1樓：匿名使用者
首先要搞清楚嶺南文化指的是啥麼了：
一指廣東
作為中華民族傳統文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，博大精深。要而言之，它有三大主要**，構成三個組成部分：一是固有的本土文化。
珠江流域和黃河流域、長江流域一樣，都是中華民族文明的發祥地。地處**帶的五嶺之南，依山傍海，珠江流域，河汊縱橫，生活在這裡的古百越族先民，從早期的漁獵文明、稻作文明到後來的商貿文明，都離不開江海水運，喜流動，不保守，便是區別於內陸文明或河谷文明的南越文化本色。
二是南遷的中原文化。秦漢以後，嶺南統一於中華，修靈渠、開庾嶺，嶺南與中原的交流日益密切；先是屯軍貶官，更有幾次戰亂的大量移民，強勢而先進的中原華夏文明有如「韓潮蘇海」，席捲珠江，進而構成嶺南文化的主體。
三是舶來的域外文化。秦漢以降，海上絲綢之路開通，嶺南作為始發地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平台，東西方的商業文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這裡登陸引進，近代以來其勢更甚。外來文化給嶺南文化注入新活力。
廣州作為現階段廣府文化和嶺南文化的中心，具有悠久的歷史，距今四五千年的新石器時期開始，有建城前的百越文化、建城後的漢越文化融合和中西文化交融。一直綿延不斷形成了自己獨特風格和鮮明的地域文化特色。從考古文物到文獻記載，從歷史遺址文化、建築文化、民俗文化、園林文化、商業文化、宗教文化到各種文化藝術，都貫穿著一種開放的人文意識，特別是變改意識、商業意識、務實意識和平民意識，反映出廣州人的開放觀念、相容觀念和改革觀念。
1）傳統的文化藝術，從粵語、粵劇、廣東**、廣東曲藝、嶺南書法、嶺南畫派、嶺南詩歌、嶺南建築、嶺南盆景、嶺南工藝到嶺南民俗和嶺南飲食文化，都反映出嶺南文化豐富內涵和獨具一格、絢麗多姿的嶺南地方特色。雖然從嶺南文明史開始，粵北的韶關，粵東的潮州得益於江西學派南下閩學西進在唐宋曾為廣東的文化中心，而粵西的高州一帶隋唐冼夫人期間曾為政治中心，但從明朝開始廣州作為廣東的省城，與其他省份一樣開始確立了其他府無法撼動省城的政治、經濟、文化中心地位。你最好影一些粵劇，人物的畫。。。
2）嶺南文化包括粵劇、嶺南畫派、廣東話、廣繡、廣彩、嶺南建築風格
3）代表嶺南文化的作家：歐陽山、杜埃、陳殘雲、秦牧、黃秋耘等，這些作家都是廣東人，寫的文章多少都會帶有嶺南文化特色。
4）嶺南畫派的代表：高劍父、陳樹人，高奇峰「嶺南三傑」、關山月、黎雄才、楊之光、陳金章、梁世雄、林墉、王玉珏、何香凝、方人定、客大槐、蘇臥農、李撫虹、黃獨峰、黃少強、葉少秉、張坤儀、趙少昂、何漆園、週一峰等。 都非常有名。
嶺南文化的特點，嶺南文化元素有哪些
2樓：張仁傑
1、開放風氣
從古老的民間傳說開始，就具有一種與眾不同的開放心態，至今南海神廟中還立有波羅國使者達奚司空的塑像，西來初地還有達摩祖師的遺跡。著名的嶺南畫派，就是在繼承國畫傳統技法的基礎上，借鑑了西洋畫的技術而形成；
2、進取精神
嶺南地區遠離中國傳統文化核心，處處迸發出一種超越「傳統導向」的進取精神。鄭信是在泰國建立吞武里王朝的廣東人，而在近代文化史上，
湧現了一批努力超越傳統導向的文化名人，如嶺南畫派祖師高劍父，民主革命家孫中山，思想啟蒙運動的先驅梁啟超等，這些燦爛的群星，代表了嶺南文化的思想，他們的言行與業績，亦可見嶺南文化的特異風格。
擴充套件資料
遠古文化
智人時代，已經開始出現文化，此時期考古發現有織縫衣物和葬禮，新石器時代已經開始懂得耕作。距今1.4萬年前廣東先民就馴化了水稻，或成世界稻作文明源頭。
在湖南已有文獻記載有第乙個的人工耕作，群居文化開始出現，形成氏族公社。在中原地區考古發現公元2023年前至12023年前的裴李崗文化、賈湖文化等，已經進入以原始農業、畜禽飼養業和手工業生產為主，以漁獵業為輔的原始氏族社會。
3樓：柳搖風
嶺南文化是悠久燦爛的中華文化的有機組成部分。嶺南先民遺址的出土材料證明，嶺南文化為原生性文化。基於獨特的地理環境和歷史條件，嶺南文化以農業文化和海洋文化為源頭，在其發展過程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成自身獨有的特點。
嶺南文化務實、開放、相容、創新。嶺南學術思想，吸取由中原相繼傳入的儒、法、道、佛各家思想並進行創新，孕育出不同風格的思想流派，如江門學派等。在近代，嶺南得風氣之先，成為中西文化交流的重要津梁，多種文化思潮交錯而織成絢麗多彩的畫面，孕育和產生出以康有為、孫中山等為代表的近代中國的一代先進人物。
嶺南的文學藝術雅俗並茂，嶺南畫派、粵劇具有濃郁的地方特色，詩人張九齡、陳獻章享譽全國，電影最先從嶺南傳入。嶺南教育起步較晚，但宋明辦書院風盛，近代更領教育革命之先。葛洪在嶺南煉丹，創金丹道教理論，並有貢獻於化學、醫學。
伊斯蘭教、佛教較早從海路傳入嶺南，惠能創中國化佛教——禪宗南派，影響及於全國以至世界。嶺南的農技、手工技、醫學等在中國科技史上有一定地位，明清之際珠江三角洲的桑基魚塘為中國最早的生態農業，西醫東漸，中國的西醫院、西醫學校以及西醫生，均在嶺南最早出現。嶺南民俗與嶺南飲食，異於北方，最富於地方特色。
請問嶺南風格建築包括哪些元素？
4樓：babyan澀
1. 騎樓
騎樓是一種商住建築，騎樓這個名字描述的是它沿街部分的建築形態。它的沿街部分二層以上出挑至街道紅線處，用立柱支撐，形成內部的行人路，立面形態上建築騎跨行人路，因而取名騎樓。
它是西方古代建築與中國南方傳統文化相結合演變而成的建築形式，可避風雨防日曬，特別適應嶺南**帶氣候，其商業實用性更為突出。在兩廣、福建、海南，贛南有很多這樣的建築。如廣州的上下
九、廈門的中山路、北海珠海街以及上海金陵路（早期廣東人聚居區）。這種建築適應南方天氣潮濕多雨，商業樓宇密集等情況而建造的。樓下做商鋪，樓上住人。
其跨出街面的騎樓，既擴大了居住面積，又可防雨遮曬，方便顧客自由選購商品。是東南沿海城鎮一種極有特色的建築物之一
廣州騎樓形式多樣，儲存完整，是粵派騎樓的代表。
2. 圍屋
客家圍屋（也稱為圍龍屋、圍屋、轉龍屋、客家圍龍屋）是中華客家文化中著名的特色民居建築。圍屋始見於唐宋，興盛於明清。狹義的圍屋指的是圍龍式的圍屋，而廣義的圍屋可以指各式的客家圍樓或圍屋。
廣義上的圍屋的外形基本分同心圓形、半圓形和方形三種，此外也有橢圓形狀的。圍屋結合了中原古樸遺風以及南部山區的文化特色，是中國五大民居特色建築之一。只要在客家人聚居之處，都能夠見到圍龍屋的蹤跡，包括中國大陸南部廣東省、福建省，台灣南部屏東、雲林，臺中東勢等等。
圍龍屋大門前有一塊禾坪和乙個半月形池塘，禾坪用於曬穀、乘涼和其它活動，池塘具有蓄水、養魚、防火、防旱等作用。大門之內，分上中下三個大廳，左右分兩廂或四廂，俗稱橫屋，一直向後延伸，在左右橫屋的盡頭，築起圍牆形的房屋，把正屋包圍起來，小的十幾間，大的二十幾間，正中一間為「龍廳」，故名「圍龍」屋。小圍龍屋一般只有一至二條圍龍，大型圍龍屋則有四條五條甚至六條圍龍，在興寧花螺墩羅屋就有一座6圍的圍龍屋。
在建築上圍屋的共同特點是以南北子午線為中軸，東西兩邊對稱，前低後高，主次分明，坐落有序，布局規整，以屋前的池塘和正堂後的「圍龍」組合成乙個整體，裡面以廳堂、天井為中心設立幾十個或上百個生活單元，適合幾十個人、一百多人或數百人同居一屋，講究的還設有書房和練武廳，令人嘆為觀止。
3. 陳家祠
陳家祠是集嶺南歷代建築藝術之大成的典型代表，整個建築根據中國古代建築形式美的原則，把眾多大小不同的建築物巧妙地組合布局在平面方形的建築空間裡，前後左右，嚴謹對稱，虛實相間，極富層次，形成各自獨立而又相互聯絡的整體。
陳家祠，是中國清代宗祠建築。原稱陳氏書院。在廣東省廣州市中山七路。
清代中葉以後，廣東各縣多在廣州建書院，以供同宗子弟讀書或參加科舉考試,又是祭祖的宗祠。該祠規模巨集大，裝飾華麗，是廣東地區儲存較完整的富有代表性的清末民間建築。2023年中華人民共和國***公布為全國重點文物保護單位。
陳家祠始建於清光緒十四年(1888)，建成於光緒二十年(1894)，占地面積1.5萬平方公尺。主體建築為五座三進、九堂六院，建築面積6400平方公尺。
以大門、聚賢堂和後座為中軸線，通過青雲巷、廊、廡、庭院，由大小19座建築組成建築群體，各個單體建築之間既獨立又互相聯絡。聚賢堂位於書院主體建築的中心，堂宇軒昂,庭院寬敞。樑架雕鏤精細，堂中橫列的巨大屏風,玲瓏剔透，為木刻精品。
中進聚賢堂屋頂上的陶塑瓦脊長27公尺，全高4.2公尺,是清代廣東石灣陶塑商號文如璧的作品。堂前有白石露台，石雕欄杆嵌以鐵鑄的花卉等圖幅。
在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、欄杆、屋脊、磚牆、樑架、神龕等處,隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統建築裝飾以及鐵鑄工藝,琳琅滿目。陶塑工藝集中在19座廳堂屋頂上的瓦脊；磚雕以東、西倒座外牆的最具規模；灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南海灰塑藝人所作;木雕除樑架與大門及聚賢堂的屏風外,後座的11座雙層透雕神龕，體型高大，有「光緒十六年」、「回瀾橋劉德昌造」、「源昌街時泰造」等題款。祠堂中的各種裝飾，豐富多彩，題材廣泛。
4. 佛山梁園
佛山梁園是佛山梁氏宅園的總稱，主體位於佛山市松風路先鋒古道，主要由"十二石齋"、"群星草堂"、"汾江草蘆"、"寒香館"等不同地點的多個群體組成，規模巨集大，是最典型的嶺南住宅園林。始建於2023年清代嘉慶年間的梁園，是佛山梁氏家族梁藹如等叔侄四人歷時41年所營造的大規模的私家園林，它與順德清暉園、番禺餘蔭山房及東莞可園並稱為清代廣東四大名園。。
梁園總體布局以住宅、祠堂、園林三者渾然一體。這種融入當地"聚族而居"習俗的造園手法，是最典型的嶺南住宅園林。宅第區不僅規模較大，而且布局整齊劃一。
宅第是梁氏家族的居室，全部是三間兩廊的建築格局，這也是當時佛山民居中通用的建築式樣。
梁園鼎盛時期，建築規模巨集大。整個家族有200多人都在院內起居生活，由於氣候悶熱，建築密集，為了通風除濕，房屋修建得高大寬敞，地面採用了吸水性能極好的青磚。密集的房屋很容易攀爬，為了防盜，住宅的窗戶都建得很小，並且加裝鐵棍。
每戶住宅的大門都安裝了趟櫳門，既能防盜，又便於通風採光。
梁園是清代嶺南文人園林的典型代表之一，布局精妙，嶺南式"庭園"空間變化迭出，格調高雅；造園組景不拘一格，追求雅淡自然、如詩如畫的田園風韻；富於地方特色的園林建築輕盈通透；園內果木成蔭、繁花似錦，加上曲水回環、松堤柳岸，形成特有的嶺南水鄉韻味；尤以大小奇石之千姿百態、設定組合之巧妙脫俗而獨樹一幟。因此，梁園是研究嶺南古代文人園林地方特色、構思布局、造園組景、文化內涵等問題不可多得的典型範例，展現了古代佛山文人對遠離大都會凡囂、享受林泉之樂的追求，也體現了"廣府文化"中對花園式宅第和自然的空間環境的嚮往；其典型豐富的歷史文化內涵，又是反映佛山名人薈萃、文風鼎盛的重要實物例證。
餘蔭山房
餘蔭山房，又名餘蔭園，餘蔭山房，位於廣州市番禺區南村鎮東南角北大街，距廣州17千公尺。餘蔭山房為清代舉人鄔彬的私家花園，始建於清代同治五年（公元2023年）（一說為同治六年），距今已有130多年歷史。園占地面積1598平方公尺，以小巧玲瓏、布局精細的藝術特色著稱。
餘蔭山房占地面積1598平方公尺，坐北朝南，以廊橋為界，將園林分為東、西兩個部分。餘蔭山房吸收了蘇杭庭院建築藝術風格，整座園林布局靈巧精緻，以「藏而不露」和「縮龍成寸」的手法，在有限的空間裡分別建築了深柳堂、欖核廳、臨池別館、玲瓏水榭、來薰亭、孔雀亭和廊橋等，在面積並不大的山林裡，濃縮了園林的主要設施和景致，使有限的空間注入了幽深廣闊的無限佳景。造成園中有園、景中有景、幽深廣闊的絕妙佳境。
通過名工巧匠的精雕細刻，使全園的文飾做到豐富而精緻、素色而高雅，給人們一種恬靜和雅淡的美感，如置身於「波暖塵香」之中。
它的布局也十分巧妙。園中亭台樓閣、堂殿軒榭、橋廊堤欄、山山水水盡納於方圓三百步之中。園中之磚雕、木雕、灰雕、石雕等四大雕刻作品豐富多彩，盡顯名園古雅之風。
更有古樹參天，奇花奪目，頓使滿園生輝。而園中「夾牆竹翠」、「虹橋印月」、「深柳藏珍」、「雙翠迎春」等四大奇觀，使遊人大開眼界，樂而忘返。
其中，最顯著的特點有兩個：一是「縮龍成寸」，園內的建築布局精巧有致，藏而不露。彈丸之地，把亭、臺、樓、閣、堂、軒、橋梁、廊提、石山碧水、浮蓮全都包含其中，且迴廊、花窗影壁相互借景，游入其中感覺園中有園，景外有景，好乙個曲徑幽深。
二是「書香文雅」，不離居室，滿園的詩聯、佳作文采繽紛濃郁，真可謂嶺南園林建築藝術中的精品。
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