1樓：抖落晨星
聯絡上下文可知：我認得……乙個人。從下面幾方面看，保羅顯然就是指他自己：
（1）所指的異象是與他自己的生活和使命相關的事件這一事實；（2）第7節表明這些異象和啟示是直接針對他自己的這一事實；（3）用第三人稱是為了避免誇口的表現這一事實。約翰，由於他的虛心和謙卑，同樣避免指明他自己。
在異象中是全然不曉得世上的環境的。在異象中看到或聽到的事物的感覺，以及有時身臨其境的感覺，對於意識來說，與生活中的正常的感官經歷是完全一樣真實的。
聖經中保羅說:或在身內或在身外我都得了秘訣
2樓：百合方圓
沒有身內或在身外我都得了秘訣的**，只有分開論得了秘訣和在身內身外的：
我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。
我靠著那加給我力量的，凡事都能做。(腓立比書4:12-13)所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。(哥林多後書5:9)
聖經保羅說,你們要怎樣裡？
3樓：華蓋
羅馬書bai12章14-17節「逼迫你們的，要給du他們祝zhi福，只要祝福，不可
dao咒詛。與喜樂的人回要同樂，與哀答
哭的人要同哭。要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去作。」
新約聖經中保羅說：我知道怎樣處卑賤，也知道 來自
4樓：學謙卑的心
腓立比書4.11 我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。
缺乏。husteresis（見可12：44註釋）。說明了保羅的心態。他雖然遭到了囚禁，卻沒有利用自己的苦難來博取同情。
無論在什麼景況。保羅在任何環境中都知足。這種心態與追求更高屬靈經驗的理想並不矛盾（腓3：
12-14）。如果我們能像上帝那樣看到未來，我們就會認識到各種經歷都是我們所必需的（《歷代願望》第224，225頁）。
知足。autarkes.「滿足」，「不在乎外部環境」。
保羅的滿足是憑著**所賜的新生命，因為不是保羅在應付環境，而是住在他裡面的**在應付（見加2：20；腓4：13；提後1：
12註釋）。
我已經學會了。保羅已經學到了教訓，並不斷地予以運用。這個教訓可能是在他悔改的時候學到的。
因為他以後在不同境遇中的反應，證明他相信所臨到的一切都是出於上帝的許可（見羅8：28；林前0：13；林後12：
7-9）。
12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。
處卑賤。保羅所指的是肉身方面的匱缺，而不是屬靈上的貧乏。
處豐富。保羅的心態十分穩定，不受任何環境所影響。
或飽足。chortazo.原指餵飽動物。這裡指讓人吃飽。
或飢餓。見林後11：27註釋。
或缺乏。hustereo（見羅3：23註釋）。
隨事隨在。就是在任何環境下。
得了秘訣。mueo.原指在所謂神秘宗教的秘密儀式中指教人（見《sda聖經註釋》卷六第91頁〉。可譯為「了解秘密」（rsv版）。1。
聖經中說保羅在兩難之間是什麼意思
5樓：請喊我學霸
①原文為：我正在兩難之間，情願離世與**同在；因為這是好得無比的。」
②意思為：
(一)在保羅，生和死都是好的，都是有意義的；他對生、對死，都沒有懼怕，也都一的積極。
(二)真實信徒的兩難是：死是為自己的益處，活著是為別人的益處。
(三)信徒活著常受肉身的束縛、限制；死了就解開**，靈魂得以離開身體而與主同在。
(四)信徒活在世上，雖也有與主同在的感覺，但因受到世事、世物的困擾，難免影響到我們與主之間的親密關係，故不如離世之後的情況。
③在聖經中保羅是乙個人名。保羅原來是乙個****徒的猶太人：保羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡（使徒行傳8章3節）。
後來，保羅在去大馬士革的路上被主耶穌揀選，成為外邦人的大使徒。《使徒行傳》9章詳細記載了保羅轉變歸主的經過。保羅三次宣教旅行，把**福音傳到歐洲。
保羅還寫了許多給教會的書信，其中13封書信被收錄在新約聖經中，是牧養教會的重要**。
6樓：自治區區
本節中的「兩難」絕非保羅對自己的生命安全感到彷徨，或是他對死亡的可能來臨發生恐懼，不敢豫卜事件之後果，而產生「兩難」。本節的上下文都沒有這種意思。保羅乃是覺得為主繼續活著，或不再活在世上而到主那裡，各有好處，而且這兩方面的好處似乎難分高下，因而保羅感到「兩難」，不知怎樣挑選了！
在兩難之間，意思是要在兩者中作一選擇──返回天家或留在世上作**耶穌的使徒
【腓一23】「我正在兩難之間，情願離世與**同在；因為這是好得無比的。」
(一)在保羅，生和死都是好的，都是有意義的；他對生、對死，都沒有懼怕，也都一樣的積極。
(二)真實信徒的兩難是：死是為自己的益處，活著是為別人的益處。
(三)信徒活著常受肉身的束縛、限制；死了就解開**，靈魂得以離開身體而與主同在。
(四)信徒活在世上，雖也有與主同在的感覺，但因受到世事、世物的困擾，難免影響到我們與主之間的親密關係，故不如離世之後的情況。
7樓：艾沙
去神那裡與為神傳講，都好。其實心裡是要回天父那裡。
九重天**教中有怎樣的解釋
8樓：克力思勤
**教認為只有三層：天堂、人間、地獄
9樓：濟南的清真寺
伊斯蘭教認為九重天是真主的位置
10樓：
**教沒有九重天，只有三重天！
第一層天是我們看到的這個天和宇宙。
第二層天和第三層天都在宇宙之外。
第二層天是魔鬼在的地方，第三層天是神在的地方。神在最高一層天。
11樓：唯梅子
聖經中只說過第3層天．所以必定有第1層和第2層．但具體的景象沒有描述．對第4層以上．隻字未說．
但在佛經中．都有具體的描述．佛教有28層天．
具體描述了28層天堂的樣子．位置．天人的壽命．生活環境．如何修行生到天堂．天王的組織管理等．
12樓：匿名使用者
聖經中沒有提到過九重天。
在哥林多後書12：2中卻有這樣的記載，「我認得乙個在**裡的人，他前十四年被提到第三層天上去」。從這句話來看，有三層天是肯定的，但卻沒有**可以證明有更多的一層天。
所以，只有三層天！
既說到三層天，自然就會有
一、二層。但，查遍和合本的中譯本聖經，我們卻看不到絲毫的關於前兩層天的介紹。事實上，聖經中的確是有關於前兩層天的介紹的。
「起初神創造天地」（創世記1：1）。和合本將希伯來文中的שָּׁמַיִם譯作「天」。
但實際上，這個譯法是不完全正確的。因為，這個希伯來詞，從語法的角度來說，是乙個複數名詞，更準確地說，是乙個二元複數。也就是說，起初神所創造的天是「二元天」，通俗一點說，也就是「二層天」。
至於這二層天是如何的二層天，看看創世記一章就知道，指的是我們所住的地方所能看到的天，以及日月星辰所在的天。具體哪個是一層，哪個是二層，就不得而知了。我個人的見解是，我們所住的地方所能看到的一層天，日月星辰所在的是二層天。
13樓：黃軻
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14樓：匿名使用者
孫大信上天堂的次數極多，每月約有七八次，平均每週差不多兩次。他自己說，這正如保羅的經驗，「或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道」這經驗又如約翰所見的啟示一樣。據他說，天堂有三層：
第一層是地上的天堂，是每個信徒都可以經驗到的，這就是與主同在的平安與喜樂，也就是看見地上萬事萬物皆為美好。為主受苦時，更親近主，也說特別感到天堂在地上。第二層天堂就是第一第三中間層，也就是主耶穌對十字架上的強盜所說他要去的天堂，這裡所住的就是靈命還不能達到三層天的靈魂。
在這裡不能見**，只能感覺到 神的能力和影響，像光波與聲浪一樣淹及他們。這裡也可以聽見天上的**。
第三層天就是保羅所到過的，便是一些少數真信主的義人所到的地方。孫大信到過這裡，他才了解保羅所說的「或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道」之真義。這是因為在那裡有知覺，知道確有身體：
身體是透明的。但是雖然有身體，當用右手摸左手時，卻覺不到有什麼。
第三層天上的人與物，不是用肉眼看的，乃是用靈眼看的。天上的人告訴他，這對靈眼就是人永久離開世界離開肉體以後所用的。第三層天有**的寶座常常在中間， 神的形像是描寫不出來的， 神的面貌，正好象孫大信在信主得重生時第一次用肉眼所見的一樣。
他有一次看見 神手上的釘痕，可是不但不難看，反而美麗發光。 神有鬍鬚，並有長髮，髮色如同金絲發出亮光。面貌像太陽，但其光線不會使人暈眩。
神麵常微笑。**寶座周圍有數不盡的光榮的生命；有天使也有聖徒。那些是天使，那些是聖徒，是分不清的。
孫大信曾問過如何分辨天使與信徒，天使回答說：「不必分，在這裡我們都是榮耀的，都已合而為一了。」他們的榮耀也分大小、種類、顏色。
衣服像用光作的。在地上實在沒有天上的榮美，就是金鋼鑽寶石也不能及。
聖經裡有句話：靠著那加給我的力量凡事郥
15樓：學葉欣鈄磬
腓4:11c
我並bai
不是因缺乏說這話，我無du
論在什麼景況zhi，都可以知dao足，這是我已經版學會了。
腓4:12
我知道怎樣處卑賤權，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。
腓4:13
我靠著那加給我力量的，凡事都能作。
腓4:14
然而你們和我同受患難，原是美事。
按照慣例，傳道的人依靠聽道的人的奉獻金生活，但是保羅移開自己的勞動所得維持自己的生活。這表明保羅靠著主給他的力量，戰勝生活的困難。所以這句話不能片面理解為保羅可以為所欲為，什麼事都能作，保羅與我們一樣，是人，不是神。
16樓：毛禧郟餘
【腓4:13】
我靠著那加給我力量的，凡事都能做。
沒有典故，只是使徒保羅在給腓立比教會的信中的一句話。
求：**教聖經裡的主禱文全文解釋．謝謝！
17樓：匿名使用者
乙個稱呼 三個願望 三個祈求 乙個稱讚
18樓：匿名使用者
主禱文解釋
馬太6章9一13節、
「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。10節、願你的國降臨。
願你的指意行在地上，如同行在天上。11節、我們日用的飲食，今曰賜給我們。12節、免我們的債。
如同我的免了人的債。13節、不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。
阿們。」
9節、『你們禱告要這樣說』
意指、主耶穌知道人是從血肉之生，屬這世界的，對神的事是的愚昧無知，不能明神的心意，隨便祈求，祈求的不蒙神悅納。所以主耶穌教我們當怎樣禱告。
『我們在天上的父願，』
意指、1；論神為人的父，整個宇宙的人都當稱神為父，因起初人是神造的，又因人類的始祖亞當，被蛇引誘去犯罪，罪就入了世界，人被魔鬼弄瞎了屬靈的眼睛不認識神，不稱神為父。
2；凡被主耶穌寶血拯救的人，認識神的偉大和全能，並知道神的屬性，和人自己的身份，就來在神面前稱神為父。
『願人都尊你的名為聖。』
意指、神的心意願所有的人把他放在心目中作首位，尊他的名為聖。真正把神的名放在心目中作首位的人，惟有被耶穌流血大愛把心征服的人，才把神放在心目中作首位。尊神的名為聖。
10節、
『願你的國降臨。
意指、是指神的王權推廣，願人都在他的國裡。惟有人沉睡的靈甦醒，將神的話反覆倒嚼，有悟性的能力，這人雖然有血肉之體，他的靈就在神的國裡。神無形的國就在他心裡。
（參路17；21節）這人雖然在地上，他的靈等於在神寶座面前侍立』
『願你的指意行在地上，』
意指、凡被主耶穌流血大愛征服的人，他在地上生活，都行在神的指意裡。神的屬性在地上彰顯。
『如同行在天上。』
意指、聖徒雖然在地上活著，就是天上的建造。神藉著聖徒把天上的榮光反照在地上。
11節、
『我們日用的飲食。今日賜給我們。』
意指、1；我們心靈的需要，必須靠著神的靈將他的話存在心裡，有豐富的生命，過著在地如天的生活。
2；人在世上曰用的飲食，是神降下舂雨秋雨澆灌五穀，給世間所有人的食物。（參太5；45節）
12節、
『免我們的債。』
意指、我們初信的時候，神叫我們因他的恩典，因信稱義，有耶穌**的寶血，洗淨我們一切的罪孽，在道德上一切不義的行為，和我們不認識神的罪，他都免去我們一切的罪債。
『如同我們免了人的債』
意指、神以他的恩典來免我們的罪，我們也當饒恕別人對我們的虧欠，因為神的恩住在我們心理。『我們若不饒恕別人對我們的虧欠，等於不叫神饒恕我們。參太18；32一33節』
13節、
『不叫我們遇見試探』
意指、神知道我們的軟弱，叫我們求他保守我們脫離一切的試探，不去犯罪。
（在各樣的環境中，叫人去犯罪的情況下，就是魔鬼放下的試探。）
『救我們脫離兇惡』
意指、尊神名為聖的人，既回在試探中，有神保守他們，不去犯罪。與魔鬼無份，不在它的權下，就他們脫離惡者。
『因為國度、權柄、榮耀全是你的，』
「國度」
意指、是神掌權的範圍。
「權柄」
意指、是神掌管一切
「榮耀」
意指、是神憑著他的全能，彰顯出來他的見證。（一切在天上的，地上的，地底下的，有形的，和無形的，昔在的，今天的，將來的，所有的權柄都在神的手裡。我們每一天的生活，並掙扎，都要祈求，靠著禱告，求神幫助。
）（直到永遠。阿們。）」
意指、所有的權柄，從昔在、到今在、並將來，從神面前沒有隔斷。這話是真實的。阿們。
聖經中掃羅，聖經中保羅原名是掃羅
舊約有乙個掃羅王，新約也有乙個使徒掃羅，後來改為保羅。聖經中保羅原名是掃羅 舊約 大衛王之前的君王是掃羅 新約 外邦人使徒也叫掃羅，與舊約掃羅王同名字，但是 使徒行傳 13 9中提到的 掃羅又名保羅 指的是外邦人使徒。要注意的是 保羅又名掃羅 不能理解成他的原名，乃是掃羅是希伯來人的語言名字 保羅是...
聖經保羅被判死刑的罪名
耶穌死後，早期的 教徒因被視為異教徒而遭受 保羅曾一時參加過這種 活動。但是一次在前往大馬士革的旅途中，耶穌在異象中同他講話。從此他改變了宗教信仰，這是他一生的轉折點，這位曾一度是 教的反對者，搖身變成了新的宗教的最強有力 最有影響的支持者。保羅在餘生中就 教的問題進行思索和寫作，並為這個新的宗教收...
保羅說從前開始有益的現在開始有的在聖經哪章哪集
這處 在 腓立比書 三章7 8節 只是我先前以為與我有益的，我現在因 都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主 耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著 保羅說從前我看是有益的現在我看是有損的在聖經哪章哪幾？有益的與有損的 這處 在 腓立比書 三章7 8節 只是我先前以...