1樓：手機使用者
文學的兩種含義是文化含義和審美含義.文化含義是指一切口頭或書面語言行為和作品,包括今天的文學,以及政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態.審美含義是指具有審美屬性的語言行動及其作品,包括詩、散文、**、劇本等.
現在通行的含義是 審美的語言作品.
文學概念有哪兩種含義?現在通行的文學含義是什麼?
2樓：亦舒的春天
文學的兩種含義：廣義的文化含義&狹義的審美含義。
文學是指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學以及政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態。此為文學的文化含義。
文學是指具有審美屬性的文學語言及其作品， 包括詩，散文，**劇本等。審美含義。此為文學的審美屬性。
現在通行的文化含義是文學的審美含義。
3樓：小文
一、文學起源於人類的思維活動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
二、文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
文學有哪兩種含義？現在通行的文學含義是什麼
4樓：人間奇草木
文化含義和審美含義，現通行的是審美含義
5樓：福星高照福星
文和學，古代漢語，現代漢語
文學有哪兩種含義
6樓：匿名使用者
文學的兩種含義是文化含義和審美含義.文化含義是指一切口頭或書面語言行為和作品,包括今天的文學,以及政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態.審美含義是指具有審美屬性的語言行動及其作品,包括詩、散文、**、劇本等.
現在通行的含義是 審美的語言作品.
文學的通行含義
7樓：匿名使用者
文學是指以語bai言文字為工du具形象化地反映客zhi觀現實、表現作dao家心靈世界的藝術
專，包括詩歌、散屬文、**、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感再現一定時期和一定地域的社會生活。 作為學科門類理解的文學包括中國語言文學、外國語言文學、新聞傳播學。
文學的概念最常見的是哪兩種？
8樓：匿名使用者
關於文學的概念最常見的有（廣義文
學的概念、狹義文學的概念和折中義文學的概念）。
1.廣義文學的概念：一切口頭或書面語言行為和作品的統稱。即凡是用語言文字寫成的作品以及書寫作品的活動均包括在內。
廣義的文學是人類用語言寫成的一切作品，既包括文學也包括文學以外的其他文化形態，此處的文學等同於文化。
2.狹義文學的概念：包含了情感、虛構和想象等綜合因素的語言藝術行為及其作品的統稱。
特指詩歌、散文、**、報告文學等。既是語言的又是藝術的。廣義文學中的政治**等不包括在內，它們同**、戲劇、繪畫等並稱「美的藝術」。
3.折中義文學的概念：介乎前兩者之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品的統稱，如諸子散文，史傳文學、現代雜文等等。
具有俠義文學的某些特點但又超出了俠義文學的範疇，同時還具有廣義文學的一些特點，如《史記》等。
三種文學含義分別通向三種文學觀念：即文化、審美、慣例。
文學就是語言表達的藝術，用文字將意識實體化，並與人分享，獲得共鳴或是反對。文學就是語言、形象、情感。當然不同的人、不同的時代都對文學有不同的認識。
包括現在很多寫法，包括很多看法，不一樣的分化，其實根子就在對文學觀、對文學的基本看法是有區別的。供參考。
關於文學的含義
9樓：哆啦a夢蕭蕭
文學一詞的最初含義，是
指文章和博學。從現有文獻記載看，「文學」一詞最早出現在孔子《論語》中，則直接地指文章和博學，被列為孔門四科（德行、言語、政事和文學）之一：「文學子游、子夏。
」後來的《魏書·**傳》這樣說：「而羲第六，文學為優。」在這裡，文學是指有文采的語言作品，即今天意義上的文學；同時，文學也指人的博學，即今天意義上的學識或學術，如哲學、歷史、語言等。
可以看到，文學一詞在中國出現，一開始就突出了「文采」含義。同時，文學從它被使用時起就具有了學識（博學）含義。 按照這種觀點，凡是富於文采的作品和顯示淵博學識的作品，都可以被稱為文學。
從魏晉時代起，文學逐漸地將「博學」含義排除了出去，而專注於以富有文采的語言去表達情感。這就形成了一種新的較為狹窄的含義：文學是指有文采的緣情性作品。
在魏晉時期，具體說是在5世紀時，南朝宋文帝建立「四學」即「儒學」、「玄學」、「史學」和「文學」。這是乙個重要的標誌性事件：「文學」開始從廣義文學大家庭中分離出來，甩開非文學形態而獨立發展，確立了自身的特殊性[1]。
這種特殊性大致可以相當於今日的「語言性藝術」的內涵了，儘管當時並未使用「藝術」字樣。這就是說，文學實際上被認為具有了語言性藝術的性質。 這樣，可以理解文學的另乙個內涵較為單一的含義：
文學是指那些以表達情感為主並具有文采的語言作品。
在中國古代，文學一詞的含義並不是固定不變的，往往與學識、甚至所有語言性作品形成複雜的聯絡。它最初的「博學」含義並沒有伴隨它的「緣情」特點的突出而消退或消失，而是由於社會文化語境的特殊需要而時常復活，並且有時還佔據主導地位。
從兩漢時起，文學的「有文采的語言作品」和「博學」雙重含義受到分解，人們開始把「文」與「學」、「文章」與「文學」區別開來，稱今天意義上的文學為「文學」或「文章」，而稱學術著作為「學」或「文學」。與此相應，在魏晉六朝時代，人們還提出了「文」與「筆」的區分。 到了唐、宋時期，「文」（文學）與「學」（學術）之間的分界逐漸地獲得彌合，「文以載道」或「文以明道」的思想通行開來，廣義文學觀獲得了進一步的具體化。
韓愈倡導文學傳達「道」或「古道」：「愈之志在古道，又甚好其言辭。」[2]他反對過去那種一味注重「言辭」（相當於「文采」）的時風流弊，強調文學傳達儒家「古道」。
「讀書以為學，纘言以為文，非以誇多而鬥靡也。蓋學所以為道，文所以為理耳。」[3]如果說「學」（學術）的目的是表述儒家之道，那麼同樣，「文」（文學）的目的也就是傳達「理」――儒家之道的具體化形態。
「文」與「學」正是在「道」的基點上統合為一體。柳宗元更直接地主張「文以明道」：「始吾幼且少，為文章，以辭為工。
及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺，務采色、誇聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎，遠乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。
」[4]。他反思自己年輕時只重視言辭及文采的偏頗，認識到「文以明道」才是文學寫作最重要的事。他指出：
「餘懼世之學者溺其文采而淪於是非，不得由中庸以入堯舜之道。」[5]他堅持認為如果沉溺於「文采」就會阻礙通向「堯舜之道」。這樣，從唐代起，文學中「言辭」及「文采」受到抑制而「明道」成為最高目標，這就為消除文學與非文學之間的分野鋪平了「道」。
正由於「道」的主宰作用，「文」與「學」在「道」的基點上重新消除了差異，「文章」與「博學」兩義再度形成統合，從而「文學」又在新的語境中重新復活了先秦時代的原初含義。從此時起到清代，這種學術意義上的文學概念一直被沿用。 清末民初學者章炳麟的觀點，可以說代表了這種廣義的文學觀的一種極致。
他堅持認為：「文學者，以有文字著於竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學。」[6]在他看來，「文學」一詞應當具有如下含義：
凡以文字形式顯示在竹帛上的，就叫做「文」；而討論「文」的規律和法則的，就叫做「文學」。這裡不僅明確地沿用文學的文章和學術含義，而且使它無限地擴大到凡「著於竹帛」的一切文字形態。這意味著，人類創造的一切有文字記載的語言性符號都可以稱為文學，從而使得文學成為包括文章和學術在內的一切文字（語言）作品的總稱。
凡是用語言（文字）製作成的作品都可以被稱為文學。這就幾乎包括了人類創造的所有語言（文字）性符號：口頭言語、文字以及它們所傳達的詩歌、散文、**、哲學、歷史等作品。
文學既可以指有文采的表情的語言性作品，即今日文學；也可以指傳達訊息的日常言談、記事載言的史書、說理論事的學術著述等，即今日非文學。 這種包容一切的廣義的文學含義，就與現代西方語言學和符號學的「語言性符號」（linguistic sign）一詞相近了。這樣，文學一詞就是人的所有語言性符號行為及其作品的代名詞了。
所以，文學在廣義上泛指人類創造的一切語言性符號，包括今日的文學和非文學。
隨著晚清以來西方學術分類機制的傳入，中國逐漸地形成了如下現代文學術語：文學是一種語言性藝術。這一現代含義其實是來自現代西方的狹義文學觀念與中國古代狹義文學觀念在現代相互交匯的結果。
可以說，西方文學觀念為文學提供了現代學術分類機制，而中國古代狹義文學觀念則為它設定了傳統依據。當著西方「美的藝術」觀念傳入，中國魏晉以來的有文采的緣情性文學觀念就被啟用了，從而匯合成一種新的現代性文學觀念。這種匯合點在於兩方面：
第一，西方的「美的藝術」中的形式美內涵與中國的「文采」得以對應起來；第二，西方的「美的藝術」中的表情性內涵與中國的「緣情」內涵相溝通。也就是說，來自西方的形式美和表情性觀念與中國固有的文采和緣情性傳統觀念實現了現代跨文化匯通。因此，如果只看到西方影響而忽略中國古代自身的狹義文學觀念傳統的啟用，是無法完整地把握現代文學含義的來由的。
這樣，文學的現代含義是：文學是一種語言性藝術，是運用富有文采的語言去表情達意的藝術樣式。
10樓：亂線
什麼是文學？大家願意知道，大家願意回答，答案很多，卻都不能成為定論。也許根本就不會有定論，因為文學的定義得根據文學作品，而作品是隨時代演變隨時代堆積的。
因演變而質有不同，因堆積而量有不同，這種種不同都影響到什麼是文學這一問題上。比方我們說文學是抒情的，但是像宋代說理的詩，十八世紀英國說理的詩，似乎也不得不算是文學。又如我們說文學是文學，跟別的文章不一樣，然而就像在中國的傳統裡，經史子集都可以算是文學。
經史子集堆積得那麼多，文士們都鑽在裡面生活，我們不得不認這些為文學。當然，集部的文學性也許更大些。現在除經史子集外，我們又認為元明以來的**戲劇是文學。
這固然受了西方的文學意念的影響，但是作品的堆積也多少在逼迫著我們給它們地位。明白了這種種情形，就知道什麼是文學這問題大概不會有什麼定論，得看作品看時代說話。
用兩種不同的修辭手法寫的文學是什麼
文學是什麼呢？每個人心中都有不同的答案。於我而言，文學是一條河，一條歷史長河。這條河從遠古神話至先秦諸子再至漢賦唐詩 元曲宋詞 明清 一直流淌至今日。每個時代，都有不同的浪潮在這條河流中洶湧，構成那個時代最為壯麗的圖畫。我們是幸運的，今日我們仍可以在這條長河中追溯洄游，去欣賞每一朵浪花，去品味每乙個...
在白天的兩種說法是哪兩種
in the day in the daytime during the daytime during the daytime.in the daytime 乙個人如果有兩個靈魂與性格分別在白天夜晚代表了什麼 那是人的骨子裡的叛逆與順從。在白天，是溫順的，在黑夜是自己的本性。那是人性骨子裡的東西。有...
地道有哪兩種意思，分別造句,地道兩種意思造句
在地面挖掘的交通坈道2真正有名產地生產純粹 地道兩種意思造句 我們花了好長時間才穿過乙個長長的地道。終於吃到了地道的臭豆腐！共產黨在抗日戰爭時挖了很多的地道 這個美國人講著一口地道的東北話。地道的兩個意思造句 意1 正宗 這道菜很地道，不愧出自特級廚師的手筆。意2 地下通道 在戰爭期間，河北人民發明...