1樓：可愛的康康哥
王風：詩經國風中的內容。王，是「王畿」的簡稱，即東周王朝的直接統治區，大致包括今河南的洛陽、偃師、鞏縣、溫縣、沁陽、濟源、孟津一帶地方。「王風」就是這個區域的詩。
《詩經·國風·王風》，是《詩經》十五國風之一，共十篇。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響，成為古典文學現實主義傳統的源頭。
周平王遷都洛邑後，王室衰微，天子位同列國諸侯，其地產生的詩歌便被稱為「王風」，「王風」多亂離之作。
2樓：匿名使用者
「王風」，「王」指王都，周平王遷都洛邑後，王室衰微，天子位同列國諸侯，其地產生的詩歌便被稱為「王風」，「王風」多亂離之作。
3樓：平仄二十八格律
王，是「王畿」的簡稱
《詩經·王風》中的王風是什麼意思
4樓：柯玉
王，是「王畿」的簡稱，即東周王朝的直接統治區，大致包括今河南的洛陽回、偃師、鞏縣、溫縣答、沁陽、濟源、孟津一帶地方。「王風」就是產生於這個區域的詩。
《王風》，《詩經》十五國風之一。為先秦時代漢族民歌。包括《黍離》、《君子於役》、《君子陽陽》等十篇。《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響。
「王風」共有十首。包括：
黍離、君子於役、君子陽陽、揚之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大車、丘中有麻。
5樓：匿名使用者
王 是用那個時侯得乙個地名 詩經中的文章分分 風 雅 頌 三種 王風 即 王這個地方的詩
6樓：mm白素貞
《詩經·王風》中的「王風」是指：
王，是「王畿」的簡稱，即東周王朝的直接統治區，大致包括今河南的洛陽、偃師、鞏縣、溫縣、沁陽、濟源、孟津一帶地方。「王風」就是這個區域的詩。
7樓：爾浩端木向秋
崩潰來z脬44：：你好。
自《詩經
王鳳黍離》：
彼黍離離bai，彼du稷之苗。zhi
行邁靡靡dao，中心搖搖。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
【離離】：指行列整齊、茂盛之貌。彼黍離離，彼稷之苗。此兩句互見文義。指黍稷之苗，成行成列，繁茂昌盛。
《詩經》中的「風」指的是什麼
8樓：霓脦那些
《國風》（又稱 風）是收集在中國文學史上第一部詩歌總集《詩經》中的周代民歌。包括西周初年至春秋中葉，約十五個諸侯國的民間歌曲。「國風」中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是我國現實主義詩歌的源頭。
《國風》以簡樸的語言描摹事物，以樸素的生活畫現反映社會現實的現實主義創作方法，在「國風」中有很好的體現，並且成為它顯著的藝術特點。
《國風》被普遍視為《詩經》中的文學精華部分，後人將其與屈原的《離騷》並稱為「**」。從風格上講，《國風》帶有濃烈的地方色彩；從內容上講，《國風》大多數是民間詩歌，作者除少數是個別貴族外，大多是民間歌手。
擴充套件資料：
形成國風是當時當地流行的歌曲，帶有地方色彩。從內容上說，大多數是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個別是貴族。
社會學家認為，國風中情歌的主題，源於人們即興創作的集會，在古代村里的節日中，青年男女在競賽中輪流演唱，創作出歌謠。國風就是這類民間歌謠的選集，並在宮廷中演唱，貴族其後也創作出內容風格都相似的詩篇。
賞析「國風」是《詩經》中的精華，是中國古代文藝寶庫中璀璨的明珠。在《七月》中，我們看到了奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸已經向不勞而獲的寄生蟲、吸血鬼大膽地提出了正義的指問：「不稼不穡，胡取禾三百廛兮？
不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？」
有的詩中還描寫勞動者對統治階級直接鬥爭，以便取得生存的權利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。「國風」中有一些反映兵役、徭役給人民造成極大痛苦的思婦的詩，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子於役》等就是這一類詩篇的代表作。
「國風」中還有數量不少的愛情詩。反映不合理的婚姻給婦女造成極大的痛苦，表達青年男女對美滿婚姻的嚮往和追求，是這類愛情詩的重要主題。《氓》、《谷風》等篇為我們展示的正是這種生活畫面。
而《柏舟》還具有鮮明而強烈的反抗意識。
基調健康、樂觀的戀歌（如《靜女》、《木瓜》等），更給愛情詩增添了一種和諧、喜悅的情愫。所有這些都是勞動人民思想情感的真實表達。
「國風」中還有不少民歌對統治階級的荒淫無恥，予以有力的諷刺和鞭笞，如《新颱》、《南山》、《株林》等都是這方面的名篇。
9樓：匿名使用者
《詩經》中的「風」指的是：出自各地的民歌。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反覆詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育**讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
10樓：石小希
《風》是《詩經》的組成部分，《風》是相對於「王畿」——周王朝直接統治地區——而言的、帶有地方色彩的**，十五《國風》就是十五個地方的土風歌謠。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期（西元前十一世紀）至春秋中葉（西元前六世紀）約五佰餘年間的詩歌叄佰零伍篇。
《詩經》分為《風》、《雅》、《頌》三部分。
《風》包括《周南》、《召南》、《邶風》、《鄘風》、《衛風》、《王風》、《鄭風》、《齊風》、《魏風》、《唐風》、《秦風》、《陳風》、《檜風》、《曹風》、《豳風》，共十五《國風》，詩一佰六十篇。
《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇。
《頌》包括《周頌》三十一篇，《商頌》五篇，《魯頌》四篇。
《詩經》中的「風」是指《詩經》裡的什麼
11樓：四捨**入
《國風》（又稱 風）是收集在中國文學史上第一部詩歌總集《詩經》中的周代民歌。包括西周初年至春秋中葉，約十五個諸侯國的民間歌曲。「國風」中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是我國現實主義詩歌的源頭。
《國風》以簡樸的語言描摹事物，以樸素的生活畫現反映社會現實的現實主義創作方法，在「國風」中有很好的體現，並且成為它顯著的藝術特點。
《國風》被普遍視為《詩經》中的文學精華部分，後人將其與屈原的《離騷》並稱為「**」。從風格上講，《國風》帶有濃烈的地方色彩；從內容上講，《國風》大多數是民間詩歌，作者除少數是個別貴族外，大多是民間歌手。
12樓：坐在碉樓看風景
《詩經》中的「風「是指《詩經》裡的」國風」。
1、關於詩經。《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。
《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。
《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。所謂《詩經》中的「六義」，即是指「風、雅、頌」三種詩歌形式與「賦、比、興」三種表現手法。
2、關於國風。
（1）概述。國風是《詩經》的一部分。大抵是周初至春秋間各諸侯國華夏族民間詩歌。
國風是《詩經》中的精華，是華夏民族文藝寶庫中璀璨的明珠。國風中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了華夏勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是中國現實主義詩歌的源頭。
（2）十五國風。國風包括《周南》、《召南》和《邶風》、《鄘風》、《衛風》、《王風》、《鄭風》、《齊風》、《魏風》、《唐風》、《秦風》、《陳風》、《檜風》、《曹風》、《豳風》，也稱為「十五國風」，共一百六十篇。作品大多體現了華夏族勞動人民的思想感情，對統治階級的罪惡有所揭露，廣闊地反映了當時的社會生活。
但也不盡是民間作品。
（3）主要內容。
《國風》大部分作品是漢族勞動人民的集體創作，是《詩經》中的精華。其主要內容：
①表達人民反抗剝削壓迫的願望和對勞役、兵役的痛苦與反感。例如《豳風·七月》描述了農奴被剝削、壓榨，終年辛勤勞動和痛苦和生活。《魏風·伐檀》揭示當時社會不合理現象，對不勞而食者提出了質問和**。
《魏風·碩鼠》反映了漢族勞動人民對剝削階級的反抗和對自由幸福生活的嚮往。《唐風·鴇羽》寫出了久困王事，在沉重的徭役壓榨下人民痛苦的呼號。《豳風·東山》描述戰後農村的破敗景象，揭示了戰爭給人民帶來的不幸和痛苦，表達了人民對和平與勞動生活的渴望。
而《王風·君子於役》則從徵夫家屬的角度，表示了對兵役、徭役的憤怒與不滿。
②對勞動的謳歌。如《周南·芣苢》是婦女們三三兩兩去採集車前子時邊採邊唱的歌，表達了婦女勞動時歡快之情。《魏風·十畝之間》唱出了採桑姑娘在勞動中的歡樂和勞動後愉悅的心情。
③表現愛國主義情操和對統治階級醜惡行徑的揭露。如《秦風·無衣》反映戰士們在國難當頭為保衛家園，慷慨從軍，團結禦侮，同仇敵愾的豪情。《鄘風·載馳》表達了許穆夫人為拯救祖國於危亡之中而奔走的崇高愛國精神。
《陳風·株林》還揭露了陳靈公的荒淫無恥，《鄘風·相鼠》則對統治者進行了無情的鞭笞。
④表達愛情的戀歌和反映婦女婚姻與命運的詩篇。如《周南·關雎》寫了乙個青年男子大膽、率真地表露對一位美麗姑娘的相思之情。《召南·摽有梅》寫乙個女子惟恐青春易逝而急於求偶的熱切心情，大膽潑辣，真摯動人。
《邶風·靜女》寫一對青年男女幽會，富於生活情趣。
（4）國風的藝術成就。
《國風》的藝術特色，在於許多詩篇**於社會現實，直接抒寫對生活的真實感受，不加粉飾。在表現方法上，運用賦、比、興的手法。如《豳風·七月》、《鄭風·溱洧》、《魏風·碩鼠》、《邶風·新颱》、《周南·關雎》、《秦風·蒹葭》等篇，都用賦、比、興的手法，歌詠景物，抒寫情思，托物諷喻。
詩人們或通過人物內心活動的描繪，或通過景物的烘托，把人物刻畫得栩栩如生。如《邶風·靜女》、《周南·桃夭》、《鄭風·女曰雞鳴》、《衛風·碩人》等篇，都把人物刻畫得形象鮮明，個性突出，具有感人的藝術魅力。《國風》中許多篇章的語彙多出於群眾口語，具有準確、生動、鮮明的特點，富於表現力。
《史記·屈原賈生列傳》：「國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若離騷者，可謂兼之矣。」即指詩經·國風描寫男女感情之事卻不過分失當，是對詩經比較高的評價。
3、詩經六義。
《詩經》所收集的詩，都是可以配樂歌唱的。根據**及詩歌形式、內容、語言的不同，《詩經》分為風、雅、頌三個部分。
風是帶有地方色彩的**，包括十五「國風」，即十五個地方的民間歌謠。「國風」儲存了大量勞動人民的口頭創作，具有濃厚的民歌特色。這部分詩歌的內容具有鮮明的現實主義特色，反映了當時人民的生活處境及思想意識、審美觀念，表達了他們對社會生活的真實感受和深刻認識。
「國風」的語言樸素、鮮明，富於形象性，多處，用雙聲、疊韻、疊字等，表達準確優美。形式上多是四言成句，隔句用韻，富有節奏感和**感。同時多處出現章節的復疊，有一唱三歎的藝術美感，是《詩經》的精華部分。
雅是周王朝直接統治區的**。
頌有形容的意思，是宗廟祭祀用的舞曲。
雅詩的內容多描寫統治階級的日常生活，常用在宴會歌舞中。
頌詩的內容多是歌頌周王朝祖先的「功德」，常在祭祀宗廟時演出。
雅詩和頌詩都是統治者在特定場合演出的樂歌，但雅詩的篇幅較長，分章分節，句法整齊，流暢通順，有些還偏重於抒情，加上比興手法的，巧妙運用，有較強的形象性和感染力，頌詩具有極為濃厚的宗教文學色彩，形式較為古板呆滯，詩歌語言也顯得典雅沉重。雅詩分為「大雅」和「小雅」，頌許則分為「周頌」、「魯頌」和「商頌」。
賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。朱熹《詩集傳》：「賦者，敷也，敷陳其事而直言之也」。
朱熹：「比者，以彼物比此物也。」即比喻，明喻和暗喻均屬此類。
朱熹：「興者，先言他物以引起所詠之詞也。」即起興，用其他東西引出要說的內容。
如「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」即是用雎鳩鳥在河中叫起興。《魏風·伐檀》也是用興這種表現手法的突出例子。
為什麼詩經中風最重要，《詩經》中的「風」是指《詩經》裡的什麼
在風 雅 頌三類中佔的比重最大，佔了詩經的一半以上。與 雅 頌 相比，風 顯得活潑，生活氣息更濃，如開篇 關雎 寫初涉愛河的青年。氓 寫被丈夫拋棄的女子的哀怨。靜女 寫戀愛時的微妙心理。所謂的風，也就是民歌，是研究當時民風，地理，風俗和人文的重要材料，所以詩經中，以風最為重要。詩經 最初都是樂歌，分...
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