1樓：猴未傯
例文：合適的關愛
木人與泥人最終不歡而散，究其根本，是他們不懂得用合適的方法去關心對方。
木人關心泥人卻不懂得泥人怕水，泥人關心木人卻不懂得木人怕火，於是他們善意的行為卻得到了相反的結果。
有時候，我們不僅不能將自己的所憎惡的事物推卸給別人，其實我們所鍾情的事物也不能強加給別人。
己欲，有時候，亦勿施於人。
每個人有每個人不同的特點興趣和愛好，我們應地為他人著想，將心比心，才能播撒善良的種子，在它潤澤的土地上生長出繁盛的枝椏。
還記得孔子批評子貢贖回奴隸卻不求朝廷賞賜的故事嗎？先生劈頭蓋臉批評子貢，子貢只顧滿足自己內在良心的發芽，而不顧俗人的從善的願望和心理，只是一味從自己善良的心地出發，卻致使更多的奴隸不能贖回，得不到救助。是的，有時候我們播的是龍種，收穫的卻是跳蚤。
己之欲，有時候，施於人，反而是一種傷害！
先生對子貢的批評正是先生的通達，他置身於人情人性多元的上，不欣賞子貢慷慨投擲自己的善心和高尚，任其成為傷害一般人的**。所以在我們關心他人的時候，不妨多想想，用一種更合理的方式來幫助別人，使自己的善良的舉措真正成為撫慰他人身心的良方。為何會有寧可餓死而的廉者？
當今社會就存在一種暴力慈善，對於弱勢群體，很多慈善者把弱勢群體的隱私剝裂開來，昭示天下自己的愛心與高尚，而毫不顧惜弱勢者內心的痛楚，這不啻在他們的傷口上撒鹽！如此，給他們的是高高的施捨，而不是真心實意平等的給予，又如何期待他們用一顆懂得的心來感恩呢？
真正的善與愛，不僅應該給予他們物質上的幫助，更多的是還要俯下身子來撫慰他們受傷的心靈。
弘一法師的過午不食，每起坐時必先搖晃其藤椅，以便讓匿藏在藤椅裡的小生物逃生，體現了其將愛的播撒不僅在同類身上，更把愛顧及萬物生靈之上。黛安娜王妃著手套與愛滋病兒童握手，而德雷莎修女卻赤著腳穿梭於貧民窟、流感區，流著淚親吻每乙個瀕臨死亡孩子的臉龐，前者體現的只是她的風華絕代，一種帶著距離的疏遠；而後者，卻是一種人性的最樸素的動人之光。
倘若真心關愛他人，請將他人放在心尖上，用一種如同流水一般輕柔而又是對方最需要的方式去愛護他。
倘若誠意與人為伍，請將他人放在心坎上，留意他人的點點滴滴，讓對方感受到平等真誠與善意。
倘若平等，蹲下來，輕輕的，在對方真正需要的時候，遞上你無限愛意的雙手。
試題分析：【立意角度】根據寓言故事的基本精神，這道作文題的立意，可從以下幾個方面思考：
①認識，相處的前提。生活中誰都遇到過好心相助卻不被領情的事，為什麼？因為，我們還沒有真正的認識對方，我們還沒有走進對方的心靈的紋路，所以，我們為對方設計的種種「好」的方案，總是被冷冷的拒絕，甚至「好心」辦了「壞事」。
其實，認識，是幫助的前提，也是相處的前提，沒有深入的認識，不可能成為真正的朋友。
②換位，思考的良方。我們思考問題，總是站在自己的角度去想，甚至用自己的思想、方案去約束限制別人，用自己看問題的眼光，卻指責別人，用自己喜歡的方式，去幫助別人，往往把自己那一套強加給別人，當別人不接受時，自己還很不理解，其實，只要我們站在別人的角度想一想，換乙個位置來思考，就不會有這樣的傻事出現。
③溝通，相處的法寶。當別人好心的幫助，卻不適合我們自身的實際的時候，我們怎麼辦？如木人、泥人那樣喊過「殺人啦，救命啊！
」，然後再抱怨「這人太難相處」嗎？顯然不能解決問題，相反會得罪朋友，甚至把自己孤立起來。不如坦誠地與朋友溝通，在感謝朋友的同時，把自己的真實想法告訴朋友，這樣，朋友就會改變他原來不恰當的做法，實現彼此之間的理解，增強彼此之間的友情。
作文閱讀下面的文字，寫一篇不少於800字的議**或記敘文。（70分）木人和泥人是一對剛結識不久的朋友。
2樓：刷粉狗1蟣
略根據寓言故事的基本精神，這道作文題的立意，可從以下幾個方面思考：
1.認識，相處的前提。生活中誰都遇到過好心相助卻不被領情的事，為什麼？
因為，我們還沒有真正的認識對方，我們還沒有走進對方的心靈的紋路，所以，我們為對方設計的種種「好」的方案，總是被冷冷的拒絕，甚至「好心」辦了「壞事」。其實，認識，是幫助的前提，也是相處的前提，沒有深入的認識，不可能成為真正的朋友。
2.換位，思考的良方。我們思考問題，總是站在自己的角度去想，甚至用自己的思想、方案去約束限制別人，用自己看問題的眼光，卻指責別人，用自己喜歡的方式，去幫助別人，往往把自己那一套強加給別人，當別人不接受時，自己還很不理解，其實，只要我們站在別人的角度想一想，換乙個位置來思考，就不會有這樣的傻事出現。
3.溝通，相處的法寶。當別人好心的幫助，卻不適合我們自身的實際的時候，我們怎麼辦？
如木人、泥人那樣喊過「殺人啦，救命啊！」，然後再抱怨「這人太難相處」嗎？顯然不能解決問題，相反會得罪朋友，甚至把自己孤立起來。
不如坦誠地與朋友溝通，在感謝朋友的同時，把自己的真實想法告訴朋友，這樣，朋友就會改變他原來不恰當的做法，實現彼此之間的理解，增強彼此之間的友情。
作文(60分)閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分） 近年來，「芙蓉姐姐」「鳳姐」
3樓：啊姍笨蛋
理，能自圓其說即可。
觀點一：認為網路紅人的躥紅，主要責任在**。**為了提高收視率，「助紂為虐」，借用這些人低俗的表演＼雷人的語錄，來獵取觀眾的好奇心，長此以往，我們的文化將跌入低谷，大眾將被「娛樂死」。
觀點二：認為網路紅人的躥紅不值得大驚小怪。從某種意義上說，這是一種時代的進步，體現了對多元價值觀的包容。
有人願意炒作，有人願意臭美，有人願意拍手起鬨，人人都得到了滿足，沒有什麼不可以。略
寫作（60分） 閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分） 參與《開門大吉》節
4樓：丨四季甜橙丨
行動成就夢想
每個人都有自己的夢想。有的人想飛上太空，有的人想潛入海底，有的人想當第二個曹雪芹，有的人想**迪生轉世，等等。夢想可以很偉大，也可以很現實。
點亮夢想，並不是一件難事，然而，只有努力地為夢想付出行動，才能點亮夢想。
我們偉大的***曾經說過「世上無難事，只怕有心人。」世界上並沒有無法點亮的夢想。但是我想，夢想是虛的東西，也是實的東西。
實的夢想經過努力是可以被點亮的，而虛的夢想根本不會被點亮。在一些乞丐眼裡，他們的夢想就是過上好生活，可是他們不為夢想所動，不為夢想付出行動，依舊天天在街上乞討，他們的夢想，便是虛的夢想。在一些學生的眼裡，夢想是考上好的大學，於是他們便付出行動，努力學習，他們的夢想，就是實的夢想。
有了實的夢想就要努力付出行動。魯迅小的的時候，他的夢想是拯救被病魔折磨的中國人，於是他付出行動，去日本學醫。在日本，中國民眾的愚昧、麻木，使他深感醫學只能解救病人肉體的苦痛，他認為要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺悟。
於是他改變了自己的夢想，馬上棄醫從文，用筆寫文喚醒中國老百姓。從此，魯迅把文學作為自己的目標，用手中的筆做**，寫出了《吶喊》、《狂人日記》等許多作品，向黑暗的舊社會發起了挑戰，喚醒了數以萬記的中華兒女，起來同反動派進行英勇鬥爭。直到生命的最後一刻，他仍夜以繼日地寫作。
他的行動，是他對夢想最好的詮釋。
為了夢想而付出的行動，未必都是輕鬆的，有時，為夢想付出的行動，要付出巨大的代價。司馬遷的夢想是寫成一部能夠「藏之名山，傳之後人」的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發生了李陵案。
司馬遷為李陵辯白，觸怒了漢武帝，**入獄，遭受殘酷的「腐刑」。受刑之後，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的夢想尚未完成，於是忍辱奮起，前後共歷時18年，終於寫成《史記》。他付出了巨大的代價來為夢想行動，這種堅持是一般人難以做到的。
夢想沒有貴賤好壞之分，為了夢想付出行動並且點亮了夢想，夢想就是高貴的。同樣，我們有了自己的中國夢，馬上為夢想付出行動，我相信，在我們的努力下，我們的中國夢一定會實現的。
寫作（60分）閱讀下面的圖畫材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分） 要求選好角度，確定立意
5樓：百度使用者
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2015-07-29
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、寫作（60分） 18.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分） 2014
6樓：匿名使用者
無用之用，是為大用
物質社會，人難免略顯浮躁。我們習慣用利益、金錢來衡量乙個事物的存在價值，有價值的稱之為「有用」，沒有價值或者價值較少的我們就稱之為「無用」，無用之事少做或不做，有用之事則爭搶著去做。即使是讀書，也帶著一副有色眼鏡。
功利主義，實用主義氾濫，而尚能清心寡慾、自得其樂地讀讀書的人，越來越少了。
高爾基曾說過：「書籍是人類進步的階梯」，這話本沒有錯，因為書籍是人類智慧型的結晶，是文化傳承的載體，是獲取知識、智慧型的沃土。但是，在現實中，我們卻把讀書異化了。
「書中自有**屋，書中自有顏如玉」，你看，讀書在現實生活中的作用說的如此直白、通俗。為什麼讀書？因為那裡有**、美人，代表的是權利、財富、享受，這一切都指向名利。
原來讀書是如此有用。因此，古有「學而優則仕」，今有「千軍萬馬過獨木橋」。由此，萬千學子正襟危坐、挑燈苦讀，「之乎者也」口中念念有詞，物理、數學演算嫻熟，心卻夢想著那名利場裡的功成名就。
讀書成了赤裸裸的利益交換。有用成了讀書的最高理想、衡量指標。但讀書豈能用「有用」、「無用」來評價？
老子曾說過：「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室,當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」老子是充滿智慧型的，他一語中的，用常人熟知的車輪、器物、房子，讓我們明白那些無形的，看似無用的虛空，其實方為大用，事物的真正價值恰恰是那些我們看不見的無形之物。
讀書也如此，讀書確實可以獲取一些實際的利益，例如學位、文憑、職位、財富，這些是讀書可以看得見的有用之處，但是，如果讀書只關注這些有用的獲取，而忽略，甚至無視其中的思想、哲學、樂趣，則是迷茫、痛苦、可悲的，最終只會成為書籍的奴隸，像乙個陀螺，被名利的纖繩牽引著，控制著，最終找不到方向，失去自我。所以，擺脫名利的束縛，找回屬於自己的那一方自由天地，遨遊書海，放飛心靈，獲取知識，涵養精神。
當你掙脫了諸如名利這些有用之物的束縛之後，你必定能夠體會到讀書的真正樂趣。被稱為「公子的公子，教授之教授」的國學泰斗陳寅恪先生早年留學歐美，留學多年沒拿半個學位，不為文憑而讀書，不為功名而讀書，而醉心於鍾情的哲學、佛學。若按實用主義的觀點看，他讀得都是無用的書，因為一不能獲取文憑，二不能求利，三不能生財，但正是因為不為眼前的實用而讀書，反而讀得自在、瀟灑，在他眼裡，只看到那浩瀚的學海裡的智慧型之浪花，思想之輕舟，當其他人在名利場裡追逐的時候，他早已「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」，真正領悟到讀書的妙處，終成學貫中西的國學大師。
傅斯年也是如此，歐洲七年留學，回國時只留下幾本筆記，只為學術不為沽名釣譽，治學涉及面極廣，學術修養極高。
反觀現在那些為裝點門面而讀書，為名利而讀書的所謂知識分子，是該汗顏了。所以，只有摒棄那種純粹為有用而讀書的錯誤觀念，才能真正做到「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛」的暢快與愜意，才能真正體會到讀書的樂趣，發現讀書的價值。
讀書，不為求名，不為求財，只為求知、明理，只為豐富內心、傳承文化。正如羅素所說：要多讀點「無用的書」，那些看似無用的書，裡面有思想，有哲學與樂趣。須知，無用之用，是為大用！
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