1樓：匿名使用者
在一般教材中《洛神賦圖》署名為晉代顧愷之，他是根據曹植的同名文學作品採用連續圖畫形式畫成的長捲。這幅畫真跡不存，現在有四個摹本多為宋代，臨摹者不詳。分別藏於遼寧省博物館、故宮博物院、美國弗利爾藝術博物館等處。
2樓：九覆繯
著名的畫家顧愷之依據曹植的作品《洛神賦》，畫了流傳千古的名畫《洛神賦圖》，其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無奈離去的情景。
《洛神賦圖》是誰的作品？
3樓：匿名使用者
顧愷之顧愷之傳世之作《洛陽賦圖》為其觀三國曹魏時建安著名文人、曹操第三子曹植所寫《洛神賦》這篇著名文學作品後有感而畫的。傳說曹植少時曾與上蔡（今河南汝陽）縣令甄逸之女相戀，後甄逸之女被嫁給其兄曹丕為後，而甄後在生了明帝曹睿後又遭讒致死。曹植在獲得甄後遺枕後感而生夢，因此寫出《感甄賦》以作紀念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。
而洛神是傳說中伏羲之女，溺於洛水為神，世人稱作宓妃。把甄後與洛神相提並論，實際上也是一種對甄後的懷念和寄託。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿悽婉，動人心魄。
顧愷之讀後大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。此卷一出，無人再敢繪此圖，故成為千百年來中國歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫
4樓：邢音布貞
在一般教材中《洛神賦圖》署名為晉代顧愷之，他是根據曹植的同名文學作品採用連續圖畫形式畫成的長捲。這幅畫真跡不存，現在有四個摹本多為宋代，臨摹者不詳。分別藏於遼寧省博物館、故宮博物院、美國弗利爾藝術博物館等處。
《洛神賦圖》是誰的作品？？
5樓：匿名使用者
《洛神賦圖》作者顧愷之，該作為其觀三國曹魏時建安七子之
一、曹操第三子曹植所寫《洛神賦》這篇著名文學作品後有感而畫的。傳說曹植少時曾與上蔡（今河南汝陽）縣令甄逸之女相戀，後甄逸之女被嫁給其兄曹丕為後，而甄後在生了明帝曹睿後又遭讒致死。曹植在獲得甄後遺枕後感而生夢，因此寫出《感甄賦》以作紀念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。
而洛神是傳說中伏羲之女，溺於洛水為神，世人稱作宓妃。把甄後與洛神相提並論，實際上也是一種對甄後的懷念和寄託。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿悽婉，動人心魄。
顧愷之讀後大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。此卷一出，無人再敢繪此圖，故成為千百年來中國歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫。畫中的曹植帶著隨從，在洛水之濱凝神悵望，彷彿見到思念已久的洛神。
遠處凌波而來的洛神，衣帶飄逸，動態委婉從容，目光凝注，表現了關切、遲疑的神情。二人的思念之情溢於捲麵，令人感動。全圖設色艷麗明快，線條準確流暢，充滿動感，富有詩意之美
6樓：對他說
顧愷之，字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人。他是一位傑出的畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
代表作有《洛神賦圖》《女史箴圖》《斫琴圖》《魏晉勝流畫讚》《論畫》。其主要成就為六朝四大家之一和水墨畫鼻祖之一。其藝術風格為畫人物重傳神，衣紋如春蠶吐絲。
7樓：霄濱
東晉顧愷之所作
顧愷之傳世之作《洛陽賦圖》為其觀三國曹魏時建安著名文人、曹操第三子曹植所寫《洛神賦》這篇著名文學作品後有感而畫的。傳說曹植少時曾與上蔡（今河南汝陽）縣令甄逸之女相戀，後甄逸之女被嫁給其兄曹丕為後，而甄後在生了明帝曹睿後又遭讒致死。曹植在獲得甄後遺枕後感而生夢，因此寫出《感甄賦》以作紀念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。
而洛神是傳說中伏羲之女，溺於洛水為神，世人稱作宓妃。把甄後與洛神相提並論，實際上也是一種對甄後的懷念和寄託。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿悽婉，動人心魄。
顧愷之讀後大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。此卷一出，無人再敢繪此圖，故成為千百年來中國歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫。
8樓：今夜又吹著風
顧愷之傳世之作《洛陽賦圖》為其觀三國曹魏時建安著名文人、曹操第三子曹植所寫《洛神賦》這篇著名文學作品後有感而畫的。傳說曹植少時曾與上蔡（今河南汝陽）縣令甄逸之女相戀，後甄逸之女被嫁給其兄曹丕為後，而甄後在生了明帝曹睿後又遭讒致死。曹植在獲得甄後遺枕後感而生夢，因此寫出《感甄賦》以作紀念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。
而洛神是傳說中伏羲之女，溺於洛水為神，世人稱作宓妃。把甄後與洛神相提並論，實際上也是一種對甄後的懷念和寄託。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿悽婉，動人心魄。
顧愷之讀後大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。此卷一出，無人再敢繪此圖，故成為千百年來中國歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫
9樓：匿名使用者
洛神賦圖是誰的作品，洛神賦圖是顧愷之的作品。
<洛神賦圖>是誰的作品?
10樓：手機使用者
顧愷之的《洛神賦圖》
顧愷之（公元346—407年）字長康，小字虎頭。晉陵無錫人。東晉時期傑出的人物畫家。
他家祖輩都是晉朝官吏、書香人家。顧愷之很小就博覽群書，嶄露才華。他能詩善賦，擅長書法，尤其精於繪畫，是少年成名的天才藝術家，後人稱顧愷之有三絕：
才絕，畫絕，痴絕。「才絕」是說顧愷之聰穎，多才多藝；「畫絕」是說顧愷之擅長繪畫；「痴絕」就是顧愷之對藝術研究專心致志的精神。
顧愷之的突出成就在於他的人物畫以日常生活為題材，生動傳神。筆法如春蠶吐絲，形神兼備。他的畫繼承和發展了古代的現實主義的優良傳統，打破了以前那種以宗教題材為主的風氣，成為偉大祖國藝術寶庫裡最寶貴的遺產。
他的傑作大都散失了，現在儲存下來的有《洛神賦圖》、《女史箴圖》等畫卷摹本，一直為歷代視如珍寶。
《洛神賦圖》是以曹魏大詩人曹植的著名詩篇《洛神賦》為題材創作的巨幅絹本著色畫卷。曹植是曹操的第二個兒子。曹植和他的哥哥曹丕跟著曹操大破袁紹的時候，得到甄氏女子，曹植喜愛甄氏，曹操卻把甄氏許配給曹丕。
一次曹植到京城朝見，得知甄氏已抑鬱而死，心裡非常難過。當他在歸途中經過洛水時，更激起了他對甄氏的懷戀之情。追想宋玉所講的神女故事，作了敘事賦一篇，名《感甄賦》，以後被魏明帝改名為《洛神賦》。
賦中抒發曹植在愛情生活中的感傷情緒。這是我國古典文學中極為有名的一篇韻文。顧愷之就以此賦為題材，畫成《洛神賦圖》。
這幅圖的大意是曹植和僕從們在歸途中經過長途跋涉，人困馬乏，人在舒展身腰，馬在地上打滾。黃昏時節，停歇在洛水邊上。曹植在恍惚中看到了美麗的洛神。
他和洛神互贈禮物，共登雲車，暢敘衷情和遺恨。待洛神離去，只剩懊惱思慕的曹植，坐著一葉輕舟，面對兩支殘燭，通宵不眠，浮在洛水上不肯離去。回到岸上，曹植帶著沮喪的表情和無窮的依戀乘上四馬蓋車，悵惘地返回自己的封地。
《洛神賦圖》是一幅題材非常吸引人的作品，這幅圖不只是表現了曹植《洛神賦》這一文學佳作，而重要的是顧愷之用繪畫展現了文學作品所蘊含的那種真摯的情感。畫中顧愷之巧妙地把詩人的幻想在造型藝術上加以形象化。例如；洛神曾多次出現在水面上，手持麈尾，衣帶飄飄，動態委婉從容。
她似來又去，含情脈脈，表現出一種可望而不可即的無限惆悵的情境。曹植頭戴梁冠，身穿寬衣大袖，在打著華蓋的隨從者的簇擁下，有著貴族詩人的優雅風度。畫中用來襯托洛神的景物也被形象化了，如畫面上有高飛的鴻雁和騰空的遊龍；又有雲中的明月，初公升的朝霞和出汙泥而不染的荷花；還有傳說的風神在收風，水神使洛水平靜和女蝸在歌唱。
這都藉以描繪神靈都同情曹植和甄氏的愛情遭遇。不僅增強了人物之間的聯絡，而且更新增了神話夢幻的色彩。
11樓：手機使用者
《洛神賦圖》東晉 顧愷之的作品 是中國繪畫史上的一件經典作品。
顧愷之(約348-409)字長康，小字虎頭，晉陵無錫(今江蘇無錫)人。顧愷之博學有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：
畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。
顧愷之作畫，意在傳神，其「遷想妙得」 「以形寫神」等論點，以及提出的「六法」。為我國傳統繪畫的發展奠定了基礎。顧愷之流傳至今的名作《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等均為唐宋摹本。
顧愷之的《洛神賦圖》現在傳世的共有4件，絹本、設色，均為宋人摹本。它們分別收藏在中國北京故宮博物院（二件）、中國遼寧省博物館和美國弗利爾美術館。美國弗利爾美術館收藏的《洛神賦圖》與北京故宮博物院收藏的《洛神賦圖》第一卷相同，只是首尾缺損較多。
北京故宮博物院收藏的《洛神賦圖》第一卷，縱27．1釐公尺，橫572．8釐公尺，絹本，設色畫。引首有乾隆帝行書題「妙入毫顛」四大字，畫卷中段分別題記三則，幅末又題有「洛神賦圖第一卷」等詞。
顧愷之傳世之作《洛陽賦圖》為其觀三國曹魏時建安著名文人、曹操第三子曹植所寫《洛神賦》這篇著名文學作品後有感而畫的。傳說曹植少時曾與上蔡（今河南汝陽）縣令甄逸之女相戀，後甄逸之女被嫁給其兄曹丕為後，而甄後在生了明帝曹睿後又遭讒致死。曹植在獲得甄後遺枕後感而生夢，因此寫出《感甄賦》以作紀念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。
而洛神是傳說中伏羲之女，溺於洛水為神，世人稱作宓妃。把甄後與洛神相提並論，實際上也是一種對甄後的懷念和寄託。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿悽婉，動人心魄。
顧愷之讀後大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。分段描繪的畫卷用一幅幅連續的畫面展示了從曹植見到洛神，直到洛神離去，曹植返回的整個過程，反映著人物歡樂、哀怨的情調。構思巧妙，畫面生動感人，此卷一出，無人再敢繪此圖，故成為千百年來中國歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫。
此卷以橫卷全景式場面，描繪《洛神賦》賦文內容中故事發展的全過程。大致分以下幾段情節和場面： （一）畫卷開始，描繪曹植從京師歸來，經跋山涉水，日已西沉，這時人疲馬乏，在洛水畔歇息。
曹植來到洛水之濱，立於柳蔭下，面對滔滔洛水和西沉紅日，意志蕭散，神情恍惚，若有所思地舉目遠望。忽然，彷彿看見一位美麗的女子在山邊水際徘徊，這就是洛水之神宓妃。她頭梳高髻，手執羽扇，體態窈窕，輕風拂起長長的衣帶，回首顧盼此岸的曹植。
（二）隨著賦文內容的發展，在山水林木間，洛神形象反覆出現，描繪出洛神與南湘二妃娥皇、女英嬉戲遨遊的各種動態。 （三）曹植在五位侍從的陪同下盤坐柳蔭方榻上，左手按膝，右手微舉，意態鬱鬱寡歡，似在傾吐衷腸。面前洛神側身站立，回首顧盼曹植，一種欲行又止，欲言未言的神情。
（四）洛神乘鸞即將離去，曹植由三侍從陪同在洛水岸邊的柳蔭下依依惜別。 （五）洛神乘六龍去車在神話中的動物青龍、白虎、鯨、鯢的護衛下騰雲而去。洛神坐在雲車間仍回首顧盼。
（六）神女既已離去，曹植只能遺情想象，顧望情愁，但希望洛神「靈體」的再現，於是乘著輕舟而上溯追趕，卻看不到洛神的蹤影，只有坐在洛水邊在侍從和燭光的陪伴下直到天明。最後，只好命僕伕駕車怏怏迴轉東阿。
《洛神賦圖》是詩、畫結合的傑出範例，標誌著當時繪畫發展的高度水平。《洛神賦圖》全幅作品共畫了61個人物，分為幾個場景。畫面中除了主人公以外，還反映了山石、樹木和馬匹，形象十分生動。
全畫用筆細勁古樸，主要用線造型，墨線是典型的蠶絲線描，人物神態刻畫細膩，用色厚重、艷麗。山川樹石畫法幼稚古樸。
顧愷之在《洛神賦圖》中還根據曹植的《洛神賦》中文字的描繪，創造了許多神仙和奇禽異獸。實際上，這些神獸在現實生活中是沒有的，完全是畫家憑想象將多種動物的特徵融合成一體而畫出的視覺形象。如他畫出的海龍就長著一對長長的鹿角、馬形臉、蛇的頸項和一副如羚羊般的身體，他畫的怪魚也長著乙隻豹子一樣的頭。
它們雖然賓士在江水之上，卻沒有飛濺的水花，就如同騰飛於空中一般。這種高古的繪畫技法，烘托出了畫面的熱鬧，增強了故事的傳奇性和神秘感。幾千年來，一直受到人們的青睞。
顧愷之的《洛神賦圖》，不但可以一窺顧氏早期代表作之風貌，亦可發現中國畫當年的繪製風格。實際上，《洛神賦圖》保留了較多的古代壁畫的造型與設色方式，鋪陳敘述故事的構圖方式也和漢代畫像石的布局相似。能從《洛神賦圖》中欣賞到這麼多的東西，也算是這捲畫的魅力之所在吧。
晉顧愷之洛神賦圖的作品簡介
名稱 晉顧愷之洛神賦圖 類別 中國古畫 年代 宋代摹本 文物原屬 故宮舊藏 文物現狀 分別藏於中國大陸 台灣台北及美國。簡介 該圖以三國魏文學家曹植的 洛神賦 為依據，描繪了作者對洛水之神宓妃的愛慕以及神人殊隔 不能交接的惆悵。作品將不同情節置於同一畫卷，洛神和曹植在乙個完整的畫面的不同場景中反覆出...
洛神賦中那個曹植傾慕的女子是誰，曹植《洛神賦》中神秘女子究竟是誰？
眾人都說是甄宓，其實不然！曹子建於文章一開始便說道 古人有言 斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。可知他是為神女 即洛神所作 而眾人皆以為宓妃便是當年的甄宓，也就是他的嫂嫂。這是一種誤讀。本文作於黃初三年 當時曹丕 也就是他的哥哥 已為皇上！即使子建有賊心也未必有賊膽！除非他嫌命太長...
《洛神賦圖》全畫分為哪幾段,《洛神賦圖》是什麼時候的作品？
洛神賦圖 是顧愷之為文章作的插圖，技藝高超，也成為千古名作。該圖按賦結構順序展開，選擇重要情節加以描繪，全畫情節可分八段 洛神初現 神人對悟 信物盟誓 洛水倦息 再陷惆悵 駕舟追趕 心灰意冷 走馬上任。洛神賦圖 是什麼時候的作品？宋這幅畫根據曹植著名的 洛神賦 而作，為顧愷之傳世精品。這捲宋摹本在一...