1樓：
智慧型的價值和功用：
《箴言書》三章13～15節說：「得智慧型，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧型勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠寶貴，你一切所喜愛的，都不足與比較。」
三章19～24節又說：「耶和華以智慧型立地，以聰明定天；以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。我兒，要謹守真智慧型和謀略，不可使他離開你的眼目。
這樣，他必作你的生命，頸項的美飾。你就坦然行路，不至碰腳。你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。」
箴言書二十章聖經生命查經
2樓：汪小陽啊
【箴二十1】「酒能使人褻
3樓：匿名使用者
業精於勤，荒於嬉，行成於思，毀於隨黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲吾生也有涯，而知也無涯日子象念珠一樣，一天接著一天滑過，串成周，串成月年華一去不復返，事業放棄在難成**時代是在我們的前面，而不在我們的後面文學之知識乃是學問之門禁天才無非是長久的忍耐，努力吧！知識象燭光，能照亮乙個人，也能照亮無數人讀萬卷書，行萬里路知識永遠戰勝愚昧黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲如果不想在世界上虛度一生，那就要學習一輩子書籍是橫渡時間大海的航船一分耕耘，一分收穫；要收穫的好，必須耕耘的好學問二字，須要拆開看，學是學，問是問光陰易逝，豈容我待人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等於一寸生命忘記今天的人將被明天忘記你若需要時間，還得自己把他造出來時間是一味能治百病的良藥人若是把一生的光陰虛度，便是拋下**未買一物時間是一筆貸款，即使在守信用的借貸者也還不起不要為已消逝之年華嘆息，須正視欲匆匆溜走的時光向今天獻出自己的人，沒有哪乙個昨天是給浪費掉的對活者的人來說，是沒有明天的；死了的人則沒有今天歲月是百代的過客，而逝去的年華也是旅客對時間的價值沒有沒有深切認識的人，決不會堅韌勤勉浪費時間是一樁大罪過把握時間觀念，同認識乙個人一樣，相見易，相識難人生最大的幸福，莫過於連一分鐘都無法休息浪費了一生就等於夭折時間象奔騰澎湃的急湍，它一去無返，毫不流連乙個人越知道時間的價值，就越感到失時的痛苦得到時間，就是得到一切用經濟學的眼光來看，時間就是一種財富時間一點一滴凋謝，猶如蠟燭漫漫燃盡不浪費時間，每時每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行為時間乃是萬物中最寶貴的東西，但如果浪費了，那就是最大的浪費我的產業多麼美，多麼廣，多麼寬，時間是我的財產，我的田地是時間時間就是性命，無端的空耗別人的時間，其實無異於謀財害命
4樓：方舟巨蟹
感謝主！聖經第630頁——631頁
箴言書1章1一4節**含義
5樓：願若雨
箴言書1章1一4節**逐節詳解（網上資料 主內共享）：
【箴一1】「以色列王大衛兒子所羅門的箴言：」
〔呂振中譯〕「大衛的兒子以色列王所羅門的箴言：」
〔暫編註解〕所羅門王以智慧型聞名當日世界，據《王上》四32記載，他有神賜的極大智慧型，超過東方人和埃及人，作有箴言、詩歌數千。但他並非本書所收箴言唯一作者（看《參考資料》「作者「條」）。「箴言」一詞不僅指格言、諺語，還包括聖哲論道之作（例如五章）、對人生的觀照和發明，以及謎語和警句。
2～6節是「箴言」二字的最好註釋，中心思想是要人敬畏神（看7節注）。
「所羅門的箴言」。箴言是日常生活的一些格言，目的是給人作生活的實際指引。本書以所羅門為作者，但並不表示整卷書都是由他撰寫的（比較二二17；二四23；三○1；三一1），他只是主要的撰寫人。
雖然本書的作者不僅所羅門一人，但他所寫的篇幅最長。
所羅門:所羅門的智慧型足以令希伯來人一提智慧型就聯想到所羅門。據王上4:32,他作了箴言三千句。
「箴言」一詞的含義，見上述《序言》。這寫箴言或格言，表現了希伯來語詩歌平行韻律的特徵。所羅門有充分的資格寫下這些格言。
他的智慧型是世界的奇蹟（王上3:12；10:23-25）。
他是殷勤地觀察神的創作，與各國人民的交往又增加了他的知識和悟性（見王上4:29-34；王上10:1-3）。
1:1-7 引言。
【箴一2】「要使人曉得智慧型和訓誨，分辨通達的言語，」
〔呂振中譯〕「要使人曉得智慧型和練達之事，能了解明達的訓言，」
〔暫編註解〕「智慧型」。即實際和成功地運用知識。「訓誨」。用言語（二四32）或責杖（二三13）施行的教導。
「訓誨」：要求受教者的順服，這順服是出於敬畏神（7）。
智慧型:是本書的鑰字,出現過41次,希伯來語是hokmah,具有訓誨(1:2,3)、分辨、通達(1:
2;2:2)、靈明、謹慎(1:4)、學問(1:
5)、知識等意思。哲學所指的智慧型,是源於對人生的全方位體驗,是出於良善純正之心的綜合性、直觀性的判斷力,而不是簡單的片面性、分析性的知識。聖經強調若沒有認識和信仰創造和統治萬物的神,多麼富有睿智的相對智慧型,也不能成為絕對意義上真正而完全的智慧型。
亦即,智慧型與神息息相關。與此相同,善惡禍福亦與神絕對相關。並且,智慧型良善與祝福均以神為中心而相連在一起。
以下圖表指出了舊約的先知、祭司和哲學家是怎樣強調人對神的基本態度——義和罪,並且也表明了義人就是素常行善,被神所認可的真智者。由此來看,根本不可能有「良善而智慧型的惡人」。
智慧型（chokmah）。在聖經中共出現141次，有許多含義：一，技能（出28:
3；35:26；王上7:14）；二，聰明、精明（王上2:
6；3:28；伯39:17；賽10:
13；29:14）；三，世務的智慧型（王上4:30；賽47:
10）；四，屬靈的智慧型（申4:6；詩37:30；90:
12；箴10:31；賽33:6；耶8:
9）；五，神的智慧型（詩104:24；箴3:19；耶10:
12；51:15）；⑥ 擬人化的屬靈智慧型（箴8:1-36；9:
1-6）；七，人類理想的智慧型（詩111:10；箴1:2等）。
訓誨（musar）。其詞根是yasar，意為「訓誡、」、「訓練」、「糾正」，有時指「責罰」。musar還表示訓誨的結果，故基本上等於智慧型。
增長智慧型是訓誨的結果，但訓誨來自神的啟示。聖經乃是這種訓誨的真正基礎。
2～4 箴言書的目的是讓讀者認識智慧型，並讓智慧型管理他或她的生活。
2～6明白箴言可得智慧型（2節），和更多的智慧型（5節）。「智慧型」一語在本書出現逾40詞。關於「智慧型」的含義，看《參考資料》「《箴言》與智慧型文學」條。
本書力勸人尋求智慧型，因它比金銀還寶貴（三13～14），不但可以防阻人落入敗德壞行的陷阱，還能積極引人進入美善的崇高生活境界。
2-6本書目的是叫愚者及智者都受益。
【箴一3】「使人處事領受智慧型、仁義、公平、正直的訓誨，」
〔呂振中譯〕「能領受訓練於明智的處事，有公義和公平與正直，」
〔暫編註解〕「智慧型……的訓誨」。訓練人智慧型地處事，以至他能達致成功。「仁義」。公義。「公平」。公正。
「使人處事 ...... 正直的訓誨」：可作「在明智處事、仁義、公平、正直上接受訓誨」。換句話說，智慧型包括道德上的要求。
智慧型（sekel）。與第2節的「智慧型」不是同乙個字。sekel 有「審慎」，「精明」，「見識」的意思。
希伯來語詩歌的特徵是把同義詞放在一起。這些同義詞應該理解為並列，而不是對比。這種並列的目的是為了強調主題，涵蓋主題的各個方面。
【箴一4】「使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，」
〔呂振中譯〕「能使愚直人精明，使少年人有知識和謀略──」
〔暫編註解〕「愚人」指不能作正確道德抉擇的人，有的譯為「愚直人」，象《路加福音》十二16～21所記的那個財主，作者稱之為「無知」，不是說他頭腦遲鈍，而是因為缺乏判斷力，思想不成熟，對生命不肯深入**其意義。
「靈明」指正確判斷和選擇的能力。箴言不但幫助聰明人，也能幫助愚直人。
「靈明」。精明。即免受誤導的防衛。「愚人」。即沒有主見、容易受別人影響的人。
「愚人」：指毫無定見，易受擺布的人。
「靈明」：指不被誤導走入歧途。
「謀略」：在此指有計畫達到正當的目的；這字在其他地方可譯作「計」、「詭計」（12:2; 14:17; 24:8），有壞的含意。
愚人:此詞亦是把握本書的鑰字,可以從四個角度考察其內涵:①「愚蒙」之人,容易被欺騙的人(14:
15;15:21);②用來指愚笨頑固的人(32節;10:1,14;12:
16;13:16;15:2;17:
24;18:6;19:13;20:
3;24:7;29:11);③與「愚頑」大致相同(7節;10:
8;17:28);④指與神隔絕的心或對神無知的狀態(17:7;詩14:
1)。靈明:意指「敏捷」、「奸詐」。
這裡則指躲避惡人奸計的能力。使少年人有知識:少年人因沒有社會經驗而不能慎重起見,容易採取輕率無謀的行動。
因此他們需要有「知識」,「知識」指經驗性的知識。
靈明（`ormah）。「審慎、精明」。該詞既可用於貶義，如出21:14（譯為「詭計」），也可用於褒義，如這裡和箴8:5,12。
4-6節說明本書的物件：愚人、少年人、智慧型人。
聖經箴言書第一章
6樓：鵂鷳鵩
箴1:1 以色列王大衛兒子所羅門的箴言：
箴1:2 要使人曉得智慧型和訓誨，分辨通達的言語，
箴1:3 使人處事領受智慧型、仁義、公平、正直的訓誨，
箴1:4 使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，
箴1:5 使智慧型人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，
箴1:6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧型人的言詞和謎語。
箴1:7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧型和訓誨。
箴1:8 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（注：或作「指教」），
箴1:9 因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。
箴1:10 我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。
箴1:11 他們若說：「你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人。
箴1:12 我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了。
箴1:13 我們必得各樣寶物，將所擄來的裝滿房屋。
箴1:14 你與我們大家同分，我們共用乙個囊袋。」
箴1:15 我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路！
箴1:16 因為他們的腳奔跑行惡，他們急速流人的血，
箴1:17 好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。
箴1:18 這些人埋伏，是為自流己血；蹲伏，是為自害己命。
箴1:19 凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。
箴1:20 智慧型在街市上呼喊，在寬闊處發聲，
箴1:21 在熱鬧街頭喊叫，在城門口、在城中發出言語，
箴1:22 說：「你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？
箴1:23 你們當因我的責備迴轉，我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。
箴1:24 我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會。
箴1:25 反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。
箴1:26 你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。
箴1:27 驚恐臨到你們，好像狂風；災難來到，如同暴風，急難痛苦臨到你們身上。
箴1:28 那時，你們必呼求我，我卻不答應；懇切地尋找我，卻尋不見。
箴1:29 因為你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，
箴1:30 不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，
箴1:31 所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。
箴1:32 愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。
箴1:33 惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。」（完）
求平凡的世界第二部二十二與三十二章
我在我下的那個txt裡面找了一下，好像有你說的那兩章，要的話把郵箱留一下，發給你 我給你發的是umd格式的電子書，要是在手機上看就下個umd格式閱讀器，在電腦上看就下個格式轉換軟體，試下吧，很容易的 想要txt的可以 版txt工具權 網上的平凡的世界 都錯了吧 第二部的第三十二章多餘 第二部在第二十...
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