不從師,其為惑也,終不能也——主旨:正面闡述師的職能,從師的理由,從師的原則.
5.李氏所古道,作師說以貽之——主旨:交**作文章的原由.
這幾個要點很難用乙個或兩個所謂的"中心"來統攝,"乙個中心",或"兩個中心",乃至"多個中心"說都不符合原文旨意.實際上它們是通過《師說》這個大的話題,由古論今,由遠而近,由淺入深,分別闡述了以下幾個問題:
⑴闡述了古人從師的良好風尚;
⑵批判了今不從師的社會風氣;
⑶弘揚了古人從師的高尚品質;
⑷更強調了師道尊嚴的社會意義(從師);
⑸以及如何從師的具體問題(原則與方法);
⑹同時附帶交代了寫作的動機.
20樓：匿名使用者
沒看過，只看過 馬說
師說的中心論點是什麼?
21樓：匿名使用者
是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也
22樓：匿名使用者
主要是說但是的學習風氣太差
師說作者的觀點
23樓：狼在天涯望著你
是說明教師的重要作用，從師學習的必要性以及擇師的原則。抨擊當時士大夫之族恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的乙個公開答覆和嚴正的駁斥。
韓愈《師說》一文的分論點是,《師說》一文的中心論點是什麼？哪句話說明了從師學習的必要性和重要性
2.可以把分論點綜合起來 節選 呂其憨 師說 一文提出了兩個分論點，即 古之學者必有師 和 聖人無常師 全文可分兩部分，1 3段為第一部分，第4段為第二部分。1 3段又可分兩小層，1 2段為一層，第3段為一層，分別提出並論證了乙個分論點。那麼 師說 有沒有中心論點呢？師說 提出的若干觀點，它們之間不...
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文言文《師說》中作者對老師的態度
師者，所以傳道受業解惑也。師說原文 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟...